归妹卦对 命运的暗示爱情婚姻婚嫁(雷泽归妹卦给人的暗示)
目录导读：
归妹卦为啥是绝命卦
天象垂示：在立春至立夏期间，是万物舒畅生长快乐交欢的季节，也是人类舒畅成长，快乐享受男女美满性生活的最佳期间。归妹卦提示的主要内容：就是在大男娶少女，或少女嫁大男快乐享受美满性生活过程中，以及实行一夫多妻制中，应注意和提防哪些问题。具体应注意和提防以下几点：

① 在除战争、温疫等极少数女多男少情况外，一夫多妻制，不适宜扩大范围不适宜长时间实行，男方在娶少女陪嫁过程中，也不适宜强行。
② 在妹妹随姐姐结婚为小妾的爱情婚姻制度中，仅管随嫁的妹妹地位低下，行动能力有些不自由，但假如姐姐与男方的道德才能有些美好，具有美满的发展前景，那么妹妹从长远看，仍为能够起到好作用的自己进步的吉祥之事，从属不一定低下，从属不一定不幸福。
③ 在归妹式的爱情婚姻中，假如自己毫无反抗能力，对老公的一些外在不良性行为，与其指责反对，有时不如睁一眼闭一眼更佳，更能够起到好作用的坚固自己。
④ 在归妹式的爱情婚姻中，假如少女妹妹反对结婚后为小妾，男方应需等待不应强行，勾通不行，不应再去强娶。

⑤ 在归妹式爱情婚姻中，少女妹妹固然同意随嫁，但逢有特殊原因，也许会延期归嫁。作为有德有才的男子、因当深知只要自己能为众人作出贡献，那么美满的事物迟早还会归属于自己，甚至会有美满事物主动亲睐自己。
⑥ 德才圆满美满的男子，自会有美丽的少女等美满事物来主动亲睐自己，人们亦应将美满事物，主动赠予给这几个德才十分的美好之人。
⑦ 在归妹式的爱情婚姻中，女子假如体质太弱，男方不应再娶为妾，男子假如体质太弱，亦不应再去娶妾，要不然对双方皆无利益。

另外在占筮实践中，如占得此卦：1。是多与大男娶少女或少女嫁大男有关;2。是多与即将获得美满事物，或有美满事物即将到来有关
雷泽归妹卦感情
雷泽归妹卦求恋爱如何解释？ 有点像轰轰烈烈的爱情，不计后果的模样。着重是不能像婚嫁一样名正言顺，有可能成，但不肯定有结果。二个人在年纪未到的时刻，互相知道对方的心意，一心一意对他好久够了，就算没有最终，以后想起来也会感觉很幸福。
雷泽归妹卦相，现刚交往一场恋情，想了解是否能顺展？是本人的缘分，此人是否诚心？请大师排忧解难！！！ 没有啥大师就怕本人有无知愚昧的念头，自然而然是本人的终归的，不是本人的强妞的瓜也不甜
雷泽归妹卦测何时遇见真命天子？对方人怎么样？ 爸妈爻丑土持世
临玄武。、在日月
为衰败。、爱情婚姻感情
坎坷。、。
官鬼爻喜用神午火带禄神
临青龙。、带桃花
将来的另一半条件好
恭喜你
会如你意、。
归妹卦两人会出嫁吗 你好！！！雷泽归妹卦，上卦为震，下卦为兑。震为动，为长男；兑为悦，为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆。从爱情婚姻看，爱情婚姻可成；但谨防做事不理智，不顾众口，后则生患。于是，爱情婚姻，需要获得长辈祝福。以上供参考！！！
雷泽归妹求恋爱如何解释 爱是愉快， 是难过， 是陶醉， 是情绪，是英勇，是信赖，是诚意，是体贴，是相思，是怀念，是香甜，是醇酒，是甘泉，是沉醉，是幸福，是牺牲，是高尚，是奉献，是责任。何谓爱？爱就是当你想到这个人，你会祈愿他幸福快乐平安，你会想永久陪着他，当你不得不离去，你希望留下什么给他。爱是在寂寞的夜里，思念如潮水般涌来，手中捧着书却怎么也看不进去，心里记挂着他此时有还是没有吃晚饭，是还是不是和自己一样想着自己。爱是，周末利用半天时间亲手做出几道好菜满足的看她（他）吃下去；是在寒冷的冬天不断为她（他）的咖啡杯里续上热水；爱是看见花，想跟他或她一起欣赏，爱是走过山崖水畔，你会带点遗憾地想：假如二个人同游共赏该是何等赏心乐意之事！！！
何谓爱？爱是想见到他又怕见到他，爱是想跟他说话又怕打扰他，爱是默默地想帮他，爱是无法扼止的渴望，爱是看到他时，脸上装出一副毫不上心的表情，但在擦肩而过时细心感受身边颤动的空气，于是忍不住回头望一眼；爱是在异乡的街道上看见一个酷似他的背影而愣在原地久久不动。爱是明明离不开他，却又不得不丢弃他，希望他幸福，即便那份幸福不是跟你共享。爱是在一起总觉时间过的太快，爱是人生旅途中寂寞心灵的良伴。
我跟男友由于一个女的闹分手，我摇卦是雷泽归妹卦，请问这卦是还是不是表示我们真的分手了？ 崇拜科学，反对。 不要用这几个低俗的东西来玷污了爱情。祝你快乐生活，谢谢！！！
卦名:雷泽归妹(归妹卦)，下下卦看近日财运请懂的人士帮忙解一下 下下卦你近日就不要有大的动用金钱的项目了，不然会亏本，不过医疗看病除外。固然雷泽归妹十分凶险，不过时间短，你要用来守之势可解，
雷泽归妹卦相 刚交往一男朋友 ，想了解接着下面发展顺利否？是否本人的缘分！！！此人是否诚心？请高人详批… 归妹：表小妹急著先结婚，为感情冲动、不理智的预兆。主小吉带凶。对方应该不止一个女友，希望不大。
主卦雷天大壮卦，变卦雷泽归妹卦，占卜感情，请高人解释 你男友的各方面条件还是挺不错的，工作职位也挺高。
你们是由于其他女孩子分开的吗？那女人发生了什么事情让这个男生很痛苦。
我认为你们二人复合的机会不大。等你的追问
主卦雷天大壮卦，变卦雷泽归妹卦，占卜感情，请高人解释 你是男是女？
卦五十四 雷泽归妹 释读解义:婚娶 结婚
归妹： 征凶，无攸利。
象征婚嫁：假如行为不正，前方会有凶险，不可能有利益。
《象》曰 ：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。
《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永久使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。
爻辞：
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
上六：女承筐无实，士 羊无血，无攸利。
爻辞释读解义：
初九，嫁出的少女作为偏房，似乎跛脚而奋力向前行走，前进可获得吉祥。《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。《象辞》说：“嫁出的少女作为偏房”，这是婚嫁中的多数情况；“似乎跛脚而奋力向前行走”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾老公，必获吉祥。
九二，眼睛一瞎一明仍能看见东西，说明幽居之人利于守正。《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。《象辞》说“幽居之人利于守正”，这是由于能遵守恒常的规则。
六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室，结果还是作为妹妹嫁做偏房。《象》曰：“归妹以须”，未当也。《象辞》说：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”，这是不正当的。
九四，待嫁少女错过结婚的时机，延迟日期待嫁，静等好的时机。《象》曰：愆期之志，有待而行也。《象辞》说：错过结婚的时机，是为等待更佳的时机到来再嫁。
六五，帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。《象辞》说：“帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美”；说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。
上六，女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血。没有利益。《象》曰：“上六无实，承虚筐也。《象辞》说：《归妹卦》的第6位（上六）空虚无实，好比手持空空的篮筐。
戏说：小伙出类又拔萃 当我妹夫归我妹
卦里花絮：
渐的道路上，能否开悟要看您的悟性好造化了，但有一点是明确的，渐渐地，渐渐地，我们就长大了，到了男大当婚女大当嫁的年龄。
第5十四卦，雷泽归妹，讲述的是出嫁那点事。 “久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，人生四大喜事。所以出嫁这样一个话题，本是好事，但年轻人却头大，但是年但是节不回家的，实属不易在外边不被爸妈逼婚，结果学个易经，也还逃但是这一关。不过，既然连易经中都讲了关于男大当婚女大当嫁的道理，那这便是天理，必须遵从。
问及好多适龄男女青年为啥还谈对象的题，90%以上的回答都是“没有适合的”。其实也就是说这一种所讲的的合适，都是找老婆条件的问题。还没有找到的，并不是没有本人的社交圈子，或者没人介绍，汇总起来，几乎都是经常提到的条件在作怪。过去旧时代，哪有哪些要求，讲究爸妈之命媒妁之言和门当户对；解放后，提倡自由恋爱，俺的爱情婚姻我做主；八十年代刚富裕那会儿，村里的有间房子，城市的有自行车缝纫机手表三大件，很简单，稀里糊涂的把终身大事给办了。回看我们的爷爷奶奶姥姥姥爷，爸爸妈妈，都是这么过来的，固然形式上显得草率，但那时候的爱情婚姻，离婚率极低，而幸福指数却极高。
爱情一定是美满的，爱情婚姻及家庭生活一定是美满的。有了家，就有了爱的巢穴，就有了爱的港湾，就有了心的归宿，古今中外那样多凄美爱情故事，浪漫桥段，都是爱的最终，美的诠释。因 此，大胆的去恋爱，去寻找本人的善缘和另一半吧，不如果想那样多，船到桥头自然直，没你想的那么复杂。
好花不常开，青春不常在，趁你还年轻，抓紧谈恋爱！！！都说爱情婚姻是爱情的坟墓，但有坟墓总比死无葬身之地强。朋友们，假如你对爱情婚姻配偶的选择还有迷惑，又暂时没有更佳地处理方案，那么这样就听俺的，没准会有出乎意料的幸福和惊喜！！！
那么这样就不出嫁会咋样？卦辞说：征凶，无攸利。总之，拒不出嫁会有危险。因 此，朋友们，还是听爸妈的，听易经的，择善而行，该干啥干啥吧！！！
影片与卦象：
民间传说钟馗能捉鬼，那肯定捉的是鬼魅魍魉。鬼魅与“归妹”谐音，正好民间又有钟馗嫁妹的故事，所以本卦借用，那是再合适但是了。
记忆杂谈： 舜在雷泽让鱼位，钟馗终归嫁出妹。
卦中善缘： 良姻善缘
善 文 言: 一切不以出嫁为目的的搞对象都是耍流氓，所以要树立正确的爱情婚姻观。
本卦雷泽归妹变卦天风姤求复合
卦辞归妹：征凶，无攸利。
象曰泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
彖曰归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
上六爻辞：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
象曰：上六无实，承虚筐也。
六五爻辞：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
九四爻辞：归妹愆期，迟归有时。
象曰：愆期之志，有待而行也。
六三爻辞：归妹以须，反归以娣。
象曰：归妹以须，未当也。
九二爻辞：眇能视，利幽人之贞。
象曰：利幽人之贞，未变常也。
初九爻辞：归妹以娣，跛能履，征吉。
象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。
归妹（卦五十四）——姊妹共夫的婚俗
【原文】
（兑下震上）归妹（一）征，凶。无攸利。
初九：归妹以姊（二）。跛能履。征，吉。
九二：眇能视③。利幽人之贞（四）。
六三：归妹以须⑤，反归以娣（六）。
九四：归妹愆期（七），迟归有时（八）。
六五：帝乙归妹（九），其君之袂不如其娣之袂良（十）。月几望（11），吉。
上六：女承筐（12），无实。士刲羊（13），无血。无攸利。
【注释】
①归妹是本卦的标题，归妹之义是少女结婚。全卦的内容是记述姊妹共夫的婚俗。“归妹”是卦中多见同，也与内容有关。②以：当。娣：女弟，即妹妹。③眇：目盲。④幽人：囚徒，这里指家庭妇女。⑤须：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。（六）反归：被休弃回娘家。（七）愆期：过期。（八）时：待。（九）帝乙，殷纣上之父。（十）其君：这里指君夫人。袂（mèi）：衣袖，这里代指嫁妆。（11）几：接近。望：阴历每月十五日。（12）承：捧着。承筐：捧着装祭祀物品的器具。（12）刲（kuī）：割，宰杀。
【译文】
归妹卦：出行，凶险。没有啥好处。
初九：姊妹一同结婚。脚跛却能行走。出行，吉利。
九二：眼瞎了却能看到。能够起到好作用的女子婚嫁的占问。
六三：姊妹一同结婚，后来又一同被休弃返回娘家。
九四：结婚时超过了婚龄，迟迟不嫁是有所期待。
六五：殷帝乙把女嫁给周文王，妹妹的嫁妆比姊姊的还要漂亮。婚期选在将近月中，吉利。
上六：新娘捧着祭祀物品的筐，但筐里没有东西；新郎提刀杀羊，但羊没有出血。没有啥吉利。
【读解】
男大当婚，女大当嫁，这是天经地义的事情，正如饿了要吃饭，困了要睡觉一样，没有啥可讨论的。不过，怎么娶法，如何嫁法，却是有讲究的。观念不同，付与婚嫁的意义便不全相同，采取的方式也就不同。
“归妹卦”使俺们看见的是群婚制的遗俗：女子到了结婚年纪；便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举行祭祀仪式，新娘献上黍稷等进行祭奠，新郎则宰羊献牲，甚是隆重。据考证，这种婚俗到了西周后来的春秋时代，仍很盛行，被叫做“媵”（yìng）。
卦中的记述采取了现实和梦象交织的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能视”以及上六爻都是梦占。这是否蕴含有如此之义：结婚对女子来说是个人生的转折点，在这喜忧交集的时候，总是充满了各式想象和幻想？即便作者没有这意思，现实情况多半会如此。
易经大过卦
大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (20二十四-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签： 大过大过：栋桡。利有攸往，亨。《象》日：“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。《象》日：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。万事苟得其养则无物不亨，但一旦过度则有毁败的预兆，故受之《大过》。大过，大者过也。紧接着何为大，大者事之本，业之基也。未能顾大而行，未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事，可获亨通，要不然就会压垮栋梁危害发展。所以我们要依据自己一身的实力前去行事，我们要不断创新和支衬自俺的不足，我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说：“大过。”大者过也。“栋桡。”是由于本末弱也。所以我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散，不顾根本就会失去依靠，超越负荷就会压垮栋梁。所以我们当“刚过而中，巽而说行。”所往无不利，万物皆得其亨也。故君子当依据自己一身的实力前去行事，要不断创新和支衬自俺的不足，要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展，是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说：水泽高涨就会淹灭一切，因此当适可而止，观物而化，这是《大过》的预兆。是以君子观之当围绕大者而单独不惧，遁世无闷，如此则又何憾于世。初六：藉用白茅，无咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古时房屋。房屋用白茅做屋顶，就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎，行但是也。是以《象》辞说，藉之因此要用白茅是由于所有的都有承受限度，柔在下也。九二：枯杨生秭，老夫得其女妻，无不利。《象》日：老夫女妻，过以相与也。枯木逢春，不减春姿，就象老夫得了一个 *** ，好不羡慕。故只要有所相与，未尝不能显出青春活力；只要有所关爱，未尝不能显出一片新气象。可见，如果想创造美满的蓝图和蓬勃的活法唯有乐于奋斗才能不失其望，唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放，新一轮的生长，是以“过以相与也。”九三：栋桡，凶。《象》日：栋桡之凶，不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。由于栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。所以我们要检点本人的行为，不做力小而任大，赚一分用三分的行为，要不然就无有辅了。九四：栋隆，吉。有它，吝。《象》日：栋隆之吉，不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥，有隐患将会有咎吝。故我们务 必要围绕栋梁转动，做实做强自己，才能不能够桡乎于下而有咎吝之生。九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。枯杨开花，就象老妇得其士夫，虽无咎，但又何足称道。原因是“老妇士夫，亦可丑矣。枯杨生花，生不久矣。”故君子当活在当下，观物而化。要不然就会失去所有，一事无成。上六：过涉灭顶。凶。无咎。《象》日：过涉之凶，不可咎也。渡越深潭将会有灭顶之灾，十分凶险，因此万事当有个度。原因是超越自己一身的范畴就会受到冲击，过分的过度的行为就会犯原则性的错误。所以我们当适而有止，不自犯其咎。
周易 大过卦 5分 大过卦 易经六十四卦第二8卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹订，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
爻辞
【原文】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③。
【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
【注释】 ①大过，卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为巽，巽为风为木。上兑下巽，有泽水淹没木舟的预兆。兑、巽相迭，中间四爻为阳爻，初、上为阴爻，阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着拆毁的预兆。喻人君人臣，行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过，过失。②栋，屋正中最高的横梁。桡，沙少海先生说：“原本作挠。《校勘记》曰：‘挠，各本作桡。’”今从之。桡，弯曲。③“利有攸往，亨。”此属另外一次贞卜的记录，文义上但是可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻的预兆表示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行一下解读。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是由于横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；不过九2。九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必定会有利”，故而又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉的预兆，因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦2。3。4。五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。
【原文】 《象》曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，无咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【译文】
初六：恭敬地用白茅垫着祭祀物品，可以无灾祸。
《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭祀物品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。
【注释】
①藉，铺垫。白茅，草名，柔软洁白。
【原文】
九二：枯杨生①，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：老夫少妻，过以相与也②。
【译文】
九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。
《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。
【注释】
①，借为荑，草木新生，发芽。②过，错误。相与，指爱情婚姻。
【原文】
九三：栋桡，凶。
《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也①。
【译文】
九三：屋梁弯曲，这是凶险之兆。
《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，由于栋曲即屋倾，无法支撑。
【注释】
①辅，助。这里指支撑。
【原文】
九四：栋隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
【注释】
①隆，高耸。这里为挺直之意。②它，古语谓意外之患为它。
【译文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，由于屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五：。。。。。。>>
大过卦的介绍 大过卦的代号是3:6，主卦是巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是六、“过”是过分之义。“大过”，太嚣张。当前形势对于主方来说是一个太嚣张的负担，主方不容易对付，不过 也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第二8卦。 泽风大过（大过卦）非常行动。简析， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
求解《周易》大过卦，变卦为咸，问未来怎样 10分 你这不能这么问的。你先翻看以下增删卜易，上面有问卦的方式方法的。你这问题太笼统，不行的。但可以看出未来的事情，但是通常人解不了的。不管你问任何问题，卦上必定 会显示你未来的一堆事情，但这几个事情恐怕只有你本人知道了。你假如是自己学卦，自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。打比方说你要问未来的工作，或者未来的爱情婚姻。也就是说务必是具体的时间。并且在问卦的时刻最好一个问题占一次。打比方说你问未来工作在A单位吗？这是一个卦，要是问未来工作在B地吗，又是一个卦。这样颇具体地问。
打比方说你问未来工作能否升职？这是一个卦，这样问的。
你问未来怎样。摇出来的卦当然是展现你心里那个时候摇卦时念想的那个方面，打比方说你摇卦时内心想的是工作或者爱情婚姻或者其他疑问等等。这个只有你本人知道了。
易经中有几个吉，多少个凶，多少个无咎 最好就是结合爸妈的生肖、。
易经六十四卦中那些卦与殡葬有关 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，後F圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
28。大过卦
泽风大过《大过》（下巽上兑） 第2十八
栋梁弯曲利于往，锦鸡单独遁有章；
籍用白茅免灾祸，泽淹树木大过象。
翁娶少女无不利，妪嫁壮男失荣光；
泅河灭顶显凶险，柔居刚下得永昌。
【原文】 大过：栋桡ráo。利有攸往，亨。【译文】大过卦之卦象，四阳在中，二阴在外，而阳刚称大，以阳之盛于阴，故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛，则居外之阴柔者将不胜负荷，如屋脊之横梁，中体过于刚健，则两端反显柔弱，将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦，有和悦而谦逊之德，又其2。五爻，阳刚得中，凡事有可行之道，当大过之时，事有反常而亟待整治，故利于有所成就，谋求发展，成就非常之事业，而可顺利亨通。
“不成功，则成仁”，此句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以视为棺材，也可以当成是桥梁，而桥梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大过卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
仁的核心又是忠和恕，仁是一种道德标准，一种伦理标准，如果想达到这仁是有些难的，努力追求纵然不成功，却可以达到这个标准，固然不成功，不过 也可以值得去拼一次了。
成仁 出自舍身取义，杀身成仁
指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语・卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
《系辞》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
上兑下巽，巽在下为木，兑在上为反巽（反盖之木），中间是互乾为人，有如人在上下二木之间，为棺椁的预兆。
我们来看一个卦，这个卦就好像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人，硬邦邦地躺在棺材里，两头各有一个阴爻，就好像四颗钉子一样钉下去，盖棺论定。这个卦就是个棺材象，引申为死亡。
死亡面前，人们不免有些畏惧，面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业，希望事业永存。有人寄情于山水，希望冲淡死亡带来的畏惧。亦有人如多情种子，寄情于男女情爱，通过 “造人”，生育后代，让自己的基因得以遗传，让自己永生。
上卦为兑，下卦为巽为反兑，兑为少女，为悦为泽。下卦为巽为木为根，上卦为兑为反巽为木为根，有男根之意。男根于泽水之中，水 *** 融，有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐的预兆。
卦中互卦为乾为首，上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中，男人失去了脑袋，沉湎于 *** ，过分消耗体力，消耗根本和元气，逐步走向象征棺材的两木中间。这便是有人追求的宁在花下死，做鬼也风流。
香甜的另一面是痛苦，美满的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜，一面是骷髅，一面是美女。美色当前，有礼有节，便会美景无限；若沉迷其中，自己便有成为骷髅的危险。
*** 美， *** 险。琼瑶的小说，“问世间情为啥呢物，直叫人生死相许”。这世上为情生，为情死的人，还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶，便是少男少女演绎的典型纯情传奇。
还有不少非典型的 *** 故事，就是大过卦讲的是特别情爱。有郊外野合的真情流露，有为爱而死的奋不顾身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱，还有男人在美色面前，无能为力的无奈。超出常规，有危险，亦有精彩。这可能是另一种意境的无限风光在险峰。?
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易经大过卦是最凶的卦吗
不是，绝对
