爱恶相攻而吉凶生啥意思易经系辞吉凶(时辰宜忌吉凶啥意思)
易经的系辞的第2章的解释 谢谢
天下之理得而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得的预兆也；悔吝者，忧虞的预兆也。变化者，进退的预兆也；刚柔者，昼夜的预兆也。六爻之动，三极之道也。
原文《系辞传下·第2章》古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
《易经。系辞下传》第4章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。《易经。系辞下传》第5章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思。
爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。
【译文】上古时代人们居住在洞穴中而且是在野外生活，后代帝王改变这种状况用房屋替代，上有栋梁，下有屋檐，用以抵御风雨，这是由于取之于《大壮》卦规模宏大气势雄壮的道理。注释：⑴“处”居住，生活。
《易经。系辞下传》第4章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。《易经。系辞下传》第5章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思。
《易经》中说：“爱和憎相互冲突，就产生了吉凶；长远的利益和眼跟前的利益有矛盾，就产生悔吝；真诚和虚伪相互激荡，就产生利害冲突。
以视夫迷复之凶，不可同年而论矣。故曰：“惟狂克念作圣。” ○童观其在政教就不可以是训是行，以近天子之光，。。。○凡易之情爱恶相攻，远近相取，情伪相感，人心之至变也。于何知之？用其辞知之。
吉凶以情迁下一句
变动以利言，吉凶以情迁，④是故爱恶相攻，而吉凶生。远近相取，而悔吝生。情伪相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。⑥将叛者，其辞渐。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。
《易经。系辞下传》第4章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。《易经。系辞下传》第5章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思。
就是说：顺乎情，合乎理的行为，趋于吉：逆乎情：违于道的行为致使凶也。重点在于合理不合理。既然居于德之高峰的大人能知穷神知化。当然其行为，便合情合理，而合情合理自可趋吉避凶。能做到穷神知化，顺天应人。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣是什么思维
“刚柔断矣”的“断”，不是一根线断成两截的断，是断定的断，判断的断，决断的断，有了刚柔，就能够判断物质世界的一切变化。
动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。
“物以类聚，人以群分”它最开始是从这句“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”演变而来的。 “方”代表空间的方位。因 此，一般研究《周易》的人都非常注意和提防时间与空间，此亦为现代的科学精神。
解释一下这几句话有什么含义啊?
前面几句是自己编的，最后一句有原文，原文“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院），出自《牡丹亭》，意思就是赞叹春色美满，但又想到本人的一腔春愁无处排遣，良辰美景尤在，但赏心乐事却不知在谁家谁院。
假如没法忘记，就不要忘记好了。名符其实的忘记，是不需要努力的。没法忘记，有法记忆，是人脑功能的不对称性。假如有法忘记，世界将会是另一个样子。
LZ所提问之义，其实也就是说讲述的是夫妻间的平常生活，前半部分译意如下：老婆说公鸡打鸣了，老公说天色还没亮。 你快起床看看天色， 启明星明亮得很。 水鸟都快要飞出来了，快去射野鸭和大雁吧。射中了，一起做美餐。
