诸葛亮阴阳学家五行金生水天文(诸葛亮是风水大师吗)
目录导读：
诸葛亮是法家人物还是道家人物
哪家皆不是，他是儒家人物。
法家与道家在汉末三国时期都已不存在了，法家以某种形式溶入了儒家;道家的黄老派自汉武帝时代失势以后，从一定程度上也与儒家合流。
汉代的儒家已与战国时代的儒家很不相同，与汉初的儒家也是大不相同。到了汉武帝时期，新发展起来的汉儒是原始儒家与阴阳家、法家、道家黄老派等合流而形成的新儒家。
另外，道家的庄周学派则一定程度上与那个时候的方士和巫祝相结合，形成了道教。因为地域不同和思想来源不同，各地的道教五花八门并不相同。如在东部沿海地区多方士，这部分进入道教后给道教更加的多的是神仙思想；而四川地区多巫师等，所以在这几个地区的道教多巫鬼信仰。
曾仕强教授:诸葛亮是法家还是儒家
儒家
三国时，诸葛亮、司马懿摆兵布阵，是还是不是都或多或少要懂一点数学?_百度。。。
是的
在他们看来 叫 算学
在古时候，诸子百家时期阴阳家与道家有何不同?
在我国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期显现了知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。我国伟大的思想家大多出现于这个时代，其思想文化构成了中华文明的精华和基础。
老子汇总了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，预示着道家思想已经正式成型。
道家以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、崇拜贵虚守雌、追求天人合一的境界，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极其重要的哲学流派，对中国乃至世界的文化都产生了巨大无比的作用与影响。故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想底中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’底气概。”
道家的代表人物是老子和庄子。他们的核心思想是“道”。强调“道”是世界的本质，是固定不变的，并且存在于万事万物之中。
老子的哲学思想认为事物具有向相反方面转化的规律，包含了朴素的辩证法思想。不过老子看不见转化的条件，想回到小国寡民的社会之中。庄子的思想体系中，除了“道”，还强调“齐物”和“逍遥”的思想。
总体说来，道家无为而无不为，道法自然，代表着那个时候社会的隐士派。
“阴阳五行，相辅相成，相生相离，去一不可存焉”。2000多年前的华夏大地上，一群特立独行的人发出了如此的呐喊声。
而他们，就是阴阳学家，一群渴望利用数术思想与阴阳五行金木水火土理论对宇宙构成、万物变化规律进行探讨的伟大哲学人士。他们的研究内容不但构成了华夏几千年来的哲学体系基石，而且更是成为华夏子孙平时生活中重要的逻辑思维之一。
可以说，阴阳家，是中国东周战国中期主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学派之首。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末期齐国的邹衍。
邹衍(约公元前3二十四年~公元前250年)，汉族，战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人 相传墓地在今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村。主要学说是五行学说、"五德终始说"和"大九州说"，又是稷下学宫著名学者，因他"尽言天事"，那个时候人们称他"谈天衍"，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。
邹衍生活的年代是在咱们国家历史的战国时代，是道家代表人物、五行的创始人，并且也是阴阳家的创始人。
邹衍生活的年代是一个战乱的年代，七个国家之间连年征战，百姓生活在战乱之中，十分艰难。邹衍在战国大概活到了70岁，在那个时候业已算是高寿了。
邹衍原是齐国人，齐宣王在位的时刻，邹衍就学于稷下学宫。后来齐闵王即位，邹衍无法容忍齐闵王，所以没有在齐国任职，反而是燕国的燕昭王对邹衍礼遇有加，据说还曾经亲自拿着扫帚为他扫地，就怕灰尘落到了他的身上，于是邹衍就在燕国从事。
邹衍在燕国如鱼得水，发挥了本人的才能，不过好景不长，燕昭王去世，新上任的燕惠王对邹衍并不看重，于是邹衍就回到了齐国。那个时候的齐国是齐襄王在位，十分地强盛。邹衍的记录载入在燕赵之战之后就没有了，无人知道他究竟在哪里，后来又做了什么。对于邹衍的出生年月，历史上没有详细的记录载入，依据推断，他大概出生于公元前3二十四年，去世于公元前250年，享年约70多。在齐宣王时期，邹衍就学于下学宫，至于邹衍学了什么，司马迁有很深刻的认识。
邹衍是我国战国时代十分伟大的思想家，他继承了道家的思想，同时加上了本人的想法，提出了五行的理论，同时在各国之间游学讲座，在那个时候造成了非常大的作用与影响。后世也对邹衍的学说十分认同，打比方说东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此皆有不同的理解，对于他们的活法都产生了很大的作用与影响。
邹衍最大的成就是提出了五行、五德终始说还有大九州理论。经常提到的“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的循环往复的循环运转。邹衍往往以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
而阴阳本指事物两种互相对立的方面，“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞传》），庄子将之定义为气所蕴含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”（《庄子·则阳》）。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化推演至神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。
打比方说如今我们熟知的“五行相克相生”“阴阳平衡”，便是出自于他们的研究结果。
由此可见阴阳学家是多么的杰出，而在战国末期，阴阳学家也的确凭借其独一无二而深具魅力的论理博得众人所爱，成为诸子百家里前三的代表学派。
而且在秦始皇一统全国之后，亦是信奉五行学说，使得阴阳学家到达了新的高度，而后世王朝也皆延续此说。那么说来这里，按常理来讲，阴阳学家应该会一直繁盛延续下去才对呀。
但实际情况人们都是知道的，我们多数人除了能说出几句“五行相克相生”以外，对阴阳学家的其它内容，可谓一无所知。而纵观汉朝以后，也几乎未曾听闻历史上有哪些著名阴阳学家闻名于世。
这说明，阴阳学家并未传承下来。确实，阴阳学家在战国末期经历了一个高峰过后，很快便在西汉中期灭绝了。
阴阳学说内容甚广，有统一对立、同性相斥、异性相斥、消长转化等，细分为五行，即“木火土金水”，与佛家“四大”之理贯通：木对应风，火对应火，土对应地，水对应水。五行之金有坚硬、肃降、收敛之意，对应“空”，地水火风四大能变化，本有“空”在起作用，故也可谓“五大”。五行之金，正合“空性”如“金刚之固”，能息一切，又能生水，水即流动之念。
“河图”中“天毕生水”，天，乾金也，乾为天，为阳卦，为动，为天行健，为动能也。天为乾金生水，水为坎卦，坎卦外阴内阳，由纯阴之静卦“坤卦”中间阴爻一变为阳。坤卦为静，中间一动而为坎水，坎卦为阳。此乾金生水，则乾对应“空”、坤对应“有”，五行金对应“空”之理明矣。
阴阳家和合神仙家在战国时盛行于齐燕一带，齐国是那个时候道家学派的大本营之一，有诸多道家高人曾在稷下学社执教，阴阳家从诞生开始就是道家支脉，在几百年的发展后阴阳家又融回道教。
儒学精英董仲舒便灵敏的发现了这一点，因而他便将阴阳学家的五行金木水火土理论吸纳到了儒学之中，成为皇帝权力来自于天的有力支持点。
而此亦为阴阳学家在历史舞台上的最后一段时光，能够起到好作用的统治者的内容被统治者拿去，剩下的内容便被无情的抛弃掉了。
阴阳学家消失了吗？代表一种独立的学派，它确实可以说消失了，但代表一种学说，却不至于说其消失了。
由于它早已溶入到了百家之中，儒家吸纳了其五行之说，用以维护封建君王的统治。而它的阴阳之说也早已与道家的阴阳互相融合，构成了我们今天所熟知的阴阳。包括在医学、天文、历法范畴等等，这几个事实上皆有着阴阳学家的影子。
可以说，二者的不同主要在于：出现时间不同、研究者追寻的旨趣不同，紧接着是两者的流长迥异。联系则在于，象中国所有可以持续传承下来的文化一样，道家有吸收融合阴阳家的某些看问题的方式方法和手段，其中最主要的就是以矛盾的看法来解释世界。
实际上，一种理论假如成为系统，紧接着再被世人接受，所需的不是清晰，而是无解，和虚幻，道家从此可以从按道理来讲站住脚，并传承下来，甚至是后来传入咱们国的佛教也受到了本土道家思想的作用与影响，紧接着是二者相互吸取理论精华，并各自发展。
可以说，春秋战国时代，时代的变革与动荡，学问从庙堂流向民间，理性精神的萌生，共同造就这场知识与思想的爆炸。放眼全球，同时代的古印度诞生了佛陀，古希腊诞生了苏格拉底、柏拉图。这个大神扎堆的时代，被现代学者称为“轴心时代”。
诸葛亮神机妙算，料事如神，他究竟是怎么学到这几个技能的?
诸葛亮多智多谋，料事如神，他最要紧的缘故就是拥有着非常好的几个师傅。其中一个便是在三国演义当中出场了的水镜先生。还有一位就是邓公玖邓公玖在汝南的零散才大如海。人们传言，邓公玖曾给了诸葛亮许多的意见，教了诸葛亮很多排兵布阵的方式方法。还有两位就是诸葛亮的岳父和他的老婆。
水镜先生一直隐居存在。在诸葛亮刚出山的时刻，水晶先生就论了一句话，诸葛亮跟队了人但没有选对出山的时间。水镜先生最令人佩服的才华就是他能够看透人的本心，他非常喜欢结识一些极具学识的人，从这几个人那里学到很多的知识和才能。诸葛亮就是他结交的人之一。他交出来给了诸葛亮许多的东西，并且也从诸葛亮那里学得了许多的东西。
邓公玖传说是一位排兵布阵特别厉害的人物，他把很多阵法以及里边 的奥妙秘诀都交出来给了诸葛亮。诸葛亮在他那里学习了几个月之后，便明了清楚明白了里边 的奥妙秘诀，从而离开了他。这档子事情一般不被其他人知道，这是人们传言下来的，具体是真是假也无从考核。
诸葛亮的另外两位师傅便是他的岳父和他的老婆，他的岳父在三国里面也是一个特别神秘的人物，拥有着相当高的智商，自己一生也研究了许多的东西，但是最后都传给了诸葛亮。而诸葛亮的老婆可以说成是诸葛亮每日的教育老师，他的老婆也是上知天文下通地理，拥有着相当高的知识水平。
诸葛亮的学问是从哪来的
阳都是个古地名，大概在今天山东沂南县一带。
诸葛家族在当地是名门望族，但他们的祖籍并不在阳都，而且也不姓诸葛。据史料记录载入，诸葛先祖原本姓葛，在今天山东诸城的枳沟一带居住，大概在西汉初年迁徙到阳都。那个时候阳都已有葛姓家族，为了与当地的葛姓家族区别，诸葛亮的先祖就在“葛”姓前面加了一个诸城的“诸”字，以预示本家族的由来。从此便以后，中国才有了“诸葛”这一姓氏。
阳都城正好处在古时候齐国、鲁国和楚国交界之地，齐文化的开放进取，鲁文化的注重礼仪，楚文化的浪漫与拼搏精神，都作用与影响着此处的文人学子。自春秋以来，齐鲁之地就以儒学文化昌盛而著称。两汉时期，这里更是人才辈出。
西汉中期，诸葛家族出了个大名鼎鼎的人物——诸葛丰。诸葛丰在汉元帝时出任司隶校尉，这是一个等同于首都警备司令的重要职务。他以执法严格、为人刚直而著称于当世。
诸葛丰的道德风范和品格在他的子孙中世代传承，丰富发展，到了东汉末年，诸葛家族突然大显神威，英豪辈出，成为三国时期显赫一时的大家族。
这一辉煌肇始于诸葛珪和诸葛玄两兄弟。
诸葛珪是诸葛亮的爸爸，那个时候在离家乡不远的泰山郡任郡丞。郡丞大体等同于行署副专员这么个职务。
诸葛玄是诸葛亮的叔叔，是一位交游宽广的名士。他既有名士的学识，亦有名士的眼光，在他年龄不大时结交的friend中，有两位后来成为叱咤风云的人物，这便是大军阀袁术和刘表。
史书上记录载入：诸葛珪娶章氏为妻，生有三男两女。大儿子诸葛瑾，二儿子诸葛亮，幼子诸葛钧。在大哥之后，诸葛亮还有两个姐姐。
诸葛亮的大哥诸葛瑾年龄不大时重点研究儒家经典，以孝顺而享誉驰名。后来他避乱江东而被孙权重用，并一步步升迁到东吴的最高军事职务——大将军。诸葛瑾的大儿子诸葛恪更是青出于蓝，一度在吴国总揽国政、权倾朝野。
诸葛亮之弟诸葛钧史书上记录载入甚少，只说他一直追随诸葛亮，后来当过蜀国的长水校尉。
诸葛亮有一位堂弟，名叫诸葛诞。他在魏国出任军政要职，位极人臣。其子孙也是人中豪杰，相继在朝为官。
由此可见，诸葛家族在这一时期，不但仅是英才辈出，而且他们在三个互相敌对的国家里都执掌权柄。这种现象，在咱们国家历史上是极为稀奇少有的。而他们中最耀眼的明星，无疑是诸葛亮。
诸葛亮就曾经在一所由儒学大师执教的学堂里就读，在这儿，他受到了系统的儒学训练。几年后，当这位青年学子17岁的时刻，他决定自立，并在离襄阳城外不远的一个地方隐居起来，半耕半读。
史书记录载入，诸葛亮在荆州结交了一批志同道合的知识分子，他们经常在一起切磋学问，谈古论今，关注社会，觉察天下大势。
在诸葛亮四处交游的并 且，他的家庭也愉愉发生着变化。
据襄阳地区的地方志记录载入，诸葛亮一家从江西来到襄阳后不久，他的大姐嫁给了襄阳有名的大家族蒯家。蒯家是刘表统治荆州的重要依靠力量，这个家族的多位成员皆在荆州出任要职，诸葛亮的大姐夫蒯祺后来官居太守之职。大姐结婚以后不久，诸葛亮的二姐嫁给了襄阳的另外一个名门望族庞家，姐夫名叫庞山民，而庞山民的爸爸就是襄阳著名的学术领袖、大师级的人物庞德公。
由于亲戚关系，诸葛亮经常拜访庞德公，每次去他都恭恭敬敬地向这位长者行跪拜之礼。久而久之，庞德公就发现，这位年轻人不但有礼貌，还有常人所没有的聪慧与涵养，从他的言谈之中能感觉到一种高逸超群的志向和清雅脱俗的品格。庞德公非常欣赏诸葛亮，由此就同意作为诸葛亮的老师，把自己平生所学全部教授给他。
之后的日子，诸葛亮还认识了庞德公的好朋友、大学者司马徽。那个时候，学者们讲究对古时候文献逐字逐句地解释和考证，搞得很复杂、很繁琐，而这几个知识对于治国安邦则毫无用处。司马徽会非常注重儒家经典中的思想内涵，务求领略古代人们学说中的精髓。这种治学方法对诸葛亮的作用与影响很大。史书上说他读书是“独观其大略”，亦即看个大约。这决非不求甚解，相反，他很善于领会书中的实质内容，而且勤于思考、有自己单独的见解。他曾经广泛地学习过诸子百家的经典。
在名师的指点下，诸葛亮读书迈入了一个新的境界。
这是诸葛亮结交的一位很特别的friend，名叫黄承彦。他很欣赏诸葛亮的人品和学识。有一天他突然对诸葛亮说，我有一位丑女儿，头发黄、脸上黑，但是她的才干倒是与你相配。诸葛亮听后竟然同意了这门婚事。
据传说，他们夫妇婚后的活法很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家中辛勤操持家务，抚养孩子成长。传说这个女人还绝顶聪明，她发明了一个会磨面的木头机械人，之后的日子，诸葛亮的“木牛流马”就是在黄月英的帮忙下发明的。
出嫁后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系特别繁琐。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。总之，刘表此刻不但仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己老婆的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮老婆的舅舅。
然而，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。通过这几个渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各类人物的动向以及那个时候各集团的内幕活动等情报信息。这几个情报信息对于正在密切关注时局、剖析时局走势与走向的诸葛亮来说是至关重要的。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行过多的了解和正确剖析之后而形成的一整套战略思想。
