土运不及的年份五行太阳壬寅(土运不及之年什么意思)
目录导读：
五行中缺少土的人，正好借假期补补脾土~
岁土不及的己亥年已经过去三分之一，趁着五一放风踩地的机会，五行中缺少土的人正好补补土。
古中医讲究人与自然相通，人身的“土”就是五脏中间位置的脾胃，它起到“纠偏”的效果，不管哪个脏腑太过、或不及，中间位置的脾土都要及时调整。
所以脾虚是百病之源，身体产生了一连串的问题，就好像多米诺骨牌效应一样，骨牌的第1张都是脾。多数都是脾失健运的结果。
《周易》曰：“同声相应，同气相求”。
不管是玩泥巴、“吃”土，还是光脚踩泥土接地气，都是让“泥土”和“脾土”串通起来，让大地上厚厚覆盖的泥土去激发刺激、补充人体缺少的“土”。这便是中医奥义的“同气相求”，“以行补行。”狭义的“吃土”，就真的是吃土了。由于土——本身就是一味中药。
①黄土炒馍
打比方说最常常见到的许多原始的健脾的东西，北方给小孩健脾的零食：黄土炒豆豆，黄土炒馍，就是从土里炒出来的。土馍也叫作炒琪、面棋、炒指、土炒小馒头等等，山西、河南皆有。
是拿山崖上挖之特点缜密的观音土（高岭土）过筛之后，在锅里加热，将切好的面豆倒入不断翻炒，炒熟了用筛子再过筛一遍。炒好的土馍上是覆有薄薄一层土的。
这个“火+土”炒出来的土馍，等同于给人体模拟了一个类似于中原地区土性足、在五行中“火生土”、能量中正的格局。因此就健脾了。
回忆起初次去北方，那黄土莽莽、灰扑扑的大地和生活在上面的人，突然就理解了这种原始的吃食。。。
感兴趣的人可以try一下哈，这阵子在大西北乡下都是吃这个小零食，是咯嘣干脆的，需要发动全口腔（牙齿、舌头和唾液），卖力地嚼嚼嚼才吞的下去。。。这个消化的设置也是为了健脾。
②黄土炒豆豆
这是山东临沂的风俗，当地二月二，要用这个叫“布子”的土炒黄豆和面豆，特别香脆。
③在异乡水土不服的人，就用故乡的泥土来泡水喝。
这是自古以来的做法，也是用泥土使人体失衡的格局能“回家看看”。现代的解释，是老家泥土的菌群进入了肠道菌群之后，让人体感受到了故乡的信息。
④还有炮制中药的一种方法叫做：“土炒”
像土炒铁棍山药、白术等，中药和灶心土一起翻炒，补脾止泻的作用就非常好。
还有大名鼎鼎的“伏龙肝”：止血、止腹泻良药。《本草纲目》里万物皆是药，记录载入了各式用我们现在的人的脑袋无法理解的药，打比方说：东壁土、蚯蚓泥、伏龙肝、乌古瓦、梁上尘……
“土部”之中大名鼎鼎的“伏龙肝”，亦即灶心土。伏龙肝、不是普通的黄土，此刻农村也很少用纯烧柴火的土灶了，它是从灶心里凿出中间那块火燎烟熏的泥巴。呈红褐色，有烟熏气，以块大色重、蜂窝状细孔的为佳。它的本领很强大。药房里有这味药，专门用以对付：
①给身体弱、脏腑虚寒引起的yindao大量出血（崩漏），大便下血，还有月经过多到阖不住的情形，止血。
②给反复孕吐到不能进食的孕妇止吐。用灶心土煎汤喝，或澄清后代茶、煮粥、煮饭等。
③还有针对那些五行中缺少土、脾胃功能极为弱、吃什么吐什么、吃什么就拉什么、啥都存不住的人很有用。这几个人面黄肌瘦，吃啥都不长肉。治疗时就要先用开胃药——伏龙肝。
灶心土是被柴火反复烤炼过了的黄土，它的属性已经升华了。入药是取它“火生土”相当好的温热之气、收摄之性，来温燥和收摄我们由于极度虚寒、虚弱而hold不住的中焦。
如今高质量的灶心土是很少了，假如家有脾虚小孩子、老人，有条件的话倒是可以收集一些用。
以及我们曾经推荐过的“接地气”、玩泥巴。天为阳气，地为阴气。经常赤足踏地，或穿布鞋，可使地之阴气通过涌泉穴升入体内，这便是接地气的真义了。
最特别适合接地气的人：虚火上浮的人、阴虚火盛之人，还有阳气旺怕热、肝风重有多动症的小孩子。地气的阴气可以平衡这几个人体内的燥热、火气。土运不及年份出生的宝宝容易脾胃虚弱，可以多玩泥巴，补益土气，不脾虚、脾气更佳。
（逢尾数9年份出生人，打比方说1999。1989，先天体质岁土不及，脾土比较弱；逢尾数2年份出生人，先天体质木太过，容易脾虚，肝火旺。）
大人一定不要阻止小孩玩泥巴，挖坑垒土是他们的天性释放，趁机会多接触土壤里的微生物，能降低过敏和消化差的问题。
《证治准绳幼科》：春夏之月，乃万物生长之时，宜教令地卧，使之不逆生长之气。
古代人们也常论证“田舍小儿”身体更结实，由于经常“见风日得土气”。在刨土扬灰的时刻，那些土对孩子的身体有一种刺激，而这种刺激恰巧是补益孩子脾胃的。
现代研究证实的，乡下孩子的肠道菌群更完整和多样化，比起干干净净的城里孩子不容易患病发烧感冒。这几个都是我们先人几千年前就在应用的东西啦。
需须留意的：许多人会讲此刻许多农村也是污染严重，那么择优，尽最大力量选择干净些的生态农场、和老家乡村角落来玩耍吧。
另外，小孩子春夏天接地气、玩泥巴，应该选择清朗干燥的天气，以免感染了地气湿热污浊而患病。
12条平时生活的“吃土”原则——美国自然医学专业人士Josh Axe写的书《吃土》里汇总的原则：
①用清水洗澡。少用香皂、沐浴露或洗发水。②无需过度清洁，不是太脏就不必每一天洗澡。③避开杀菌护理。少使用香皂、洗面奶、清洁湿纸巾等洗护产品。④避开室内杀菌。在家尽最大力量少使用含杀菌成分的清洁剂。⑤如无必要，避开使用抗生素（如阿莫西林）、消炎药（如阿司匹林）和抑酸药物（如奥美拉唑）。⑥多吃发酵食物。如泡菜、酸奶、豆豉、纳豆和味增。⑦选择季节性、生态食材。季节性的蔬菜是大地精华，冬天的根系蔬菜最具“土气”。⑧吃些带泥植物。自己种些菜，或者从信任的农场买一些带泥土的蔬菜；烹饪之前简单清洗，不要洗的太干净。⑨在家种些植物。可从绿萝、吊兰这几个容易成活的植物养起。⑩常与动物接触。[11]每一天争取有20分钟是赤脚接地的，在小区地面上散步。[12]每周争取有一天与大自然接触，花园里挖土，爬爬山或是下农田。
说一说就想儿时赤足走田的时光了，田里泥巴凉丝丝、滑溜溜的，从脚趾缝里冒出来的体验感觉。
树林下的泥巴也一点不臭，清香中杂着一点点自然腥气，是泥土独一无二的味道。你的假期补土了吗？
五运六气之三:太过不及、平气、主运、客运
以下内容主要来自任应秋先生的《五运六气》（上海科学技术出版社，1959年版）
五运所从生化的基本知识既了解了，而在运用时，还有主要的几个内容必须知道，它就是：（1）太过不及。（2）平气。（3）主运。（4）客运。兹分别列述如下：
（1）太过不及
太过，即主岁的运气强旺而有余。不及，即主岁的运气差少而不足。甲、丙、戊、庚、壬五阳干，均主运气的有余，是为太过。乙、丁、己、辛、癸五阴干，均主运气的衰少，是为不及。例如，甲己同化土，同样的土运主事，逢六甲年（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲寅）便为土运太过，气交变大论所谓“岁土太过，雨湿流行”是也。逢六己之年（己巳、己卯、己丑、己亥、己酉、己未）便为土运不及，气交变大论所谓“岁土不及，风乃大行”是也。
丙辛化水，同样是水运主事，逢六丙年（丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰）便为水运太过，气交变大论所谓“岁水太过，寒气流行”是也。逢六辛年（辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉）便为水运不及，气交变大论所谓“岁水不及，湿乃大行”是也。
戊癸化火，同样的火运主事，逢六戊年（戊辰、戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午）便为火运太过，气交变大论所谓“岁火太过，炎暑流行”是也。逢六癸年（癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）便为火运不及，气交变大论所谓“岁火不及，寒乃大行”是也。
乙庚化金，同样的金运主事，逢六庚年(庚午、庚辰、庚寅、庚子、庚戌、庚申）便为金运太过，气交变大论所谓“岁金太过，燥气流行”是也。逢六乙年（乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯）便为金运不及，气交变大论所谓“岁金不及，炎火乃行”是也。
丁壬化木，同样的木运主事，逢六壬年（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌）便为木运太过，气交变大论所谓“岁木太过，风气流行”是也。逢六丁年（丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳）便为木运不及，气交变大论所谓“岁木不及，燥乃大行”是也。
太过是本运的气胜，金太过则燥气流行，木太过则风气流行。以土为湿，水为寒，火为暑，金为燥，木为风也。不及，则本气敌但是克我者，因此土不及则风气大行，风为木，木克土也。水不及则湿气大行，湿为土，土克水也。火不及则寒气大行，寒为水，水克火也。金不及则炎火大行，炎为火，火克金也。木不及则燥气大行，燥为金，金克木也。
凡属甲、丙、戊、庚、壬太过之年，各运之气，皆在大寒节（十二月中气）前十三日交运。凡属乙、丁、己、辛、癸不及之年，各运之气，皆在大寒节后十三日交运。气交变大论云：“太过者先天，不及者后天。”又六元正纪大论云：“运有余，其先至；运不及，其后至。”皆为如此一个道理。
（2）平气
五运之气，既非太过，又非不及，便叫做平气。它和太过、不及，称为“五运三纪”。如五常政大论所谓“三纪之气”，即指此太过、不及、平气三者不同之运来讲。五运十干，不属于阳，便属于阴。阳为太过，阴为不及，为啥可以产生平气呢？正如张景岳正是：“运太过而被抑，运不及而得助”也（类经图翼：五运太少齐兼化逆顺图解）。比如：癸巳年是火运不及，因癸为阴火也，但巳在南方五行属火，不及的癸火得着南方巳火的帮忙，于是便平匀而无不及之敝了，故火运不及的癸巳年，便一变而为平气之年。又如：戊辰年是火运太过，以戊属阳火也，但辰年总是太阳寒水司天，太过的火运，遇着司天的寒水，便被抑制住了，故火运太过的戊辰年，又一变而为平气之年。又如：辛亥年是水运不及，以辛为阴水也，但亥在北方五行属水，不及的辛水，得着北方亥水得帮助，于是亦平匀而无不及之敝了，故水不及的辛亥年，又一变而为平气之年。诸如此类，都是从年干年支的关系来推定的。另外还有一种情况，也可以产生平气。比如：每一年的初运总是在年前的大寒节交接，假使是丁亥年，交运的第1天，与日甲子的“壬”相合，其实就是年干与日元相合，这叫做“干德符”。符者，合也，也叫为平气。或者是交运德时刻甲子是“壬”，年干与时干合，还是为干德符，为平气。又如：在阴运不及之年，而所逢的月干皆符合相济，没有胜过它的，仍然称为平气。也就是说，平气不能预期，要以当年的辰（年支）、日、时依法精密推算，才能决定。所以林亿校正素问五常政大论说：
“王注太过不及，各纪年辰，此平木运注不纪年辰者，平气之岁，不可以定纪也。或者欲补注云谓丁巳、丁亥、壬寅、壬申岁者，是未达也。”
平气在气运上的征象，就是无偏无颇，不胜不衰，五运之性，各守其平。故五常政大论说：
“平气何如而名，何如而纪也？岐伯对曰：昭乎哉问也。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。”
木气敷布柔和，火气上升而明，土气备具而生化，金气审平无妄，水气清净柔顺，即为五运各守其平之征象，则物阜民安，疾疫不兴了。
（三)主运
主运，即五行之气分布在一年各个季节的岁气。全年分做五步运行，从木运开始，而火运，而土运，而金运，而水运，以相生之次而运行，直至水运而终。每一步运，各主七十三日零五刻，每一年木运的起运，都开始于大寒日，岁岁如此，居恒不变，略图如下：
从上图看出，要明白主运的具体内容，必须先弄清楚以下一些问题：1。五音建运。2。太少相生。3。五步推运。4。交司时刻。兹分述如下：
1。五音建运
五音，即宫、商、角、徵、羽。宫为土音，角为木音，徵为火音，羽为水音。因为五音亦生于五行之气，因此它们亦各属于五行。角者，触也。由阳气触动而发生，木亦是春阳之气发动而生者，所以角为木之音。徵者，止也。阳盛而极，物盛则止，火为盛阳的预兆，司炎暑之命，所以徵为火之音。宫者，中也。为中和的意思，惟土居中间位置，生化万物，所以宫为土之音。商者，强也。为坚强的意思，五行的金，性最坚强，所以商为金之音。羽者，舒也。阴尽阳生，万物将舒，惟水令具有这种生机，冬尽春回，水可以生木，所以羽为水之音。
五音谱之于乐器，惟丝弦最能表达，宫音须八十一根丝弦，商音七十二根丝弦，角音六十四根丝弦，徵音五十四根丝弦，羽音四十八根丝弦。于此看出，宫的丝最多，羽的丝最少，商的丝次多，徵的丝次少，惟角的丝数居于四音多少之间。因其丝数多寡的区别，各音的清浊高下长短，便有显然的区分。宫丝最多，它的音便最长、最下、最浊。羽丝最少，它的音便最短、最高、最清。商丝次多，它的音便次长、次下、次浊。徵音丝次少，它的音便次短、次高、次清。角丝多寡适中，它的音便介于长短、高下、清浊之间。
五音的解说既清楚了，便把它分别建立于五运十干之中。宫为土音，建于土运，在十干为甲己。商为金音，建于金运，在十干为乙庚。羽为水音，建于水运，在十干为丙辛。角为木音，建于木运，在十干为丁壬。徵为火音，建于火运，在十干为戊癸。素问阴阳应象大论说：
“。。。在地为木，。。。在音为角。。。。在地为火，。。。在音为徵。。。。在地为土，。。。在音为宫。。。。在地为金，。。。在音为商。。。。在地为水，。。。在音为羽。”
五音于五行五运的意思，略具于次。
2。太少相生
因为十干有阴阳之别，五音建于五运，亦应有阴阳的区分。据素问六元正纪大论叙述六十年运气病治之纪的记录载入，是以太和少来分别五音的阴阳的。如：十干以甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴，在阳干则属太，在阴干则属少。比如：甲己土属宫阴，阳土甲为太宫，阴土己为少宫。乙庚金属商音，阳金庚为太商，阴金乙为少商。丙辛水属羽音，阳水丙为太羽，阴水辛为少羽。丁壬木属角音，阳木壬为太角，阴木丁为少角。戊癸火属徵音，阳火戊为太徵，阴火癸为少徵。
五运的相生，既为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五音既建立于五运了，当然亦必以五运相生而生。但除此而外，另有一太少互为相生的意思存乎其中。所谓太少相生，也就是阴阳相生。试以甲己土年为例，甲为阳土，土生金，便是阳土生阴金，于五音便是太宫生少商。金生水，便是阴金生阳水，亦即少商生太羽。水生木，便是阳水生阴木，亦即太羽生少角。木生火，便是阴木生阳火，亦即少角生太徵。火生土，便是阳土生阴火土，亦即太徵生少宫。
己为阴土，土生金，便是阴土生阳金，亦即少宫生太商。金生水，便是阳金生阴水，亦即太商生少羽。水生木，便是阴水生阳木，亦即少羽生太角。木生火，便是阳木生阴火，亦即太角生少徵。火生土，便是阴火生阳土，亦即少徵生太宫。如此太少相生，如环无原由，以衍成运气阴阳变化。张景岳说：
“盖太者属阳，少者属阴，阴以生阳，阳以生阴，一动一静，乃成易道。故甲以阳土，生乙之少商；乙以阴金，生丙之太羽；丙以阳水，生丁之少角；丁以阴木，生戊之太徵；戊以阳火，生己之少宫；己以阴土，生庚之太商；庚以阳金，生辛之少羽；辛以阴水，生壬之太角；壬以阳木，生癸之少徵；癸以阴火，复生甲之太宫”--类经图翼：五音五运太少相生解
太为有余，少为不足，不但纪主运如此，中运、客运，亦各有太少相生的意思。兹构图如下，以明究竟。
喝小米粥养胃吗?对脾胃好吗?
小米粥许多人都挺喜欢喝，关键还是好喝，味道也不错，许多人说喝小米粥养胃，不过喝小米粥是否真的养胃还不好说。
喝小米粥养胃吗
“小米粥是有非常好的养胃效果，小米本身就可以抑制胃酸分泌，并且 还有健脾和胃的作用，能够保护胃部粘膜，从而改善肠胃功能，所以小米粥养胃的作用特别好。不但如此，小米中还富含多种营养元素，尤其是维生素B1以及维生素B2，能够消食以及预防消化不良。另外小米粥含有的氨基酸以及铁离子，能够滋阴润燥以及补血，对于免疫力低下以及肠胃不好的患者非常有用处。另外还不错在小米粥当中加入红枣、红豆以及莲子等，效果会更加明显。”
喝小米粥对脾胃好吗
《本草纲目》中亦有提及，小米“治反胃热痢，煮粥食，益丹田，补虚损，开肠胃”。，喝小米汤可养胃气，还能开肠胃，对脾胃的通补均有作用。不管是脾胃虚弱，还是脾胃有滞，适当喝点小米都是非常适合的。
小米补脾胃，能让脸色好看，小米色黄，黄为土色，入脾。徐文兵老师说过，脾胃虚弱如何办？黄色入脾，补脾胃最有利的东西是小米。
我作为一个生长于土运不及的年份的脾虚之人，就格外好这一口。要是食欲不好，不想吃食物的时刻，喝点小米粥也能开胃。
冒着薄薄的热气，裹挟小米的清香，舀起一勺便能看见一层浓浓的米油如脂，稍凉一些，米油还会在上面结成一层油皮。
米油是最精华的部分，能益气健脾，还可以治小孩脾胃弱、腹泻。
家中有小孩子的，假如是由于脾胃虚，消化能力弱致使的腹泻，不用急于吃蒙脱石，熬点小米粥，让自己的娃娃热热的连着粥油这层皮喝下去，喝几次就能好。
喝粥养胃：适合才是真的“养”
不管是小米粥还是杂粮粥，都被推崇为养胃的佳品，此亦为由于大多粥类都煲得比较软绵，能够起到好作用的肠胃消化吸收。不过，对于部分特殊的人却适得其反。
健健康康的人群喝粥养胃效果不错，粥多含淀粉、糖分，分解后容易消化吸收。正由于糖分太容易吸收，内分泌科的医生并不建议病人喝粥，尤其是糖尿病病人，喝完粥之后血糖在短时间内急速上升，非常有害于血糖的稳定。
临床上常有胃部不适、消化道出血的病人依然选择喝杂粮粥，不过即便是磨成粉的杂粮，食用后也会致使症状加重。由于粗粮中纤维素是有些难消化吸收，对已经损伤的胃黏膜会有刺激。因 此，当胃不好的时刻，就不建议吃粗粮粥了。
大伙都说白粥清淡好，不过也有人喝白粥反酸，这就论清楚明白粥不太适宜这部分人食用，应该选择些稍微有咸味的粥。诚然，有些粥也改变其做法，让它更适合部分人食用，打比方说脾胃虚寒的人喝牛肉粥时可以加些生姜、黑椒中和其凉性。
小米粥的适宜人群
小米粥中的色氨酸含量较高，是谷类里含量最高的，而且有用处睡眠安稳的效果与功能。小米性甘、凉，清热解渴，健脾和胃。较适合胃热人群，这类人群经常会有胃部烧灼感，容易胃火上炎，症状多为口干、喜饮水、大便干涩。
喝小米粥，适合搭配什么食物？
和大米相比，小米的优势在于：维生素和矿物质含量比精白大米高出几倍！！！但它的缺点同样明显——限制性必需氨基酸赖氨酸严重不足。
于是，建议喝小米粥的并 且，搭配优质蛋白，打比方说鱼、肉、蛋、奶、豆制品等。假如是小米粥配咸菜如此的吃法，就不要指望能为胃部修复做出什么贡献啦。
素问71六元正经大论篇(6)
【原文】帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
【翻译】黄帝说：好。先生讲的，可谓是很详尽了，然而如何才能知道它适应或不应的？
【原文】岐伯曰：昭乎哉问也！！！夫六气者，行有一次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余，其至先，运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。
【翻译】岐伯说：你提的问题很高明啊！！！关于六气的问题，其运行有一定的次序，其终止有一定的方位，所以通常来讲在正月初一日平旦时进行观察，依据六气主时所在的具体位置，就能够知道其气是应或不应。中运太过的，其气先时而至，中运不及的，其气后时而至，这是自然气象的一般规律和六气的多数情况。若中运既非太过亦非不及的平气，谓之“正岁”，其气正当其时而至。
【原文】帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
【翻译】黄帝说：胜气和复气是经常存在的，灾害的发生，如何能够测知呢？
【原文】岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
【翻译】岐伯说：不属正常气化的，就属于灾害。
【原文】帝曰：天地之数，终始奈何？
【翻译】黄帝说：司天在泉之气的开始和终止是如何的呢？
【原文】岐伯曰：悉乎哉问也！！！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。
【翻译】岐伯说：你提出的很详细啊！！！这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数，开始于司天，终止于在泉，岁半以前，司天主其气，岁半以前，司天主其气，岁半以后，在泉主其气，天气地气相交之处，气交主其气，作为一年气数的纲领，乃尽于此。因此讲司天在泉所主之方位既然清楚明白了，六气之应于十二月，可以知道吗？就是六气分主六步的气数。
【原文】帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也？
【翻译】黄帝说：我负责这档子事情，并依照这几个原则去运用它，有时与实际的气数不完全符合，是哪些原因呢？
【原文】岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
【翻译】岐伯说：岁气有太过不及的差异，四时主治的气化亦有盛衰的区别，盛衰的多少与春、夏、长夏、秋、冬之气化相同。
【原文】帝曰：愿闻同化何如？
【翻译】黄帝说：同化是如何的？
【原文】岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
【翻译】岐伯说：风温与春季之气化同，热曛昏火与夏季之气化同，胜气与复气的同化也是相同的，燥清烟露与秋季之气化同，这便是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的普通情况。
【原文】帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者什么是也？
【翻译】黄帝说：五运值年与司天之气同化的，称之为“天符”，我已经清楚知道了。我想听听五运与在泉之气同化是如何的呢？
【原文】岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡24岁也。
【翻译】岐伯说：岁运太过而与司天之气同化的有三，岁运不及而与司天之气同化的亦有三，岁运太过而与在泉之气同化的有三，岁运不及而于在泉之气同化的亦有三，属于这类情况的共有24年。
【原文】帝曰：愿闻其所谓也。
【翻译】黄帝说：请你把上述情况进一步加以说明。
【原文】岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此24岁，则不加不临也。
【翻译】岐伯说：甲甲戌年中运太宫，为土运太过，下加太阴湿土在泉，壬寅壬申年中运太角，为木云太过，下加厥阴风木在泉，庾子庾午年中运太商，为进云太过，下加阳明燥金在泉，象这样的状况的有三。癸巳癸亥年中运少徽，为火运不及，下加少阳相火在泉，辛丑辛未年中运少羽，为水运不及，下加太阳寒水在泉，癸卯癸酉年中运太徽，为火运太过，下加少阴君火在泉，象这样的状况的亦有三。戊子、戊午年中运太徽，为火运太过，上临少阴君火司天，戊寅戊申年中运太徽，为火运太过，上临少阳相火司天，丙辰丙戌年中运太羽，为水运太过，上临太阳寒水司天，象这样的状况有三。丁巳丁亥年中运少角，为木云不及，上临厥阴风木司天，乙寅乙卯年中运少商，为进云不及，上临阳明燥金司天，已丑已未年中运少宫，为土运不及，上临太阴湿土司天，象这样的状况的亦有三。除此24年之外的，就是中运与司天在泉不加不临的年份。
【原文】帝曰：加者什么是？
【翻译】黄帝说：加有什么含义呢？
【原文】岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
【翻译】岐伯说：岁运太过而与在泉相加的是“同天符”，岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”。
【原文】帝曰：临者什么是？
【翻译】黄帝说：临有什么含义呢？
【原文】岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
【翻译】岐伯说：凡是岁运太过或不及于司天想临的，都叫做“天符”，因为运气变化有太过不及的区别，病况变化则有轻微与严重的差别，生死转归亦有早晚的不同。
【原文】帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻什么是远？
【翻译】黄帝说：先生说“用寒远寒，用热远热”，我不理解其所以然，还想听听如何叫做“远”。
【原文】岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不尊重畏而远之，所谓时与六位也。
【翻译】岐伯说：用热性药品者不要触犯时之热，用寒性药品者，不要触犯主时之寒，适从这一原则时，就能够和平，违背这一原则时，就能致使疾病，所以对主时之气不可不畏而忌之，这便是所说的应时而起的六步之气的方位。
【原文】帝曰：温凉何如？
【翻译】黄帝说：温凉之气，次于寒热，应当如何呢？
【原文】岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
【翻译】岐伯说：主时之气为热的，用热性药品时不可触，主时之气为寒的，用寒性药品时不可触犯，主时之气为凉的，用凉性药品时不可触，主时之气为温的，用温性药品时不可触，间气与主气一样的，不可触犯，间气与主气不相的，可以稍稍犯之，因为寒热温凉四气，不可随意触犯，所以谓之“四畏”，必须谨慎地加以考察。
【原文】帝曰：善。其犯者何如？
【翻译】黄帝说：好。在怎么回事下那么可以触犯呢？
【原文】岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
【翻译】岐伯说：天气与主时之气相反的，可以主时之气为根据，客气胜过主气的，那么可以触犯，以到达平衡协调为目的，而不可使之太过，这是指邪气胜过主气者来讲。因此讲不要误了气候的常识，不要违背了六气之所宜，不可帮助胜气，不可赞助复气，这才是最有利的治疗原则。
【原文】帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
【翻译】黄帝说：好。五运之气的运行与主岁之年，有一定的规律吗？
【原文】岐伯曰：臣请次之。
【翻译】岐伯说：使俺把它排列出来，讲给你听吧：
【原文】甲子甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
【翻译】甲子年、甲午年：上为少阴君火司天；中为太宫土运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为雨化五，在泉之气数为燥化四，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运雨化所致宜用苦热，在泉燥化所致宜用酸温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】乙丑乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
【翻译】乙丑年、乙未年：上为少阴浊土司天；中为少商金运不及；下为太阳寒水在泉。金运不及，则可出现热化的胜与寒化的复气，丑年与未年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在西方七宫。司天之气数为湿化五中，中运之气数为清化四，在泉之气数为寒化六，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用苦热，中运清化所致宜用酸和，在泉寒化所致宜用甘热，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】丙寅丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温下辛温，所谓药食宜也。
【翻译】丙寅年、丙申年：上为少阳相火司天；中为太雨水运太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为热化二，中运之气数为寒化六，在泉之气数为风化三，凡不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运寒化所致宜用咸湿，在泉风化所致宜用辛凉，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】丁卯丁酉岁，上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
【翻译】丁卯年（属岁会年）、丁酉年：上为阳明燥金司天；中为少角木云不及；下为少阴君火在泉。木云不及，则可出现清化的胜与热化的复气，卯年与酉年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在东方三宫。司天之气数为燥化九，中运之气数为风化三，在泉之气数为热化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天燥化所致宜用苦小温，中运风化所致宜用辛和，在泉寒化所致宜用咸寒，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】戊辰戊戌岁，上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
【翻译】戊辰年、戊戌年：上为太阳寒水司天；中为太徽火云太过；下为太阴湿土在泉。司天之气数为寒化六，中运之气数为热化七，在泉之气数为湿化五，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天寒化所致宜用苦温，中运雨化所致宜用甘和，在泉燥化所致宜用甘温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】己巳己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
【翻译】己巳年、己亥年：上为厥阴风木司天；中为少宫土运不及；下为少阳相火在泉。土运不及，则可出现风化的胜与清化的复气，巳年与亥年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在中间位置五宫。司天之气数为风化三，中运之气数为湿化五，在泉之气数为火化七，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天湿化所致宜用辛凉，中运湿化所致宜用甘和，在泉寒化所致宜用咸寒，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
【翻译】庾午年、庾子年（二年俱为同天符）：上为少阴君火司天；中为太商金运太过；下为阳明燥金在泉。司天之气数为热化七，中运之气数为清化九，在泉之气数为燥化九，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用咸寒，中运清化所致宜用辛温，在泉燥化所致宜用酸温，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
【翻译】辛未年、辛丑年（二年俱为同岁会）：上为太阴湿土司天；中为少羽水运不及；下为太阳寒水在泉。水运不及，则可出现雨化的胜与风化的复气，未年与丑年相同，凡出现胜气复气的，就是所谓邪化日。灾变发生在北方一宫。司天之气数为雨化五，中运之气数为寒化一，在泉之气数为寒化一，若不出现胜气复气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天热化所致宜用苦热，中运寒化所致宜用苦和，在泉寒化所致宜用甘热，这便是所谓适宜的药食性味。
【原文】壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化土咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
【翻译】壬申年、壬寅年（二年俱为同岁会）：上为少阳相火司天；中为太角木云太过；下为厥阴风木在泉。司天之气数为火化二，中运之气数为风化八，在泉之气数亦为风化八，凡不出现胜气的，就是所谓正化日。其气化致病时，司天火化所致宜用咸寒，中运风化所致宜用酸和，在泉风化所致宜用辛凉，这便是所谓适宜的药食性味。
流年行土运，有什么含义?
要看你看的什么
1、八字土运是指流年太岁遇到戊、己、辰、戌、丑、未皆可以说流年行土运。
2、西方占星的话有2种情况，或许是法达行运土星限，也或许是小限水瓶座或摩羯座，则小限主星为土星，也可谓是行土运。
3、七政四余或果老星宗，亦有2种情况，一种是洞微大限，一种是小限子、丑宫，小限主为土星。2种都被说流年行土运。
要看你是去看的什么，由于土运在中西方玄学里皆有这个说法。
土八运离九运
艮八运退，离九运进。2004年到20二十四年的艮八运为山，五行属土，过去的20年土的行业获得了空前发展，尤其是房地产土地相关的产业，还有大基建、铁路、高速公路、城市基础设施等等。下一个20二十四年到2043年的离九运，又称为南方火运，那么土运归去，火运到来的离九火运会出现怎么回事呢。first of all就是以房地产为代表靠土运旺盛发展的行业，势必走下坡路，明年20二十四年是个过度年，所以房子除了刚需，不能再持有了，马某之前说过20年后房子将会像萝卜白菜一样，这绝对不是危险耸听。同时火运代表暴躁，整个社会的戾气更重，烦躁不安的人更加的多，心理有问题的人更加的多，另外躺平，不出嫁、不生娃、甚至不工作的人会更大比例、更大面积的存在。未来的20年是随着房地产等行业的落寞，电、新能源、互联网科技等相关火一类的行业会慢慢兴盛，虚拟社交，虚拟游戏、、机器人服务、没有人驾驶，自媒体人、互联网写手、国学、心理学，文案类，美容，餐饮行业进入新时代，其中女性地位更加凸现。南方五行属火，发展势头会更加猛烈，另外重庆武汉南京等三大火炉，也将有所发展，同时五行属火的人，将迎来转机。
