命子迁是谁写的命宫夫妻宫福德宫(命子迁之义是什么)
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教导孩子的古时候名言警句有哪些
我国古代家庭教导拥有许多的智力，一起来瞧一瞧教导孩子的古时候名言警句有哪些吧?下面是我共享给大众的教导孩子的古时候名言警句，希望能够帮到你!
教导孩子的古时候名言警句
● 《示宪儿》 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟;学谦恭，循礼义;节饮食，戒游戏;毋说谎，毋贪利……
● 《治家格言》 子孙虽愚，经书不可不读。
● 《吴氏家训》 士为民首，读书最高。
● 《颜氏家训》 积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。
● 《於氏家训》 我愿子弟小心敬畏，虽进学，与平人无异，埋头读书。
● 《童蒙须知》 馀尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂未到乎?
● 《聪训斋语》 读书作文须凝神静气，目光迥然……多读文而不熟，如将不练之兵，临时全不得用，徒疲精劳神，与操空拳者无异。
● 《家训 · 谕儿》 凡书，目过口过，总不如手过。盖手动则心必随之。虽览诵二十遍，不如钞撮一次之功多也。
● 《家范 · 学规》 凡与此学者，以讲究的是经旨、明理躬行为本。
● 《孝友堂家训》 古代人们读书，取科第犹第2事，全为明道理、做好人。
● 《安得长者言》 闭门其实就是深山，读书随处净土。
● 《范文正公家训百字铭》 勤读圣贤书，尊师如重亲。
读书在於勤
遗子万金不如教子一经
● 黄庭坚：藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。
● 郑板桥：夫读书中举，中进士，作官，此是小事，第1要明理作个好人。
● 陶渊明：少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
● 范仲淹：陶家瓮内，腌成碧绿青黄;措大口中，嚼出宫商角徵。
● 於成龙：吾儒治经须惜分阴以砺其学。读书宜明行术，不徒虚声以盗名誉。
● 左宗棠：读书时，须细看古代人们处一事，接一物，是怎样思量?怎样气象?及自己处事接物时，又细心将古代人们比拟。设若古代人们当此，其措置之法，当是怎样?我自己任性为之，又当怎样?紧接着自己过错始见，古代人们道理始出。断不可以古代人们之书，与自己处事接物为两事。
● 曾国藩：若读书不能体贴到身上去……则读书何用?虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴耳!
● 曾国藩：读经有一耐字诀：一句不通，不看下句;今日不通，明日再读;今年不精，明年再读。读子部、集部，但当读一人之专集，不当东翻西阅。一集未读完，断断不换他集。
● 胡林翼：读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变，而卓然成家。若仅仅以辞句相夸耀，非所以励实学也。
● 梁启超：每日所读之书，最好分两类：一类是精熟的;一类是流览的……精读之部，每日指定某时刻读它，读时一字不放过，读完一部才读别部，想抄录的随读随抄。另外指出一时刻，随意涉览，觉得有趣注意和提防细看，觉得无趣，便翻次页。体贴到身上去。
古时候教导孩子的窍门
1。突出慈严相济的教导方法
宽与严是家庭教导中的一对矛盾，因为爸妈与子女的血缘关系，爸妈在子女教导方面比学校和社会教导更为有效和直接，并且也正所谓这种关系，常常使爸妈爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这便是家庭教导中爱与教的矛盾，也是家庭教导中的难点。在处理爱与教的矛盾方面，中国古代家庭教导中形成了慈严相济的教导方法。
中国家庭教导慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的看法。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合在一直，提出“爸妈威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。
司马光更进一步地发展了这一方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊的意思，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。即爸妈只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。
清代学者在处理家庭教导中宽与严的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是动辄打骂，而是严格要求，“严”不但包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教导思想。于是，慈严相济的教导方法在我国家庭教导中成为优良传统。
2。注重和重视以身示范的教导方法
因为家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教导有着特殊的效果。正如颜之推所说，“夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，总之，同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的效果。
在儒家修身、齐家、治国、平天下的论理中，修身是基础，于是，儒家十分注重和重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来作用与影响他人。孔子就主张“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。
孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”，在家庭教导中，他更是提出了易子而教的主张，君子之不教子，何也?孟子曰：“势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也，那么是父子相夷也，父子相夷则恶矣”。即君子之所以不教子，是因势所不行，教者必以正道，假如儿子不肯听从，为父的必然发怒，伤害儿子的情感，儿子感情受到伤害，又会责怪爸爸，你要我走正道，你本人却不如此，这样儿子又伤害爸爸的情感，造成父子相伤，感情恶化，这就从反面说明了爸爸的言行对儿女教导的重要程度。
颜之推在家庭教导中广泛地使用了身教示范的方式方法，他说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，默化潜移，自然似之。”亦即子女在家庭中接受教导，大多数是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着默化潜移的熏陶作用，因而，中国古代许多人写的家训、家书中，相当普遍地采用了以本人的自己经历和亲身感受来教导子女的教导方式。
因为中国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教导材料，于是，许多看法都从自己切身体会讲开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。
3。崇拜因材施教的教导方法
因材施教就是依据孩子性格和能力发展不同特点实施教导。孔子十分注意和提防因材施教，据《论语先进》记录载入，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对于他们两人不同性格特点，孔子采取不同教导方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教导他要先退一步，不要冒失行事。这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子不理解为啥，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”
因材施教的方式方法在家庭教导中也相当地受推崇，宋代袁采提出“性不可以强合”的思想，他觉得世间最密切的关系莫过于父子兄弟了，但为啥还会造成家庭不合呢?有一个重要原因在于没有注重和重视对方个性。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟个性均不相同，不可强求，就应求同存异，因材施教。为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际必相和协，无乖争之患。教导是一种个体化的实践活动，由于任何一种教导活动都必须通过受教导者自己一身而发生作用，从这个意义上说，任何教导活动都需要自我教导这个环节才能完成，都应依据受教导者本身的特征实施教导。
4。运用循序渐进的教导方法
循序渐进是指依据子女不同时期发展特点进行教导，同我国注重和重视早期教导的优良传统相一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并依据这几个发展特点实施不同的教导。
如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教导的流程，《礼记内则》对这一流程作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。”
宋代司马光依据《礼记内则》的记录载入，还制定了幼儿教导的十年教学安排，如一至三岁学习数与方名，研练书法，七岁读《孝经》《论语》，八岁诵《尚书》，九岁诵《春秋》及诸史，十岁就读《诗》《礼》《传》，略通大意，一步步通晓经史之学。《三字经》中教导子女的流程为：“为学者，必定会有初，小学终，至四书，孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知始终”。
古时候名人教子方法
孔子“训子鲤”
“不学‘诗’，无以言;不学‘礼’，无以立。”
一日，孔子站在庭院中，他的儿子孔鲤低着头，很快地走过去。孔子拦住他问：“学诗了吗?”孔鲤答：“没有”。孔子说：“没学诗你咋样说话?”孔鲤便回去学习诗文。第2日，孔鲤又碰上了站在庭院内的孔子。孔子问：“学礼了么?”孔鲤答：“没有。”孔子说：“不学礼你怎么做人。”于是孔鲤回去习礼了。这个故事叫做“过庭训”，后来古代人们将爸爸训斥儿子称为“过庭训”。
司马谈“命子迁”
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身;扬名于后世，以显爸妈，此孝之大者。
司马谈认为自孔子过世后的400多年间，诸侯兼并、史记断绝，当今海内统一，有很多明主贤君、忠臣义士等的事迹。然而作为一名太史令不能尽到写作的职责，内心十分不安，因此临终时边哭边嘱咐儿子司马迁，希望它能子承父业，不要忘记撰写史书。司马迁不负父命，最终写出了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
诸葛亮“诫子书”
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也;才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢就不可以研精，险躁就不可以理性。
这是诸葛亮在晚年时写给他八岁儿子的一封家书。在这封家书中，诸葛亮要求儿子要勤学励志，从淡泊和宁静的自己一身修养上下功夫。切忌心浮气躁，举止荒。唐。文末又谆谆教诲道：“少壮不努力，老大徒伤悲。”诸葛亮为了蜀汉之国事日夜劳累，无暇顾及儿子的教导问题，于是写下这封书信劝诫儿子。
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列举一则古时候名人的家风家训
曾国藩家训
一 读书作文类 业精之法在于专 读书宜专一耐久 学诗宜先学一体 读书应有恒心 学诗不可读选本 读书贵在有常 教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温 教子侄读书首应教之以自省自立 读书须从容涵泳 读书不可有好名之心 教子侄辈须勤读经史 子侄辈读书事不可疏忽 为文宜专从“简当”二字着力 学习贵在有恒 应拼命用力于奏议文章 不要把文章看得过重 二 修身处世类 明修己治人之道才叫读书 进德修业二者不可或缺 大官之家不应讼涉公庭 不贪财不失信不白是为处世为人之本 不应存当官发财之私念 迁善改过与修德读书最可靠 须用志于道义身心之学 力戒牢骚 不可倚势骄人 不可与闻外间事 对绅士贵在奖之以好言 规模远大与综理密微不可缺 无恒则一事无成 一心应向平实处努力 与人交往应酬须讲究礼节 力戒长傲多言 勤奋以图自立 以“平和”二字互勉 趁人生适意之时做出一个局面 天下无完全无间之人才
戒傲惰
再戒傲惰 戒骄满 开口议人短长其实就是极骄极傲之表现 以“廉、谦、劳”i字自惕 劝弟爱惜声名 要注重和重视外间指摘和批评 相互告诫以保善终 善待本县爸妈官 存倔强以励志 重在有豁达光明之识 凡事非气不举非刚不济 “强”字须从“明”字做出不可屈挠 应听得进逆耳之言 从“畏慎”二字痛下工夫 务必要忍让相诫 应视富贵功名为浮荣 兄弟唯有互劝互勉互恭维而已 不适宜轻易出头露面 只能畏天知命而不能怨天尤人 切莫干预公事 有福不享尽，有势不使尽 存其倔强，去其忿激 男儿自立须有倔强之气 功成身退 用人不率冗．存心不自满 求强当在自修处着力 应有打脱牙和血吞的坚韧之气 能屈能伸的秘传口诀在于一个“悔”字 居安应思危 应从磨难处磨炼意志 应牢记“悔”字“硬”字诀 三 从军类 不适宜涉足军政 凡事当量而后入 治军应注意和提防“根株”、“柱梁” 吏才应更优于将才 治军以爱民为第1义 治军应以“勤”字为主 应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲 制胜之道在人不在器 紧紧依凭借自己的力量 蓄不竭之气，留有余之力 用兵应以全军为上 应多用活兵轻兵 为官不可得罪绅士 四 谨守家风类 “孝友”二字可使家势经久不衰 应学会收拾条理 应以“勤敬”二字为法 严教子侄勤敬和 教子侄应以习劳苦为第1要义 教子侄当引入正大一路 联姻不必富室名门 蔬竹鱼猪四事须时时讲究 对子侄辈应教之以礼 和气致祥．乖气致戾 家运之兴在于和睦、孝道、勤俭 居屋莫太宏丽 力戒太劳、唢呐、多酒三事 家教八字诀 不可日趋奢华 切莫买田起屋 应教子侄以勤谦自任 不要信医药、僧巫、地仙 谨守人生八本 孝勤恕可致家势祥和 切记礼厚不如情真 戒用人太滥．用财太侈 不培坟墓，不谋田庐 生日不可宴客称庆 早婚不利读书 切戒家里过于奢华 力戒骄奢，以勤俭为本 应时时在“俭”字上用功 恪守祖训 家里应以勤俭为主 勿忘耕读之家风 订八好六恼之家规 不能忘却寒士风味 应以“耕读”二字为长时间之计 以勤俭自持，以忠恕教子 须力行节俭 五 善养身心类 毋恼毋怒以养肝疾 要善于保养身心 治病应以自养自医为主 养生以少恼怒为本 告养生五事 养老不在服补药 养生与力学缺一不可
谕儿篇
一 读书作文类 切记不能浪掷光阴 读《汉书》之道 坚持看、读、写、作“四法” 读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察” 学诗须讲究声调，学字须讲究的是墨色 读书应注意和提防广泛涉猎 治经、作赋、练字均须讲究 读《文选》以医“笔下枯涩之弊” 学做高邮王氏那样的学问大家 写字作文宜模仿古代人们问架 学书法须从赵法入门 看书不可不加选择 作文要分类手抄词藻 读书务必求个清楚明白 学书须窥寻四大家门径 心常用则活，不用则窒 每月必须完成“三课” 作文须效法古代人们之“珠圆玉润” 不可积钱买田而应努力读书 文章贵在行气 作诗文宜从短处痛下工夫 对《左传》释经之答疑 写篆字不能无帖意 看、读、写、作应逐日无问 目录分类很有学问 宜对古代人们诗集悉心研究 行之以恒将会有持续不断的进步 读书可以变化人的气质 学作文应循序渐进 学诗可以陶冶情操 行气为文章第1义 钻研小学宜先知其源流优长 学诗宜取韩愈奇崛之气 以精确之训诂作古茂之文章 绝好文字必突出一长 少年文字贵在气象峥嵘 阅书贵在有恒 练书法贵在困知勉行工夫 学字当学颜柳秀雄之气 宜从古文上用工夫 作文须讲究支撑之意 作文以思路宏开为必发之品 诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目 作诗文应具备情韵趣味 读书应具有广大气度 学习须注意和提防一张一弛 须在50岁以前将应看之书看完 务必以好学为第1义 二 修身处世类 由俭入奢易由奢返俭难 宜力戒“骄、奢”二字 做人的道理重在“敬”、“恕”二字 当思雪我“三耻” 处世为人理应与人为善 与长辈常存休戚一体之念 务必要经风霜磨炼 早起、有恒、稳重三者皆最要之务 “勤敬”二字断不可忽略 举止要庄重说话要谨慎 宜常记“劳谦”二字 应牢记“八本三致祥” “劳”字“俭”字是最有利的安身之法 早起和种蔬之家类多兴盛 居家惟崇俭可以长时间 世家子弟不适宜多积钱多制衣 要成大器须谨守俭朴 闺女理应孝顺翁姑敬事老公 勿忘先世之勤俭 处世须以“谦谨”二字为主 在省城应以“谦敬”二字为主 应以“勤俭”二字自惕 家眷不能住在习俗华靡的城市 悉心体会勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑八德 家运兴衰与穷通决定于勤惰 不适宜居大位享大名 诫大富大贵之家不可敬远亲而慢近邻 势利机巧之心，与猎取清廉虚名均不值得选取 修身应以不忮不求为重 有国有家之兴皆由克勤克俭所致 孝友为一个家之祥瑞 每日以慎独、主敬、求仁、习劳四课相勉励 应以好学与节俭为立身持家之本 三 谨守家风类 办丧本不可铺张 治家八事缺一不可 临危遗嘱：一意读书、勤俭治家 门第鼎盛而规模礼节愈要认真讲究的是 莳蔬、晒菜是家世兴旺的预兆 用财太奢最可耻 对儿女不要看得过于娇贵 居家须限定日常用费 孝友二字须切实讲究的是 四 善养身心类 体弱不适宜随便服药 多食蔬能够起到好作用的节俭和养生长寿之道 养生长寿之道在于戒恼怒知节啬 惩忿窒欲为养生要诀 养生长寿之道在自然而然 患病不适宜乱投医乱服药 常行辛劳有用且助于保养身心 养身之法不在服药
良好家风的例子?
1。司马光《家范》
1。为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古代人们有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。
2。译文：当人妈妈不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不晓得教育他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，重点在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为江湖上的渣滓和罪人。
3。司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更加的重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾来讲，《家范》确实重要且实用。现在的人需要从古训中汲取智慧，做一个“世事练达”之人。
2。琅琊王氏家训
1。夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
2。译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比忍让更佳的了：这五条，是立身的本质。
3。以信为首，以行达信，开门施教，贵在待人。王氏家训把处理好人与人的关系放在首位，把“信”作为立身处世的第1要务。这摒弃了“死读书”关门式的教导方式，教导后人走出家庭，诚信地与人交往。
3。司马谈《命子迁》
1。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显爸妈，此孝之大者。
2。译文：孝道可分成三个阶段，小时候便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉爸妈延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查本人的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀爸妈，这才是最大的孝道。
3。司马谈满腹经纶，因此他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。司马谈在临死前的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这便是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，也不要忘记撰写史书。司马迁不负爸爸之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名载史册。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。
司马谈的《命子迁》原文
司马谈《命子迁》原文：
太史公执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！！！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显爸妈，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论诗书，作春秋，则学者到现在则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！！！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论老祖宗所次旧闻，弗敢阙。”
译文：
太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手中吗？你继做太史，就会接续咱们祖宗的事业了。此刻天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而俺不可以随行，这是命啊，是命啊！！！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀爸妈，这是最大的孝道。天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、周厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者到现在以之为准则。自获麟以来四百余年，诸侯互相兼并，史书放弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可务必要记在心上啊！！！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子固然驽笨，不过俺会详细编纂老祖宗所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”
大限的迁移宫有大限化禄有什么含义?
巨蟹座
06/22 - 07/22
有效日期:2007-07-01~2007-07-31
整体运势与运气
七月份的巨蟹座能量充足，并有非常强的心智活动，非常适合进修学习及阅读。你的思路畅通，表达无碍，若有机会在会议中发表意见，可以成功说服不同意见的人。巨蟹座在这个月信息往来频繁，使用互联网、电子邮件、手机等通讯的时间大量增添。特别是七份中下旬，不管是工作上的协调，或私下与朋友闲聊，皆能十分得体而愉快。
爱情运势与运气
这个月份巨蟹座的爱情游走在柴米油盐酱醋茶的琐事中。单身的巨蟹座，身边出现的人仍为乏善可陈，在没有合适的人出现之前，你也只好继续等待，把注意和提防力放在其它的地方。
有情侣的巨蟹座，你们之间的感情交流会建立从实际层面之上，你深知爱情与面包需同时存在。
投资理财运
勤勤恳恳的赚money、存钱，实属不易巨蟹座有了一些挺好的积蓄，你可以稍微放松一点，安排一些国内或国外的旅游。这个月份你也许会遇见觊觎你财富的人，他们会用乖嘴蜜舌让你掏钱出来投资。但是你亦有可能遇见集团或金光党的觊觎，所以请看紧你的荷包，别让心怀不轨的人有可趁之机。
解压方式
催眠治疗
幸运物
斑纹火玛瑙
命宫化禄入
求助 “配偶宫化禄入命宫”中的入有什么含义 但以夫妻宫为本宫，命宫就变成妻宫的福德，化禄入福德，会是偶对你是有真感情？还是配偶很会调情？只对自己好等等？返而我认为化禄入财福线才是对俺好，因财宫为妻宫的妻宫就是他看我或我们的爱情婚姻对待，福德为夫妻的官禄也是气数，所为贫穷夫妻百事哀。。。。还是耽看哪个禄化吧？
求助“配偶宫化禄入命宫”中的入有什么含义 但以夫妻宫为本宫，命宫就变成妻宫的福德，化禄入福德，会是偶对你是有真感情？还是配偶很会调情？只对自己好等等？返而我认为化禄入财福线才是对俺好，因财宫为妻宫的妻宫就是他看我或我们的爱情婚姻对待，福德为夫妻的官禄也是气数，所为贫穷夫妻百事哀。。。。还是要看哪个禄化吧？ 查看原帖>>
紫薇斗数中，A宫化禄入B宫有什么含义，例如夫妻宫化科入命宫。如何看？ 找A宫的宫干，在找宫干对应四化
附四化表一张
例如，夫妻宫宫干是甲，甲武曲化科，再找武曲星在哪个宫位，假如武曲在命宫，就是夫妻宫化科入命，假如武曲在夫妻宫，就是夫妻宫自化科
天机坐命化禄 紫微斗数预测推算：
命宫在(酉)天机同宫
擅於思考，聪明好学。多才多艺。遇事能见机行事。
个性急而好动，给人一种精明厉害、不愿吃亏的体验感觉。
富侧隐之心，在别人发生困难，会义不容辞给予帮助。是位能雪中送炭的friend。巨门同宫
做学问时，喜欢穷究事理。有过人的探讨精神，非要把最精确的答案弄个水落石出不可。
口才佳，善辩论。心思缜密，会留意细微之处。对於事情的剖析、联想、记忆力优於普通人。具创意的观点。
对问题的敏感度极高，解析利一流，可胜任复杂有难度的工作。文昌加会／文曲同宫
有优异的文艺天份。
亦有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
铃星对照
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
天机化禄同宫
思想顺畅，联想力敏捷而丰富。
禄存对照
具有进财的能力，可以存财成富。
天马加会
主迁动、变化。也许会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇见波折或交通事故。
化禄同宫／禄存对照／天马加会
可往商业发展，会有挺好的成效。发展好的话，有机会因此而致富。
爸妈宫在(戌)紫微同宫
爸妈管教本人的方式较为严厉，可是自己也能承受来自爸妈的照顾。亲子间的互动稍嫌古板、刻板。
爸妈为具有学识教养。有挺好的工作。
天相同宫
爸妈善於沟通协调，作风开明，亲子间互动良好。
左辅对照／右弼同宫
与爸妈有缘，可受爸妈疼爱相助。
擎羊对照／陀罗加会
与爸妈亲子间，沟通不良，有的时候会吵架。
火星加会
家庭问题较多，与爸妈有代沟。相处不融洽。
地劫对照／地空加会
与爸妈缘分薄薄，聚少离多。
紫微化科同宫
爸妈亲本身有教养，是斯文人。注重孩子的学业，也会亲自教育孩子。
爸妈极或许是公职人员。与爸妈感情不错。
化禄相夹／化权相夹／化科同宫
爸妈可能为担任公职人员，或者在老百姓中企业内担任主管。
福德宫在(亥)天梁同宫
注重和重视精神层次的享受，偏好文学。
喜悠闲中带点慵懒，慢步调的田园生活。
文昌对照
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。
铃星加会
使性情易烦燥不安。
天梁化权同宫
喜欢听别人称赞，对文艺方面颇懂的赏识。精神层次上能自得其乐。
太阴化忌加会
主苦闷，吃暗亏。自己生闷气，有苦难言。
禄存加会
增添福相，有口福，衣食不缺，多喜庆。
天马对照
喜劳动，闲不住。并且也偏好动态的休闲活动。
禄存加会／天马对照
有额外获得财富的机运。
田宅宫在(子)七煞同宫
田宅所有权变动性大。
对不动产的拥有欲望强烈，但应注意和提防取得的手段。
左辅加会
有祖产，可获得继承。
天魁同宫／天钺加会
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对本人的发展有助益。
擎羊加会
祖业难留承，损财卖田宅。
地劫加会／地空对照
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
事业宫在(丑)您的事业宫无主星，是属於相依的宫位。在三方四正中：
财帛宫：在(巳)--有天同主星
夫妻宫：在(未)--有太阳、太阴主星
命 宫：在(酉)--有天机、巨门主星
您的事业宫的走向，将和这些宫位所发展的事件密切相关。
文昌加会／文曲加会
有文采及独一无二的专业能力，尤其是对於学术文化的东西能够发挥，如从事学术研究、出版、传播、教师、广告 等，则可成为优秀的人才。
天机化禄加会
靠才智赚money，也能凭智慧创业。也许有发明进而申请专利。
太阴化忌对照
不利於不动产方面的经营。
职场上有阻力。会遇女性同事或上司的暗中作梗。
天马加会
有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有也许会三级跳。但勿因过度劳累，损。。。。。。>>
命宫化禄入夫妻宫有什么含义? 俺的也是命禄入夫妻，夫妻忌到福德了。是还是不是我关心她 她却不领情
退马禄 福德宫化禄入命宫，逢命宫自化禄，此禄退二格入夫妻宫，故夫妻宫坐禄。谁能告知我我此句话是 你说的是钦天四化的内容，这边我举个例子：
如上图所示：
福德宫的天干是庚，依据四化口诀诀窍，庚天干会使太阳星化禄，太阳星在命宫，福德宫就会飞出一个禄到命宫。
命宫的天干是庚，依据四化口诀诀窍，同样是太阳化禄，不过太阳就在命宫自己里面，这时候这个太阳就自己化禄了，在命宫里面，用向下的箭头预示自己化禄了。
这时候就产生退马禄，这边俺们是可以用喷泉效应来比喻。就是福德宫喷了一个禄到命宫（飞禄到命宫），不过命宫这边亦有一个水泵在喷水（自化禄），从福德宫飞来的水（禄）就要被弹出去。
飞出去的水（禄）被弹到哪里？被弹到了夫妻宫，这边俺们是可以认真观察，福德宫和命宫相差一格，夫妻宫和命宫也相差一格，所以这个弹出去的水（禄）是很对称地飞到了夫妻宫，总之夫妻宫这时候有一个禄飞进来了。
汇总上面的过程可以知道，福德宫飞禄到命宫被弹到了夫妻宫，就是福德宫的禄最终到了夫妻宫。夫妻宫就有禄了，就是坐禄。
退马禄的来历和象棋有关，这边补充说明一下，象棋中马的走动就是跳两格，不论是进还是退都是两格。相信你能够理解了吧。
12、退马禄 福德宫化禄入命宫，逢命宫自化禄，此禄退二格入夫妻宫，故夫妻宫坐禄。此句话啥意思 去百度搜一下就行！！！
命宫化科 财帛化禄 事业化权是还是不是命很好 运很好 三奇嘉会格 条件 化禄、化权、化科(称三奇或三吉或三化吉)在命、财、官三合方会齐，迁移亦可，谓之「三奇嘉会」格三奇嘉会固佳，会集二星，即非等闲 优点 赋云：「科权禄合，花开富贵。」最有利的是命、财、官各有一颗化吉星原则上，当官的喜权科在官，做生意的喜权禄在官；又化吉星在命，不如在财、迁、官，在命主格高，多属祖荫或福相，免辛劳命自好，而在财、迁、官，则属有功名，有本领，能伸展抱负的古代人们命P，留名万世者，其三方四正大抵都有二化吉以上，故化星重要异常古赋又云：『禄权命逢合吉，威权压众相王朝。」又云：「权禄重逢，财官双美。」此为就化禄、化权二吉入三方四正来讲古赋云：「科命权朝，登庸甲第。」意谓化科守命，化权在迁或财或官朝命，可学而优则仕对於权禄，又有诀云：「权禄重逢，衣食丰隆。」又云：「权禄守财福之位，出世荣华。」此就财帛与其对宫福德来讲，各守一颗权录，荣华过人对於三化吉，其性质依赋云：「禄会禄存大富，权会巨武英扬，科会魁钺贵显。」可见其分别：禄主财，权主位，科主名缺失 三奇嘉会怕煞星凶曜来冲，虽可成就，但世路多艰。尤怕空劫与七煞破军会照命有三奇，年少多艰，乃因第3大限方可能合照部份化吉星，第5大限才重逢三吉，故属晚成之格诀云：「权禄吉星仆役位，纵然官贵也奔驰。」权禄在奴仆(交友)宫，虽可位gaoguan，但无法「治大国若烹小鲜」常须使出全身解数，汲汲营营地从事
天同入命宫 紫微斗数预测推算：
命宫在(亥) 天同同宫
性情温和，不与人计较，有福气，人缘佳。
具幽默感，宽宏大量，生性乐观知足。
多学少精，对任何事物怀抱著好奇心，但很少专精於一项技艺。。
上进心稍嫌不足，虽怀抱著计划梦想，但真真正正去实行的的确不多。
明 白休闲，享受悠闲的日子。待人以宽，很得人心。情绪管理能力不错。很少会去与人争执。
开创力较欠缺，做事积极度不够。遇事得过且过心态较重。须要外力的 *** 才会奋发。
文昌对照
有优异的文艺天份。
亦有助於学历取得，或考试的通过。
感情丰富，有异性缘。
擎羊加会／陀罗对照
注意和提防身体受到外伤或破相。
工作上会遇见阻力。
铃星加会
会遇波折，或人事上的斗争。奔波劳碌难免。
天梁化科对照
增添才学素养。
能得到别人的赠与。并且也乐於帮助或救济别人。
天马对照
主迁动、变化。也许会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇见波折或交通事故。
爸妈宫在(子)
武曲同宫
爸妈个性较刚硬，亲子间的互动较不活络。
天府同宫
爸妈为人和气谨慎，与子女感情融洽。可得爸妈的帮忙。
左辅对照／右弼加会
与爸妈有缘，可受爸妈疼爱相助。
天魁同宫／天钺加会
爸妈有挺好的身份地位，对自己发展有所助益。
地劫加会／地空对照
与爸妈缘分薄薄，聚少离多。
武曲化禄同宫
爸妈个性耿直，擅於赚money。自己能获爸妈金援。
禄存对照
与爸妈有缘，能得爸妈金钱上的支援。
化禄同宫／禄存对照
爸妈若做生意可获利，事业能一步步扩大。
左辅对照／右弼加会／天魁同宫／天钺加会
爸妈对自己爱护有加，对於自个的事业方面能获得助力。
福德宫在(丑) 太阳同宫
行事主动、积极，所以生活可说是过的非常忙碌。
喜爱热闹和参加团体活动。在社交上也是活跃的一员。
太阴同宫
注重和重视精神生活，喜好浪漫气氛。
好静不好动，能享受静态的休闲活动。
文昌加会／文曲加会
能欣赏文学、艺术、音乐。喜好而能自得其乐。
擎羊对照／陀罗加会
劳心劳碌，心境较不安宁。
天梁化科加会
对於爱好的事务，会投入心力研究，并有自个的独一无二心得见解。
有助於心神的安定，保持清晰的思考。若做起生意来可是精打细算的能手。
明 白享受，但应量入为出。
乡长辈相照拂，有年长者之缘份。
文曲化忌加会
精神烦扰，做事无法专心，有时行为会偏离常轨。
天马加会
喜劳动，闲不住。并且也偏好动态的休闲活动。
化禄相夹／化权相夹／化科加会
有突然升职的机运。
田宅宫在(寅) 贪狼同宫
祖业变动大，要继承家产机率较小。
亦有买了田宅後，往往不是自己在使用或耕种。投资时因注意和提防保值与周转性。避开买了後任由荒芜损坏。
左辅加会／右弼对照
有祖产，可获得继承。
天钺对照
有祖业，可能为华丽的楼房或花园。能继承，且对本人的发展有助益。
火星同宫
继承的祖业留不住，会变卖。
地空加会
祖业无遗留。
不利於田宅登记於自己名下，不会留太久。
贪狼化权同宫
有购置不动产的欲望，且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下，取得完全掌控权。
偏好浪漫的居家配置，迎合异性的口味。
禄存加会
有家产，可继承。
事业宫在(卯) 天机同宫
天机在事业宫，适合做企划、创意、幕僚的工作。如宣传、广告、发明、编辑、设计、科学研究、企业顾问、教师、家、哲学家和命理学者。可将天机的智力本性发挥。
但是天机亦有变动的性质，毕生转职次数较频繁，有的时候会作用与影响事业运的发展。应於早年该寻求职场专业范畴的选定，减少不必要的转业变化。
从事的工作，具有变化性，不。。。。。。>>
