六壬神将天后太岁壬子天干(大六壬十二天将)
六壬十二神与天将，以及十二地支万物类象?
六壬术数，大体可分为四种：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④六壬金口诀诀窍。 大六壬的历史记录载入 六壬是东方最古老的占星学，是用式盘占卜吉凶的一种术数。 六壬与遁甲、太乙合称三式。
60甲子中有六个壬：壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌，因此叫六壬。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事 六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。
公式：日元代数=元旦天干代数+所求日数±按月加减数－天干周转数。日支代数=元旦地支代数+所求日数±按月加减数－地支周转数。
六壬中天后、玄武的本位问题请教黄版
此问题，壬学琐记亦有提过，打比方说间传中实际取传时没有午申戌，不过还是有注解解读，这个现象其实也就是说是一样，古代人们在注解解读推演时都全部经过一遍，没有出现的你不用就是了，不用太纠结。
杨景磐老先生也为六壬名家，据他考证玄武本家为癸亥源于《六壬大全》，或许是传抄之误，应以金口中的玄武本家在壬子为准。
是如此的，六壬的掌中诀，初开始学的时刻往往会混淆。解析如下，楼主看好：定在手掌上的十二个地支位置，是固定不动的。楼主务必要先清楚明白这一点。以左手为例：巳位上起寅时，亦即从左手食指尖上起寅时。
奇门遁甲，是基于“北斗-太阳-地球”所建立的一套立体的全息预测推算体系。奇门遁甲预测，定局至关重要，它直接作用与影响到预测推算的准确率。而奇门流派中，有超接、置闰、拆补诸法，还有茅山道人的节气定局法，彼此皆有很大的出入。
六壬神司生克，十二神各司其事?
履用皂帛，前后有云缘，用白线作装饰，鞋底用皮革。外郡邑，则着生员所穿的儒巾襕衫，或者着根据性理大全作的深衣。
大六壬常喜用神煞表）A：岁煞：太岁：天子，元首，总统，佛祖，教主，头头，爸妈、长辈、祖上。太岁应一岁吉凶，岁破：太岁所冲之辰，又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。病符：旧太岁，主病，旧事。
大六壬神示秘传口诀 宋 阴山道士 手著 追根说 第1 俗皆云：壬五车、壬十万、壬白头。此极言六壬之难学难精者也。岂能料到，有了真诀，自然就会容易起来。无怪近世习者多而精者少矣。
《梦溪笔谈》象数一原文及译文
这事常为閤门司的牵累，曾说殿庭中的班列无法整齐的只有三种，这便是举人、外邦人和骆驼。 孙之翰不受砚 【原文】 孙之翰①，人尝与一砚，直三十千。孙曰：“砚有何异，而如此之价也？”客曰：“砚以石润为贵，此石呵之则水流。
梦溪笔谈·杂志一原文及翻译 杂志一 作者：沈括 延州今有五城，说者以谓旧有东西二城，夹河对立；高万兴典郡，始展南北东三关城。余因读杜甫诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。”“延州秦北户，关防犹可倚。”乃知天宝中已有五城矣。
《本草》自有条，正谓之漏芦。 《本草》所论赭魁，皆未详审，今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似何首乌。切破，其中赤白理如槟榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴，闽、岭人谓之余粮。《本草》禹余粮注中所引，乃此物也。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
《周易》对内行来说是一本经书，是一切术数的基础。不懂易经的人，不是真搞术数的。古时候圣人认为周易有四大功用，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
(一)乾卦乾(qián)卦是《周易》六十四卦第一卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。
梅花易数是我国古代占卜法之一。如今的梅花心易就是梅花易数的别称。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
六壬中天将贵人数目代表几?
祸起内部。外战为外乱，祸从外来。干支三传皆逢内战外战者，最凶。占病必死，占讼必刑。占宅人不和。干支初传皆要看是否内战外战，各以类推之。如初传天后内战，主妻作乱闹事生非，如贵人内战，主贵人作乱生事。
杨景磐老先生也为六壬名家，据他考证玄武本家为癸亥源于《六壬大全》，或许是传抄之误，应以金口中的玄武本家在壬子为准。
请注意和提防，在大六壬课中直接标注这几个名词，但在金口诀诀窍中一律使以其地支来代替。用日柱天干查贵神，若贵神落在亥、子、丑、寅、卯、辰上，则顺排；若贵神落在巳、午、未、申、酉、戌上，则逆排。
