风水是玄学的一种吗风水五行传统文化(风水学有科学根据吗)
目录导读：
风水究竟是玄学还是
个人认为风水是玄学，
那么是盲目信任，不晓得，不清楚而盲从。
非常难界定，仁者见仁智者见智。
风水学与玄学有什么不同?
风水是玄学里边 的一种。编辑词条玄学
中国魏晋时期出现的一种崇拜老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学其实就是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，叫作“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补补充儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是：
①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解解读《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的本质和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作给自己的本体。
④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用来老解儒的方式方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的论理，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，展现出反儒的倾向 。
⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意和提防把握义理，反对执著言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方式方法。
⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的剖析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。
玄学就其哲学领域而言，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来之义，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方法进行解说和发展。
而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和那个时候的社会有着亲密的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及那个时候的知识分子无不时刻存在朝不保夕的体验感觉，所以谈学说易成为在那个时候社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。
这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面并且也有着满足精神世界慰藉心灵的效果。
后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这几个玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这几个思想并不是直接借鉴而来的，着重是因为汉时道教的兴起，在完善本人的思想体系的时刻，除了引《道德经》为经典的并 且，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极其深邃，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。
山所蕴含的内容是指修身养性，静坐内炼等，大略可以包括有：导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。
医术则就是古时候中医系统，治疗手段分为：针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。
命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有：四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《紫微斗数全书》等。
卜，所指就是占卜运程的行为，大略分有：六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。
相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为：面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。
所有风水学都是玄学吗?
经常提到的风水学大多都是玄学。就是特别奥妙，不过又不是有规律的。
风水是科学吗
风水是科学吗
风水是科学吗，大伙也许都会觉得，风水是的，关于以前的人，总是相信风水，让如今的人们都会觉得风水也是的，那么风水是科学的吗？风水是否具有科学性？下面一起来瞧一瞧吧。
风水是科学吗1
风水的演变
郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉，他在一篇文章中详尽解读了风水在咱们国家的演变。风水术，也叫作堪舆之学，具体讲就是建造阴阳二宅之术（阴宅指建造坟墓，阳宅指建造住房）。古时候占卜与数学是同时起源的，阴阳五行为原始人类在观察自然汇总出来的朴素自然观。但进展到后来就分道扬镳了，一方面发展为名符其实的科学，另一边则发展壮大成为形形色色的算命术，这在古时候形成一类名叫“数术”的“学问”。
本来，八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面汇总，应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。不过到了汉代，五行学说向天人感应方面无依据地扩展，硬套到各式不相干的社会现象和人事关系上。
并且还把占卜的八卦方位覆盖上去，形成一个庞杂而又牵强附会的体系，用以解释一切，指导一切，2000年来成为咱们国家的统治理论，阻碍了现代科技在咱们国家的发展，并成为各式的论理依据。
例如将人的生肖八字与五行学说相套用，就能够总结出人的本命属金还是木等，再依据五行生克理论，就能够合婚。假如男女分别为金命和木命就不能出嫁，由于金要克木。假如分别为水命和木命就是好爱情婚姻，由于木和水相长。再如，各式事物都分为五行，例如药物就按色分类，因此就有“若本命属土，不适宜服青色药”的讲法，依据是青色属木，木可以克土，吃了会伤人。古往今来各式风水术都是在利用这类五行生克说教，长期以来成为人们的精神枷锁，不能科学地生活。这不是我国传统文化中值得发扬的精华，而是应该扬弃的糟粕。
风水是科学吗
first of all，立论错误，授人以柄。在“风水”的定义上，胡先生连称三个“科学、科学、科学”。这个立论，在本人的课堂上说说也就算了，在受众宽广的电视上抛出，岂不是授人以柄，坦胸挨揍吗？风水跟其他数术一样，它属于“玄学”领域。玄学与科学最大的不同，它没有现代科学文明的论理支撑（诚然，它也不需要现代科学理论的支撑）；现代科学是建立在实验和逻辑基础上的；而玄学是以感性和灵性思维为主导的，它是建立在天人合一，感而遂通的模型上的。两者认识世界的路径和方法，就好像阴阳两面，是互补关系而不是同质或替代关系。胡先生这一看法的抛出，立即遭到司马的驳斥，被怀疑成骗子也就理所当然。
其次，论据苍白，勇气缺乏。胡先生以养世2008年元宵火灾为例，阐述物体立面空气摩擦致使火灾这一论据。依照胡先生的看法，这或许应该是一个科学结论。既然如此，可是，任何立面存在空气摩擦的物体，必然会发生火灾。这个看法，别说是司马先生，就是我这些风水从业者，也是存疑的。据俺的经验，有尖煞、三角摩擦等形峦的，发生火灾的几率的确很高，但这只能说是大约率事件，而不是100%必然事件。正象四柱八字一样，无法100%解释人生，假如有七八层的准确率，业已是人中高手。大家都清楚，尖类似火刑，不过 也是刀形，因 此，它也会以刑伤之代表出现。再者，依据天人合一理论，在天成像、在地成形、在人应事，天、地、人，三个因素必须全部契合的情形下，才会发生对应的事类。当司马南质疑胡先生为啥不在事先预测推算养世火灾并提醒公众时，胡先生竟然无言以对。这点使俺瞠目结舌。我清楚记得，胡先生在他的上课视频里宣称，他在北京某个公众场合预测推算过养世大楼火灾，而且指出了着火点；似乎还预测推算了某年养世还会发火灾。这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证，要么胡先生之前在说大话。由此，胡先生的“风水是科学”是站不住脚的。
第3，逻辑混乱，词穷理短。在辩论中，正方不断强调风水的由来已久是仅有几百年历史的现代科学无法证明的。既然如此，那又有啥必要冠以风水是科学的头衔呢？那岂不是自我贬低和作贱嘛？在逼急的情形下，竟然要修理司马南的祖坟，那更是无厘头到了极点。这等于说理不成动手打人，或者示人以威胁和恐吓。
大家都清楚，近几年胡先生把阴阳法风水从带到大陆。这是应该值得庆幸的好事。就好像百花园中多了一朵奇葩，丰富和完善了风水文化。其实也就是说，阴阳法风水实质上其实没有脱离传统风水的论理基础，说白了，还是在天人任合一和阴阳金科玉律领域内。假使你很好理解人体本身的。特点，就很好理解阴阳法风水。
数术就是数术，玄学就是玄学，任何迎合其他学术的行为，本身就是一种亵渎
风水学说有还是没有科学根据
俺们是可以将风水学说叫作建筑易学
它是我国传统建筑、地理环境和环境心理理论的集合。风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段，本来其实没有什么神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能依据那个时候的知识水平来认识环境，解释所遇的种种问题。因此，阴阳五行、易经八卦等古时候解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论依据。一些经常提到的风水师正所谓掌握了人们普遍存在的避凶趋吉的心理，编造了一些“神秘”的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变得扑朔迷离。
清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说，"风水并不全是，在哪些地方该建房子在哪些地方不该建，咱们祖宗琢磨出了一套经验理论，这是有科学根据的。古时候的风水一说非常讲究人以及建筑跟环境的关系。“风水能够说是古时候的环境观”，他举了北京四合院的例子，“假如你注意和提防观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这便是由于四合院的建造有科学根据，利于长寿，住四合院的人每一天最少有一半的时间皆能在户外拉练，住楼房的人通风会成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有啥精力去赚money呢？
韩增禄教授认为，中国古代非常注重和重视庭院美化，也非常注重和重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布阵与布局，要符合风水的要求，如此便能能够起到好作用的心身健全和财运事业，这是传统风水学朴素的环境景观意识。而当下风水学的内涵和使命之一，就是将传统风水学中朴素真理，与现代环境景观学互相嫁接，不但研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形对人类生理和心理的各式作用力，从而探索选择和营造出能够起到好作用的人类自己一身健康的环境景观的科学规律和方法。
风水是科学吗2
风水中有的部分。凡是，应当被毫无保留摒弃。但无知者会一棍子打死。片面地简单粗暴地否定一个名词，把风水简单划归。而忽略了它的文化性和科学性。
我以前完全排斥认为风水的 全部内容 即。许多人劝我哪里哪里不吉利，不要去try，我不信，由于对于那些说不出所以然的事情来，我一概视之为人的畏惧，胆小心理在作祟。不过，莫名其妙，几次居然被说中。我认为大自然中有些神秘的联系，可能不被现有科学所认知。就好像“获得的知识越多，越发现本人的无知”一样，随着人类力量的强大，对自然界的敬畏心，也会与日俱增。并 不是见到瘟神似的躲避，也不必无视一切，仅需凡事持有一种积极的、尊重的心态。过度的害怕与过度的相信，都不值得选取。
风水中虽然有一些成分，自然也被摒弃。之后俺认识了一个南通民间的管老师。我和丈夫在南通买房的时刻，请老师帮我看房子结构，位置，装修布阵与布局怎么设计，使俺不要装太低的吊顶，还有大门和对门儿邻居位置，感觉真的不只是风水了。简直是有益于生活的方方面面。太低的吊顶容易压抑。床头开窗，一是光污染一是容易患头风。假如说过去的经验只是经验汇总，而这几个放至今是有理可依。
此刻我变得挺喜欢明白这些。感觉是传统文化风俗和多种科学的融合。不该被那些给遮蔽了应有的价值。马克思主义理论谈到意识的第2性。意识不具有物质的第1性 ，不起决定作用，却积极或消极地作用与影响着第1性。那些虚诞的，无稽的思想被验证对生活百害而无一利，自然地在历史长河中被淘汰了。能留下的是经得住时间、实践考验的。有人问，为什么富有人很？其实也就是说的只是里边 的成小家子气候，
名符其实的牛人，从政，从商的，恰恰是那种超级谦逊，大智若愚的人。他们尊重自然规律，相信风水中包含的道理，顺势而为。
其实完全可以把风水视为 集心理科学， 自然科学，哲学美学，社会科学，历史科学于一体的综合科学。
打比方说 地理科学，考察区位，气候，自然和人文环境。风水，从名称上来看不正所谓如此吗？
再说为什么风水和心理学亦有联系。
想过吗，为啥有的具体位置开一家店，倒一家店，显然位置不好。不好在哪里，不是由于地理条件不宜，而是人们的心理趋势。假如集体无意识，是个值得考量的因素，那么如果想成为a good生意人，first of all要了解“顺势而为”。有一个“道”，你看不到，但要明 白敬畏。
《韩非子》中有如此一则故事。
宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶?”曰：“狗猛则酒何故而不售?”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤，而狗迓而龁(咬)之，此酒所以酸而不售也。” ——选自《韩非子·外储说右上》
这里，卖酒者养的猛犬令人远远望见，避之唯恐不及。不佳的风水，就如同猛犬一样，成为那些想要靠近的人心中的”压力“，说不上来道不明？在有形与无形间，通过作用与影响人的心理作用与影响了行为。
风水学入门知识有哪些 有哪些风水学入门知识
1。风水元素指的是什么：
（一）风：空气流动的现象。
（二）水：水流。
（三）气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。
（四）龙、砂、穴、水、坐向等等。
2。风水道具有哪些：
（一）桃花斩摆放摆列位置风水。
（二）山水画。水代表财富，客厅摆放摆列山水画时，水流最有利的方向是主卧房与屋内。
（三）风水剑。七星剑、桃花剑，或其他材质做成的剑均可，风水剑不适宜开锋，可用于辟邪。
（四）八卦镜。需要小心三个要素：中午12点整悬挂；；反射方向不可以射到别人家，不可将自家的煞转向别人家。
（五）风水缸。养风水鱼，可改运。
（六）神佛图画。
（七）盆栽植物。象征吉祥，可聚气的盆栽有：金钱竹、马拉巴栗、兰花等。
（八）风铃。可制煞，适合挂在家门入口处。
（九）祥狮瑞兽。打比方说狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貔貅。
（十）罗盘。
3。风水法则有哪些：
（一）天、地、人合一是中国风水学的最高原则。
（二）阴阳平衡。
（三）五行相克相生。
（四）家庭风水：男人的格局女人的品性质量。
风水学基础知识 风水学基础知识有啥
1。风水，作为中国人民传统文化之一，能够追溯到远古伏羲时期，到现在已沿袭了数千年的历史。风水本为相地之术，亦称地相，古称堪舆术。早期的风水着重是人们按照宇宙变化规律，研究宫殿、家宅、村落、墓地的选址、朝向以及建造方法，以此来达到趋吉避凶的意图。其核心思想是讲究的是人与大自然的和谐共处，以达到“天人合一”。
2。房屋朝向得旺气则吉，得衰气则凶。在房屋东北方有水（或马路）那么是聚财之宅，在西南方有水那么是损财之宅。
3。屋相如人相，房屋建造务必要方方正正，切忌有三尖八角。
4。家宅周围切勿正对jiguan、医院、配电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。
5。房屋的光线适中，达到阴阳平衡。则身体好，财运佳。
6。房子的正前、后、左、右的具体位置不适宜建造厨房及厕所。家庭风水：男人的格局女人的品性质量。
7。房子忌直冲。大门对着阳台、阳台与窗户相对等均属于大忌。
