兑卦是什么喜悦和悦易经(兑是什么方向)
目录导读：
八卦中兑象征啥意思
1。八卦中兑卦是泽，象征水，意指有水的沼泽地，是各式生物的聚集之所，可以养育接纳各式生命，有愉悦之意。先天数为二，后天数为七。在人体中，兑卦象征口、舌、肺；在人物中，代表少女、奴仆，有柔中带刚的品德性格，做事古板果断；在地理中，先天方位为东南方，后天方位为西方；五行之中，代表金。在季节中，代表秋天；在颜色上，为白色。
2。八卦，见于《周易》，是中国古老文化的深奥哲学概念，可代表一切自然现象的动静状态。
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八卦中的兑象征什么?
八卦中的兑象征什么?
八卦中干巽坎艮坤震离兑都代表着什么属性？宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，，离为火，，艮为山，兑为泽。
家庭观上：干父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
干6。兑七、离九、震3。巽4。坎1。艮八、坤二。歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六干是，七兑八艮九离门
一代表坎卦，位居正北方
二代表坤卦，位居西南方
三代表震卦，位居东方
四代表巽卦，位居东南方
五代表中宫
六代表乾卦，位居西北方
七代表兑卦，位居西方
八代表艮卦，位居东北方
九代表离卦，位居南方
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八卦中的艮离乾坤震兑巽坎分别预示什么？干川坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思八字方位而已，不要那么神秘！！！
八卦中各卦象征什么，是什么意思（1）八卦总之寓意1。乾，健也；坤，顺也；坎，陷也；离，丽也；震，动也；兑，说也；艮，止也；巽，人也。2。乾为马，坤为牛，坎为豕，离为雉，震为龙，兑为羊，艮为狗，巽为鸡。3。乾为首，坤为腹，坎为耳，离为目，震为足，兑为口，艮为手，巽为股。4。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。坎，再索而得男，故谓之中男。离，再索而得女，故谓之中女。震，一索而得男，故谓之男。兑，三索而得女，故谓之少女。艮，三索而得男，故谓之少男。巽，一索而得女，故谓之长女。（2）八卦各自含义（1）乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。（2）坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，春于地也为黑。（3）坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫，为弓轮；其于人也，为加忧，为心病，为耳病，为自卦，为赤；其于马也，为美，为亟心，为下首，为薄蹄，其于舆也，为多眚；为通，为月，为盗；其于木也，为坚多心。（4）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为兵；其于为也，为大腹，为乾卦；为赢，为蚌，为龟；其于木也，为科上稿。（5）震为雷，为龙，为玄黄，为专，为大涂，为大儿子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇；其于马也，为善鸣，为足，为作足，为的颖；其于稼也，为反行；其究为健，为蕃鲜。（6）兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决；其于地也，为刚卤；为妾，为羊。（7）艮为山，为径路，为小石，为门阙，为果，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属；其于木也，为坚多节。
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思都是符号的代表，乾为天，坤为地，离为火，坎为水，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽
《易经》八卦中“乾，坤，离，坎，震，巽，艮，兑”各预示什么意思干天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表爸妈，震大儿子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不太算满意请继续追问。
八卦各预示什么？八卦是我国古代的基本哲学概念，来源有二：一是我国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此乃伏羲八卦，亦称先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他觉得先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常来讲与太极图搭配出现，代表我国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。
宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：
干三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
八卦的方位：
兑干巽
离坎
震坤艮
简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，亦有人认为图中的干（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。
先天八卦图有据可查的源头是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记录载入了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。
先天八卦的方位与后天八卦为啥呢不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。亦有人认为先天八卦和后天八卦分别代表着时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。
出自维基百科
参考资料：zh。wikipedia/w/index。php?title=%E5%85%AB%E5%8D%A6_%28%E6%98%93%E7%B6%93%29&variant=zh-
火离，泽兑，等八卦各预示什么意思？1）代表风的那个卦名如何来读？
==●巽xùn
八卦之一，代表风。
zdic/zd/zi/ZdicE5ZdicB7ZdicBD
2）八卦之寓意：
干：代表天，由于天为阳。还代表男、光等
坤：代表地，由于地为阴。还代表女、土、黑等
离：代表火，还代表热、马、夏天等
兑：主要代表泽（有水之泽），还代表渊、金、秋天等
震：代表雷（下雨时的雷），还代表阴阳交替转换之时，还代表木、春天等
坎：主要代表水、冰、寒、鼠、冬天等
巽：主要代表风，还代表旺木。还代表走动不定等。
艮：主要代表山。还代表牛、东北等
起卦起到兑卦，我们不可联想什么?
兑卦：欣悦，喜悦
入而后说之，故受之以兑，兑者说也---《易经·序卦传》
兑卦多数 是听到动听的话，也可以这样说动听的话来博取人家的欢心，因此讲话跟兑卦是不可分离的，兑卦用兑而无需多讲，就告知我们不要光听动听的话，更不要用语言去取悦别人
兑卦卦辞：亨，利贞
兑卦是从乾卦来的，乾卦的卦辞是元亨利贞，兑卦则少了一个元字，就告知我们你要特别注意和提防它的起源，特别注意和提防那个看不到的动机，你听到动听的话心里会喜悦，不过这一时刻就再三提示你赶快注意和提防人家说好话的动机是什么，人家用美色来呈现给你的时刻他想做什么，所以元是隐而不现的
兑卦上下两卦，下卦柔的在六三，很显然是在外面，上卦柔的在上六，也是柔在外，柔在外刚在内，就预示你里面是很有原则的，外面你可以笑嘻嘻的，这便是我们往往讲的内方外圆，你处世可以随和不要紧，不过你的操守你务 必要坚持，你里面的原就不可以受外面的声色所作用与影响，听到好话把原则忘记了，看见美色把原则丢掉了，后边就不亨了
兑卦彖辞：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！！！
兑，说也
兑跟说只差一个言字旁，就是不要从话里面去博取你的欣悦
兑卦提醒我们通过乖嘴蜜舌去取悦别人或者被别人取悦，都不能亨通
刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人
兑假如你把它想象说它是实实在在非常可靠的，那你内心会很愉快，如此的就能够利贞，假如你的欣悦是很实在的，后边就不会招惹许多的悔恨，务必要记住人在喜乐当中警觉性是最低的，经常是出错的，后面的后遗症也是特别可怕的，假如你记住这个大原则，下次就知道你的喜悦需不需要展现出来，要表现到什么地步，对谁表现，在哪里表现，这几个你皆能拿捏得非常准的时刻，那么这样就叫做是以顺乎天，而应乎人
说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！！！
假如你想办法先让老百姓生活安足，那老百姓就会不辞劳苦的去为z府服务，假如家庭很美好，你就是派他去当兵御敌老百姓也是万死不辞；因此这个兑卦的意义是很重大的，它真的可以鼓舞人心，激励士气
六三居人位，即为你要用柔的施政来获得民心，从上六爻我们就知道你所有的支持民心，你所有的表现给老百姓看是不能有私心的，你务必要凭天理，上六凭天理，六三得人心，那么这样就叫做天佑人助，那这样兑卦就完全实现了那种有原则，没有私心紧接着使大家在很欣悦的气氛之下振奋起来，团结一起，共同努力
兑卦卦象：上下卦都是兑卦，兑代表泽
兑卦大象：丽泽，兑；君子以朋友讲习
两个泽相附在一起，就像二个人谈的很愉快，二个人彼此都把心声没有啥保留吐露出来而又没有后遗症，那可真是欣悦。君子看见一个泽又一个泽让人非常愉快的自然景象，他就想到我一个人读了书，有非常好的心得就要和别人共享，把本人的心得说给他，他把他的经验来验证，彼此讨论那多愉快
这便是《论语》刚开始就讲的话，说而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，亦即兑卦
兑卦也提醒我们喜悦要有原则，分清场合，特别是对待公事时，更加不能情绪化，假如执意不依照兑卦的提醒去做的话，那结果是很危险的
因此我们就知道了为啥权势越高的人越不可以喜怒而形于色
巧言令色，鲜矣仁 ---《论语》
一个很会说话的人，你对他要提防，他说的你心花怒放，那你就完蛋了，因此我们警觉性务必要高，君子斗但是小人就是由于君子认给自己没有问题，那马上出就会出问题，所以越是一本正经的人，就越容易出问题
我们务必要记住面对小人的逢迎讨好我们要加倍提防，免得日后被剥皮抽筋，坠入陷阱
兑卦卦辞是告知你兑，亨，就是亨通于一时而已，你看那些登山的人最后都死于山，你看那些很喜欢泛舟的人最后都死于水，由于他愈来愈熟悉，愈来愈觉得无关紧要，认为不会咋样，这就叫做艺高人胆大，紧接着就出事了，你觉得会咋样它就不会咋样，你觉得不会咋样它唯独就会咋样，这便是《易经》的道理
《周易》中“兑”卦有什么含义?
兑是6:6卦的卦名，6:6是兑卦的代号。6:6卦的主卦和客卦都是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快，阳数都是六、主方和客方都积极主动，素质良好，态度随和，都取得了成功，享受成功的喜悦。双方在相互之关联联系中，互相交换，互利双赢。兑卦是易经第五8卦。兑为泽（泽卦）刚内柔外。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。在《周易》中，可以说《兑》卦才是谈论喜悦的卦，也是《周易》中唯一谈论喜悦的卦
《易经•兑卦》，掌握喜悦不失品德的兑之道，就能笑口常开!
先看卦画和标题：
本卦的卦名兑，通“说”字，是说话、喜悦之义。从卦画上可以看见，兑卦的上卦和下卦都是兑，兑为泽，两个泽融合一起，相互润泽，从而相悦，卦形上一个阴爻前进到二个阳之上，象露出来的笑口，有喜悦表露于外的形象。。
兑卦是八纯卦之一，上下卦皆为兑，有中心诚实不虚伪的预兆；兑又有口的形象，强调语言交流的重要程度，语言交流会使心灵沟通，待人逊顺诚实，避开巧言令色，就公给人喜悦。
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：兑卦，亨通，利于守正道。
简单翻译下：彖辞说兑，就是喜悦之义。阳刚居中坚守正道而谦逊柔和在外，怀着喜悦的心情坚守正道。可以顺应天道，并且应合人心。凡事以让人民喜悦为先，人民就会忘记劳苦；怀着喜悦的心情面临险难，人民可以忘却生死。喜悦的重大意义，是可以勉励民众去做啊！！！
简单翻译下：象辞说两兑相叠为泽，大泽与大泽相连，就是兑卦的卦象。君子效法此卦精神，和朋友一起互相讲习，彼此增进裨益，修德进业。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：和悦待人能得到吉祥。象辞说：“和悦待人的吉祥”，是由于这种和悦是一种纯正的行为，别人不能疑惑。
简单翻译下：心中坚持诚信，并以诚信与人和悦，当然吉祥，悔恨也会消失。象辞说：“以诚信和悦待人的吉祥”，是由于相互之间有了信任。
简单翻译下：以让人臣服为快乐，这是凶险的念头。象辞说：“以让人归服为快乐的凶险”，是由于居位不当的原因。
简单翻译下：商量和解之事，不过心中不安定，假如能隔断嫉妒，就有喜庆的事。象辞说：九四阳爻所讲的喜，其实就是指将有喜事。
简单翻译下：信任侵蚀阳刚的小人，有危险。象辞说：“信任侵蚀阳刚的小人”，处于九五的具体位置，正好容易被小人侵蚀。
简单翻译下：用引诱取悦于人。象辞说：“上六阴爻讲用引诱取悦于人”，这种手段不是光明正大的行为。
【心得体会】
经过之前巽卦入乎其内后，才能兑现乎其外。表示着做任何事，都要真真正正溶入之后，才能体会真意，感觉到愉悦而畅达，所以巽卦之后是兑卦。兑为泽，两泽相涵，上下相渗，象征朋友相助，欢欣喜悦。
具体六爻表现为：初爻和悦待人；二爻诚信和悦；三爻和悦不当；四爻断然去恶；五爻诚信剥落；上爻和悦离道。展示了秉持刚健和悦之德，引导民众和谐相处，总得来说兑卦是温柔又有风骨，喜悦而不失品德！！！
兑卦讲述的和悦待人的品德，启示我们真诚地帮助别人，和光同尘，心宽无私，积极地拓宽人际交往；同时要明辨是非，开诚布公，彼此沟通，最终达到和而不同，互惠互利，创造一个和谐融洽的发展环境，不断拓展人生事业。
【现实意义】
《论语》里讲：“学而时习之，不亦说乎？”坚持学习并且经常去实践，莫非不是喜悦的事情吗？这种喜悦是源于内心对自然哲理的共鸣，是智慧的升华和心灵的充实，是符合道义的真真正正喜悦！！！
而兑卦里讲的：“君子以朋友讲习” 和孔子的言论不谋而合。朋友之间相互帮助，彼此讲习增益，如此的喜悦是自然而纯粹的。兑卦的上下卦都是内刚健而外和悦，如同和而不同的君子之交，放在当今社会社会中，也值得大力推崇效仿！！！
兑卦更现实的意义在于，启迪我们心中常保欢喜，做啥事情皆有“亨”在其中，就好像俚语所说：“爱笑的人，运气不会太差”。并且 还有注意和提防待人和悦，亦不是一味取悦于人，不能用类似“引兑”那样不光明的手段！！！
兑卦的核心意义在于掌握与人和悦之道。first of all要追求义理真知，诚实和悦地处世接物；紧接着与人相悦结缘，灵活处理周围的人际交往，帮助别人得到快乐，自己也能获得名符其实的快乐，这才是自然纯正的兑卦之道！！！
易经中的兑卦有什么含义 。我只要浅解。越简单越好。
兑为泽《易经》第5十八卦 兑为泽 上兑下兑
兑，亨，利贞。
兑上兑下，卦名称作「兑为泽」。兑卦与巽卦，是「综卦」，谦逊让人喜悦，自己也喜悦，互为因果。「序卦传」说：「入面後说之，故受之以兑：兑者说也。」意思是进入其中之後才会喜悦，因此在预示进入的巽卦之後接著是兑卦。兑是喜悦。古时候「说」，既是言说的说，又是喜悦的悦。
「兑」是说的本字，是说话，或笑的样子；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。并且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。
由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然让人喜悦，可以亨通。不过，也并 不是不分是非，一味的让人喜悦，而是动机纯正，固守正道，让人喜悦，才会有利。
兑，亨，利贞。
兑卦，亨通，有利，正固。
彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死，说之大，民劝矣哉！！！
兑是喜悦。内心刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固。于是，能顺应天道人心。先说服了民众，民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险，民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义，是民众可以勉力去干呵！！！
象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到?示，朋友之间要互相讨论研习。
初九：和兑，吉。
象曰：和兑之吉，行未疑也。
「初九」阳刚，固然在这一卦的最下位，却不奉承谄媚，妄求进取。上卦的「九四」，也是刚爻，与「初九」不相应，有不屑利用私人关系，而是以正大光明的态度，让人喜悦的形象。「象传」说：由于是光明正大的与人和悦，对本人的行动，不可能有疑惑。
这一爻，说明与人和悦，应当光明正大，而非奉承谄媚。
九二：孚兑，吉，悔亡。
象曰：孚兑之吉，信志也。
「九二」刚爻得中，心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥。然而，「九二」刚爻柔位不正，预料会有後悔；但由於志在诚信，後悔就消失了。
这一爻，说明应以诚信与人和悦。
六三：来兑，凶。
象曰：来兑之凶，位不当也。
「六三」是内卦的主爻，阴柔，不中不正，在外卦又无相处；因而，祇好向下讨好「初九」「九二」，这样以不正当的手段，让人喜悦，所以凶险。
这一爻，说明和悦，不可不正当。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。
「介疾」，有各式不同的解释；但在『易经』中，当疾与喜对比时，常是疾病与治愈的喜悦之义。「介」是纤介，「介疾」是小病。
「九四」与下方的阴爻「六三」接近，本来阴阳相悦，但「六三」不中不正，是否应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁。不过，「九四」刚毅，终於决然拒绝「六三」的诱惑，不再犹豫，就好像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象。
这一爻，说明和悦并 不是乡愿，应断然去恶。
九五：孚于剥，有厉。
象曰：孚于剥，位正当也。
「剥」指「上六」的阴爻，将「九五」的阳爻剥落。「九五」阳刚中正，在君位，有被取悦他的小人包围的危险。并且，与「上六」最亲近；「上六」又是阴柔的小人，上卦的主爻，兑卦的极点，正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落。假如信任如此的小人，当然危险。
「象传」说：这是正当「五」的君位的原因。在君王的地位，一向就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正，过分自信，就更加危险了。
这一爻，劝诫刚正也不容易免被小人包围。
上六：引兑。
象曰：上六引兑，未光也。
「上六」是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段，取悦於人，引诱下方的两个阳爻。但这种取悦於人的手段，毕竟不是光明正大，对方是否会被引诱，就要看对方的定力，结果怎样，难以判断；所以不能断定是凶是吉。
这一爻，进一步的劝诫，小人不择手段取悦於人的危险，必须戒惧。
兑卦，阐释和悦的原则。让人喜悦，自己也喜悦，可促让人际关系和谐，让人民喜悦，就能诚心诚意服从领路人，不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正，应以正当有利，让人喜悦，而非不分是非。与人和悦，first of all应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚；应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。并且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕，刚正也会被邪恶包围，小人不择手段，取悦於人的可怕，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。
（兑为泽卦）
上下皆兑，中存巽离，日明於雨泽既行之後，晦而又明，又得风扇扬其光，无物不丽，万物咸悦，君子得之，则为兑悦的预兆。
兑者悦也，乃兑宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫以下七卦之伏神。
