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目录导读：
《易经》第2十七卦 颐卦启示:纯正以养
《易经》第2十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。
贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存密切相关的活法资料。
本卦辞之义是：只有坚守正道才可以获得吉祥；观察颐养的具体情况，凭借自己的力量来求取食物。
人生启示：坚守正道，纯正以养
《序卦传》中所说的：“物畜紧接着可养，故受之以颐。颐者，养也。” 人们财物有了非常大的积蓄后，便开始注重饮食的养生长寿之道了。按如今的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”总之“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称，以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。
颐卦，是异卦相叠，震为雷为动在下卦，艮为山为止在上卦。山在上而雷在下，外实内虚。人们不论吃饭喝水，还是说话，着重是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。
万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不仅可以因吃东西而让自己的生命延续，它还有另一个功能便是传授知识让人类得到另一种食物——精神粮食。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养，还指精神方面的饮食颐养。
卦辞中劝诫人们与其看着人家吃食物，不如自己去谋求食物。这个规律就等同于“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃食物的经验，紧接着明 白正确的养生长寿之道。而其所真真正正要表达的，却是通过物质的粮食引申到精神粮食。所以象辞中说：“君子以慎言语，节饮食。”便是说人不会吃得太饱了，人的言语也应当像吃食物一样，不能话说得太多。
颐卦告知人们纯正以养的道理，合乎规律，坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养本人的身体，就要注重饮食、起居，这几个也务 必要坚守正道，亦即要合乎规律。诚然，还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补，我们便能够成功。
占得此卦者，在事业方面得凭借自己来奋斗，而不能依赖他人。不得急着求成，开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。
易经颐卦
易经颐卦为啥说；养正则吉？ 【颐】者养也，颐卦所表现的是关于养人，与自养的关系。颐卦的彖传说；颐，贞吉，观颐，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其所养也。天地养万物，圣人养贤及万民，颐之时大矣哉。这里重点是最后一句中的那个【时】字。这表明中国古代先民，在5000年前就知道，养人与自养，务必要注重一个时字，儿童的时刻，爸妈要养育孩子让他健康长大成人。老娘的爸妈不能劳动的时刻，儿女务必要赡养爸妈，叫他们安度晚年，而人到了自立的时刻，就绝不要事事帮子女代劳，让他失去劳动和生活的能力。这就好像颐卦六二爻的爻辞说的那样；颠颐，佛经与丘颐，征凶。颠倒养的顺序，就一定会获得凶的结果。
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请问易经高手八卦中的颐卦如何解释 颐卦，全名：山雷颐：震为雷，艮为山，山下有雷。山止于上，雷动与下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。
颐：卦名，颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。是说，“颐，颔也”。总之“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴，所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了非常大的积蓄后，便开始注重饮食的养生长寿之道了。按如今的话说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。
初九：舍尔灵龟，观我颐，凶。
意思：扔下属于你的灵龟，只看我吃食物，凶险。
象曰：观我颐，亦不足贵也
意思；看我吃食物，这是不高尚的行为。
六二：颖颐，拂经，于丘颐，征凶
意思；躺着吃食物，违背养生常规，在土堆边吃食物，征讨有凶险。
象曰：六二征凶，行失类也
意思：六二征讨有凶险，是由于他的行为会失去同类。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利
意思：违背养生长寿之道，守正道也凶险，会致使十年无所作为，没有利益。
象曰：十年勿用，道大悖也
意思：十年无所作为，是由于与养生长寿之道违背得太远了。
*** ：颖颐吉，虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎
意思；躺着吃食物，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有凶灾。
象曰：颖颐之吉，上施光也
意思：躺着吃食物的吉祥，是六五君王布施广大。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川
意思：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也
意思：居守正道的吉祥，是由于六五柔顺地听从上九的贤者。
上九：由颐，厉吉，利涉大川
意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，能够起到好作用的跋涉大川。
象曰：由颐利吉，大有庆也
意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是因为有喜庆的事情。
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各式方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是不错的卦，不过要注意和提防下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是如何吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，并非你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）假如主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/客户只是来买东西，而管理制度/大人却是特别麻烦）务必要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到志行高洁才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
为啥呢说“颐和”是周易里颐卦和噬嗑卦的合称? 90分 噬嗑卦的合，是合上嘴的合吧，意为吃到了硬骨头，要咬碎它。
嗯~‘颐和园’总归是养老之处，颐为养，为长寿，此处的和应该有亲比，亲和，六亲和乐，嗯~或许比卦会更适合一些吧。嗯~刚好，比卦后为小畜功颐卦前有大畜，颇有蓄养之感。
嗯~诚然，这个东西见仁见智，也不晓得是还是不是这样。
有懂易经的高人吗？我为我未来感情占了卦 显示山雷颐卦 有什么含义？ 说你命中相克的人和你一起会有灾气
周易 颐卦中，为啥说 观我朵颐 ，凶 发图片
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求解易经 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以此刻还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用。。。。说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，由于你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，听不进劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，因此他性格就好像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有一帆风顺之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。
颐卦的颐卦
第2十七卦 （下震雷 上艮山 －山雷颐卦）
颐，贞吉。观颐，自求口实。
1 。 颐，养也，象口中含物以自养。颐卦下震动、上艮止，有口腮下动上止以嚼物之状，故颐卦象征颐养之意，含有自养、养人、待养三义。颐养之道须能谨守正道，则可获吉祥；观察颐养之方，则应观察其所养之人，是否合乎正道，并从其自养口腹之需求，而明其贪廉、贤不肖。
◎自，从也。 ◎口实，口腹所需求之食物。
2 。 程颐曰：天地造化，养育万物，各得其宜者，亦正而已矣。观人之所颐，与其自求口实之道，则善恶吉凶可见矣。
3 。 郑康成曰：颐，养也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中之物曰口实。自二至五，互有二坤，坤载养物，人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也。
4 。马其昶曰：颐有自养、养人、待养三义，初阳在下当自养，上九位在上当养人，其四阴爻，则皆待养于人者也。
5 。李士鉁曰：颐卦上覆下承，以象辅颊，中有四画，以象众齿。
6 。序卦传：物畜紧接着可养，故受之以颐，颐者，养也。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！！！
1 。彖传曰：颐养之道能谨守正道，则可获吉祥者；乃谓其所养之人，均为谨守正道之贤明者，故得吉祥。观察颐养之方，则应观察其所养之人是否为贤明。并且从个人口腹之所需求，则可观察其人之自养，而知其贪廉、贤不肖。
2 。 宋衷曰：君子割不正不食，况非其食乎？是故所养必得贤明，自求口实必得体之宜，是谓养正也。
3 。马其昶曰：观颐，观其所养之人何如也。何由知其人，亦观其人之自养，则其贤不肖可知矣。
4 。刘沅曰：养体匪正，则为饮食之人；养贤匪正，则有覆餗之凶。圣人知天下之不可无养，又虑人失养之正，故详示极赞颐养之道，天地、圣人、民物无非养之所在。
5 。 天地孕育万物而长养之，使之欣欣向荣；圣人则之，颐养贤人而照顾万民，使之安居乐业，颐养之时其功效是多么弘大啊！！！
6 。 翟玄曰：天地以元气养万物，圣人以正道养贤及万民。
7 。李舜臣曰：重道义之养而略口体，此养之大者也；急口体之养而轻道义，此养之小者也。养其大致为大人，养其小体为小人。
8 。李士鉁曰：动于春夏，止于秋冬，天地之所以养物；动于日出，止于日入，人物之所以养生。下动上止，有以卑养尊的预兆；始动终止，有以少养老的预兆。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
1 。大象传曰：颐卦下震雷、上艮山，所以有山下有雷的预兆。山下有雷则山止静、雷响动，上止而下动，犹如口之嚼食，故象征颐养之意。
2 。 刘表曰：山止于上，雷动于下，颐的预兆也。
3 。 君子者应效法颐卦雷动于下，山止于上之养正之道，当慎发言语以养德，控制吃饭饮食以养身。
4 。 孔颖达曰：先儒云，祸从口出，患从口入，故于颐养而慎节也。
5 。 张洪之曰：言语出而不可复入，饮食入而不可复出，故蒙之养正察其微，颐之养正先乎近。王衍以清谈误国，何曾以侈食丧家，皆不知慎节者也。
6 。 程颐曰：慎言语以养其德，节饮食以养其体。于天下，则凡命令政教出于身者，慎之则无失；凡货资才用养于人者，节之则无伤。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
作者||yesuo
颐卦卦象山下有雷， 上卦为艮为止，下卦为震为动 。
看见这卦自然想到一个成语“颐养天年”，如何颐养天年？生命在于运动，但本卦的宗旨在止，什么是止？君子应“ 慎言语、节饮食 ”。
养生长寿之道在于节制欲望，“ 贞吉 ”（养正则吉），“ 自求口实 ”（人应通过自己一身努力用正道求得口粮）。一个浩养正气，一个节欲不贪，我想这才是能颐养天年的自然之道。
颐卦的六爻，上下阳爻，中间四个都是阴爻。
初九阳爻，阳刚在外，质美于内，本是颗好苗子，但爻辞说“ 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 ”。
龟咽息不食能长寿，身怀灵龟（好的品性质量）不自知，爱慕虚荣。但指望年轻人像龟一样守静也不实际，现实是他看见别人大快朵颐就艳羡不已，贪欲不能节制自然凶险。
六2。六三都是阴爻，也都是凶爻，爻辞说他们 颠颐、拂经、拂颐 ，总之违背颐养之法，离经叛道。
六二行为失轨，向下打压能干的初九、向上溜须拍马。六三更是大不吉，“ 十年勿用，无攸利 ”，为啥？“ 道大悖也 ”。
假如说六二是部门主管，那六三就是部门经理之类，以阴爻居阳位，得位不当，处下爻的最上位，不上不下，是贪欲最盛也是最容易出问题的。
相对来说，六4。六五要好多了，六四阴爻当位，初次晋升更高管理层，所以处处小心翼翼。爻辞说“ 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎 ”。
虎视眈眈，俺的理解是对上谨慎、对下威严。其欲逐逐是认真办事。有识人之智，发现有能力的初九，能礼贤下士，又能恩威并施。
六五处高位但不当位，上面还有阳刚的上九压制，过得蛮憋屈的。但他“ 居贞吉 ”（静居守正所以吉利），反正有上九撑着，所以乐得悠闲。
上九阳爻也不当位，爻辞说“ 由颐，厉，吉 ”，天下君民都仰仗他颐养呢，危险啊，不过终究吉祥。什么意思？
每看见这里，我总想到那些位高权重挟制帝王的将相，像曹操、诸葛亮。为啥说有危险？由于搞不好功高盖主会丢了性命，像西汉霍光后来的霍氏一族，还有清朝的鳌拜。
作为窝囊六五代表的两位君主，一个汉献帝，一个后主刘禅，显然刘后主的颐卦学得比汉献帝好，汉献帝自不量力，数次算计曹操结果自取其辱。
而两位上九得主，诸葛亮的修为要比曹操好，外表光明阳刚，内心宽厚仁德，鞠躬尽瘁，死而后已，可谓将颐卦发扬光大了。
山水蒙卦变山雷颐卦问的是事业，求大神指教
颐之剥：：觅食中被人剥削了，得卦以后比较顺利。假如有能力，自己当个老板；假如还没有这个能力，自然而然往好处想，心不烦就会顺利得多。
《坤》本卦变《山雷颐》问自己一身和金钱相关的事如何解决，今天下午16点。。。
坤为地卦，初上爻动变山雷颐卦。
初六，履霜，坚冰至。
上六，龙战于野，其血玄黄。
估计不太好处理，可能两败俱伤。
需慎言。
