五行对应五象五行生肖水生木(四象和五行的关系)
目录导读：
中医的“五脏六腑”对应那些像?如:色、味、臭。。。
木火土金水，肝心脾肺肾，胆小肠胃大肠膀胱，目舌口鼻耳，筋脉肉皮骨，青赤黄白黑，酸苦甘辛咸，角徵宫商羽，东西中南北，春夏长夏秋冬，生长化收藏，怒喜思悲恐，呼笑歌哭申，握优哕咳栗
五象寓意
五象是我国古代的一种哲学思想，它把宇宙中的一切事物分为五种基本元素：金、木、水、火、土。五象寓意之义是，宇宙中的一切事物都是由这五种元素组成的，而且它们之间也存在着互相作用的关系，这种关系可以解释为“五行相生”的原理。五象寓意的意义在于，人们可Yi经过观察宇宙中的一切事物，来更佳地理解宇宙的运行机制，从而更佳地把握本人的命运。
为什么在五行中 是 金生木而不是土生木?
一直就是土生木，
或许应该是金克木
我是1999年3月3日16时生的，我是哪个五行
唔，这都是知识混装大无极上的，自己找吧。
五行学说科技名词定义
中文名称：五行学说 英文名称：five-phase theory 定义：将古时候哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用来解释人体内脏之间的相互之关联联系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。 应用学科：中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；中医基础理论总论（三级学科） 上面的内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布
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五行学说将古时候哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用来解释人体内脏之间的相互之关联联系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。
目录
五行的基本概念第1种看法
第2种看法
第3种看法
五行学说的内容几种特性
属性归类
生克乘侮
五行与方位
详尽解读
意义
五行的中医应用说明五脏的生理活动特点
阐明脏腑组织的内在联系
解释人体与外界的关系
说明脏腑间的病理作用与影响
用于疾病的诊断和治疗
举例详细解读
与五行相通的五象
对疑古派的回应
五行的历史渊源
阴阳五行学说简单介绍
内容
关系
其他有关知识点五行的基本概念 第1种看法
第2种看法
第3种看法
五行学说的内容 几种特性
属性归类
生克乘侮
五行与方位
详尽解读
意义
五行的中医应用 说明五脏的生理活动特点
阐明脏腑组织的内在联系
解释人体与外界的关系
说明脏腑间的病理作用与影响
用于疾病的诊断和治疗
举例详细解读
与五行相通的五象
对疑古派的回应
五行的历史渊源
阴阳五行学说 简单介绍
内容
关系
其他有关知识点
展开 编辑本段五行的基本概念
主要有三种。
第1种看法
五行，其实就是金、木、水、火、土五种物质的运动，是因为我国古代人对世界认识不足造成的。 五行学说认为全地球的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本物质之间的运动变化而生成的。并 且，还以五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的互相联系，认为任何事物皆不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这其实就是五行学说的基本涵义。 这种看法中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。
第2种看法
指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数（目前没有大量可靠的证据证实五行相克相生来精密推算人的命数是不是准确）。在这一看法中，“行”被理解成运动。 举例 《糖尿病行为医学技术指南》作者、天津医科大学王英博士，撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》，对阴阳五行学说进行了全面训诂和重新解析。引起学术界注重和重视。郑玄《洪范注》：“行者，顺天行气也。”《春秋繁露》解释说：“行者，行也。”五行的“行”first of all是动词，紧接着转化成描述“动”的名词。五行，亦即五种基本走势。所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水。可见汉代儒家理解的木火土金水，是基于阴阳运动方式作出的定义，而不是五种基本物质。至于《左传》中才出现“五材” ，这并不预示五行就是五材。“行”字在古时候从来就没有“材”之寓意，把“五行”解释成“五材”也就没有任何依据。这种把不同的文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法，在学术上是不严谨的。⓵
第3种看法
中国曾邦哲的系统论看法（结构论）是“五行”为构成超稳态系统的五种元素或单元，“五行图”等价于金刚石晶体的化学键连接模式的拓扑学或图论转换结构模型。
编辑本段五行学说的内容
几种特性
第1种看法 这种看法追溯于《洪范》。今人多理解为： 木的特性：日出东方，与木相似。古代人们称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 五行的特性
火的特性：南方炽热，与火相似。古代人们称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：中原肥沃，与土相似。古代人们称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的效果。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。所以有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；日落於西，与金相似。古代人们称“金曰从革”。“从革”是指“变革”之义。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：北方寒冷，与水相似。古代人们称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 第2种看法 这种看法追溯于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。 五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人的身体能力的区别理解，正所谓中西医学的差异所在。 第3种看法 木，生发、条达、主仁，其性直，其情和。 火，炽热、向上、主礼，其性急，其情恭。 土，长养、化育、主信，其性重，其情厚。 金，清净、收敛、萧杀、主义，其性刚，其情烈。 水，寒冷、流动、向下，主智，其性聪，其情善。
属性归类
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比总结出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。比如：以五脏配属五行，则因为肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则因为日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炽热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还这样想属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和大自然的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。 对人的身体来说，是将人体的各式组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
生克乘侮
五行金木水火土之间的生克乘侮
五行金木水火土之间存在着相克相生的关系与规律，没有相生就没有事物的发生和成长，没有想克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的联系都存在生和克的不可分割的两个方面，并且生中有克，克中有生，互为因果，相反相成，相互为用，推动和维持着事物的正常的发生，发展与变化。 五行相生的规律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行之间相克的规律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 （一）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的效果；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的效果。相生和相克，在五行学说中认为是大自然的正常现象；对人的身体生理来说，也是属于正常生理现象。正由于事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，让人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行之间相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 因为五行金木水火土之间存在着相生和相克的作用关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，因此五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，因为木生火，故“生我”者为木；因为火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。其实就是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，因为火克金，故“我克”者为金；因为水克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无原由，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 （二）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
五行与方位
东方木，南方火，中间位置土，西方金，北方水
详尽解读
相乘：乘，其实就是以强凌弱之义。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一边，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这儿是指“反侮”。五行中的相侮，是指因为五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一边，也可由金本身的十分虚弱，不但不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
意义
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者那么是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的关系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既能够受到木的反侮，又能够受到火乘。
编辑本段五行的中医应用
说明五脏的生理活动特点
如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的效果，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
阐明脏腑组织的内在联系
。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这便是五脏互相资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这便是五脏互相制约的关系。
解释人体与外界的关系
五行学说使用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间互相联系的统一性。 中医五行分类表——五行与人体和大自然的相呼应之关系 五行 木 火 土 金 水 人体 五脏肝 心 脾 肺 肾 六腑胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五官目 舌 口 鼻 耳 形体 筋 脉 肉 皮毛 骨 情志 怒 喜 思 悲 恐 五声 呼 笑 歌 哭 呻 变动 握 忧 哕 咳 栗 自然界五音 角 徵 宫 商 羽 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五色 青 赤 黄 白 黑 五化 生 长 化 收 藏 五气 风 暑 湿 燥 寒 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 长夏 秋 冬
说明脏腑间的病理作用与影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以作用与影响肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用与影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还不错作用与影响心，为母病及子；作用与影响肺，为木侮金；作用与影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是这样，皆可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的互相作用与影响。
用于疾病的诊断和治疗
（一）在疾病诊断上的运筹使用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，皆可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来推测断定疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。假如不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。 （二）在疾病治疗上的运筹使用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，由于肾为肝之母，所以补肾水能够生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，由于心为肝之子，所以泻心火有用且助于泻肝木。
举例详细解读
依据相克关系来核实确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方式方法，适合使用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，适合使用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，皆可以利用五行的克制作用以选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是由于悲为肺志属金，怒为肝志属木的原因。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，往往是互相联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不但可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间互相联系、互相制约的较为具体和复杂的关系，从而能够起到好作用的解释复杂的生命现象和病理过程。
编辑本段与五行相通的五象
五行—————土—————金————水————木————火 五谷－－－－－化－－－－－收－－－－藏－－－－生－－－－长 五色－－－－－黄－－－－－白－－－－黑－－－－青－－－－红 五行与五象
五味－－－－－甘－－－－－辛－－－－咸－－－－酸－－－－苦 五音－－－－－宫－－－－－商－－－－羽－－－－角－－－－徵 五体－－－－－肉－－－－－皮毛－－－骨－－－－筋－－－－脉 五腑－－－－－胃－－－－－大肠－－－膀胱－－－胆－－－－小肠 五脏－－－－－脾－－－－－肺－－－－肾－－－－肝－－－－心 五官－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五常－－－－－信－－－－－义－－－－智－－－－仁－－－－礼 五神－－－－－意－－－－－魄－－－－志－－－－魂－－－－神 五主－－－－－口－－－－－鼻－－－－耳－－－－目－－－－舌 五臭－－－－－香－－－－－腥－－－－腐－－－－臊(膻)－－焦 五液－－－－－涎－－－－－涕－－－－唾－－－－泪－－－－汗 五荣－－－－－唇－－－－－毛－－－－发－－－－爪－－－－面色 五季－－－－－长夏－－－－秋－－－－冬－－－－春－－－－夏 五数－－－－－5。0－－－－4。9－－－1。6 －－3。8－－－2。7
编辑本段对疑古派的回应
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。 疑古派由于战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”之寓意。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大作用与影响。
编辑本段五行的历史渊源
《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
编辑本段阴阳五行学说
简单介绍
阴阳五行学说，是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质互相资生、互相制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响，如古时候的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学范畴，用来说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极其深刻的作用与影响。
内容
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，大自然的任何事物都包括着阴和阳互相对立的两个方面，而对立的双方又是互相统一的。阴阳的统一对立运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的本质原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始”。因此讲，阴阳的矛盾统一对立运动形式是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气统一对立运动的结果。 事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生互相转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一边，展现于事物的无限可分性。 阴和阳，既可以预示互相对立的事物，又可用以剖析一个事物内部所存在着的互相对立的两个方面。一般而讲，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地来讲，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火来讲，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。 任何事物均能阴阳的属性来划分，但务必是针对互相关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。假如被剖析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互之关联联系。 在中医学理论体系中，到处展现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。
关系
在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其经济基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方式方法，来剖析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各式关系，并指导临床辨证与治疗。
编辑本段其他有关知识点
可以肯定，至少在战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
十二生肖五行属性对应表
12生肖出生年份的纳音五行属性是如何的呢？接下来由我为你整理了十二生肖五行属性对应表，希望对你能够起到帮助作用!
12生肖相应的五行
金：猴、鸡
木：虎、兔
水：鼠、猪
火：蛇、马
土：牛、龙、羊、狗
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行相生含义：
金生水——由于少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水。
水生木——由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
木生火——是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火。
火生土——是由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土。
土生金——由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金。
五行之间相克含义：是因天地之性
多胜寡，因而水胜火;精胜坚，因而火胜金;刚胜柔，因而金胜木;专胜散，因而木胜土;实胜虚，因而土胜水。
12生肖出生年份纳音五行属性
五行发生演化，有了更细致的分类，出现纳音五行：
属相生肖年份五行对应表
1。生肖属相为鼠的五行
甲子年生：19二十四 1984 杜鼠：甲子鼠年，纳音是海中金，我们俗称金鼠命。
丙子年生：1936 1996 田鼠：丙子鼠年，纳音是涧下水，我们俗称水鼠命。
戊子年生：1948 2008 粟鼠：戊子鼠年，纳音是霹雳火，我们俗称火鼠命。
庚子年生：1960 20二十四 白鼠：庚子鼠年，纳音是壁上土，我们俗称土鼠命。
壬子年生：1912 1972 狐鼠：壬子鼠年，纳音是桑拓木，我们俗称木鼠命。
2。生肖属相为牛的五行
乙丑年生：1925 1985 乳牛：乙丑牛年，纳音是海中金，我们俗称金牛命。
丁丑年生：1937 1997 耕牛：丁丑牛年，纳音是涧下水，我们俗称水牛命。
己丑年生：1949 2009 水牛：己丑牛年，纳音是霹雳火，我们俗称火牛命。
辛丑年生：1961 20二十四 牧牛：辛丑牛年，纳音是壁上土，我们俗称土牛命。
癸丑年生：1913 1973 牵牛：癸丑牛年，纳音是桑拓木，我们俗称木牛命。
3。生肖属相为虎的五行
甲寅年生：1914 1974 猛虎：甲寅虎年，纳音是大溪水，我们俗称水虎命。
丙寅年生：1926 1986 雪虎：丙寅虎年，纳音是炉中火，我们俗称火虎命
戉寅年生：1938 1998 暴虎：戊寅虎年，纳音是城墙土，我们俗称土虎命。
庚寅年生：1950 2010 骑虎：庚寅虎年，纳音是松柏木，我们俗称木虎命。
壬寅年生：1962 20二十四 乳虎：壬寅虎年，纳音是金箔金，我们俗称金虎命。
4。生肖属相为兔的五行
乙卯年生：1915 1975 狡兔：乙卯兔年，纳音是“大溪水”，我们俗称水兔命。
丁卯年生：1927 1987 野兔：丁卯兔年，纳音是“炉中火”，我们俗称火兔命。
己卯年生：1939 1999 家兔：己卯兔年，纳音是“城墙土”，我们俗称土兔命。
辛卯年生：1951 2011 月兔：辛卯兔年，纳音是“松柏木”，我们俗称木兔命。
癸卯年生：1963 20二十四 玉兔：癸卯兔年，纳音是“金箔金”，我们俗称金兔命。
5。生肖属相为龙的五行
甲辰年生：1904 1964 降龙：甲辰龙年，纳音是“佛灯火”，我们俗称火龙命。
丙辰年生：1916 1976 伏龙：丙辰龙年，纳音是“沙中土”，我们俗称土龙命。
戊辰年生：1928 1988 天龙：戊辰龙年，纳音是"大林木"，我们俗称木龙命。
庚辰年生：1940 2000 升龙：庚辰龙年，纳音是“白腊金”，我们俗称金龙命。
壬辰年生：1952 2012 蛟龙：壬辰龙年，纳音是“长流水”，我们俗称水龙命。
6。生肖属相为蛇的五行
乙巳年生：1905 1965 长蛇：乙巳龙年，纳音是“佛灯火”，我们俗称火蛇命。
丁巳年生：1917 1977 大蛇：丁巳蛇年，纳音是“沙中土”，我们俗称土蛇命。
己巳年生：1929 1989 龙蛇：己巳蛇年，纳音是“大林木"，我们俗称木蛇命。
辛巳年生：1941 2001 蝮蛇：辛巳蛇年，纳音是“白腊金”，我们俗称金蛇命。
癸巳年生：1953 2013 卧蛇：癸巳蛇年，纳音是“长流水”，我们俗称水蛇命。
7。生肖属相为马的五行
甲午年生：1954 20二十四 骑马：甲午马年，纳音是“砂中金”，我们俗称金马命。
丙午年生：1906 1966 天马：丙午马年，纳音是“天河水”，我们俗称水马命。
戊午年生：1918 1978 驮马：戊午马年，纳音是“天上火”，我们俗称火马命。
庚午年生：1930 1990 兵马：庚午马年，纳音是“路旁土”，我们俗称土马命。
壬午年生：1942 2002 快马：壬午马年，纳音是“杨柳木”，我们俗称木马命。
8。生肖属相为羊的五行
乙未年生：1955 20二十四 白羊：乙未羊年，纳音是“砂中金”，我们俗称金羊命。
丁未年生：1907 1967 灰羊：丁未羊年，纳音是“天河水”，我们俗称水羊命。
己未年生：1919 1979 山羊：己未羊年，纳音是“天上火”，我们俗称火羊命。
辛未年生：1931 1991 野羊：辛未羊年，纳音是“路旁土”，我们俗称土羊命。
癸未年生：1943 2003 绵羊：癸未羊年，纳音是“杨柳木”，我们俗称木羊命。
9。生肖属相为猴的五行
甲申年生：1944 2004 王猴：甲申猴年，纳音是“泉中水”，我们俗称水猴命。
丙申年生：1956 20二十四 赤猴：丙申猴年，纳音是“山下火”，我们俗称火猴命。
戊申年生：1908 1968 山猴：戊申猴年，纳音是“大驿土”，我们俗称土猴命。
庚申年生：1920 1980 芸猴：庚申猴年，纳音是“石榴木”，我们俗称木猴命。
壬申年生：1932 1992 亲猴：壬申猴年，纳音是“剑锋金”，我们俗称金猴命。
10。生肖属相为鸡的五行
乙酉年生：1945 2005 乌鸡：乙酉鸡年，纳音是“泉中水”，我们俗称水鸡命。
丁酉年生：1957 20二十四 斗鸡：丁酉鸡年，纳音是“山下火”，我们俗称火鸡命。
己酉年生：1909 1969 野鸡：己酉鸡年，纳音是“大驿土”，我们俗称土鸡命。
辛酉年生：1921 1981 军鸡：辛酉鸡年，纳音是“石榴木”，我们俗称木鸡命。
癸酉年生：1933 1993 家鸡：癸酉鸡年，纳音是“剑锋金”，我们俗称金鸡命。
11。生肖属相为狗的五行
甲戌年生：1934 1994 军犬：甲戌狗年，纳音是“山头火”，我们俗称火狗命。
丙戌年生：1946 2006 猎狗：丙戌狗年，纳音是“屋上土”，我们俗称土狗命。
戊戌年生：1958 20二十四 野犬：戊戌狗年，纳音是“平地木”，我们俗称木狗命。
庚戌年生：1910 1970 猛狗：庚戌狗年，纳音是“钗钏金”，我们俗称金狗命。
壬戌年生：1922 1982 爱狗：壬戌狗年，纳音是“大海水”，我们俗称水狗命。
12。生肖属相为猪的五行
乙亥年生：1935 1995 山猪：乙亥猪年，纳音是“山头火”，我们俗称火猪命。
丁亥年生：1947 2007 河猪：丁亥猪年，纳音是“屋上土”，我们俗称土猪命。
己亥年生：1959 20二十四 田猪：己亥猪年，纳音是“平地木”，我们俗称木猪命。
辛亥年生：1911 1971 家猪：辛亥猪年，纳音是“钗钏金”，我们俗称金猪命。
癸亥年生：1923 1983 荒猪：癸亥猪年，纳音是“大海水”，我们俗称水猪命。
12生肖五行属性对应表
金对应猴、鸡。木对应虎、兔。水对应鼠、猪。火对应蛇、马。土对应牛、龙、羊、狗。
五行相生，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行之间相克，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。故生肖猴、生肖鸡与生肖鼠、生肖猪相生，克生肖虎、生肖兔。 生肖鼠、生肖猪与生肖虎、生肖兔相生，克生肖蛇、生肖马。 生肖虎、生肖兔与生肖蛇、生肖马相生，克生肖牛、生肖龙、生肖羊、生肖狗。 生肖蛇、生肖马与生肖牛、生肖龙、生肖羊、生肖狗相生，克生肖鸡、生肖猴。
12生肖分别为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
