吴承恩名字的真真正正含义西游记吴承恩淮安(吴承恩八字)
目录导读：
谁有吴承恩的简单介绍???
吴承恩生平
吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。
吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小生意人家庭，他的爸爸吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他起名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩幼年时期勤学好问，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就由于文才出众而在故乡出了名，受到人们的欣赏，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，非常喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的加大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的作用与影响。 三十岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了编写的打算。五十岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。
步入青年时代的吴承恩是狂放不羁、轻世傲物的年青人。社会地位的低下，贫穷困苦的处境，使这位大才子狂放不羁，招来了纷至沓来的笑声，被人交口称誉的日子一去不复返了。
吴承恩约20岁时，与同乡一位姓叶的姑娘出嫁，婚后感情甚笃。吴承恩固然狂放不羁，但他品行端 ，忠于本人的妻室。
嘉靖十年，吴承恩在府学岁考和科考中得到了优异成绩，取得了科举生员的资格，和朋友结伴去南京应乡试。然而才华不如他的同伴考取了，他这位誉满乡里的才子竟名落孙山。
第2年春天，他的爸爸怀着遗憾去世了。接受初次失败的教训，吴承恩在以后三年内，专心致意地在时文上下了一番苦功，在嘉靖十三年秋的考试中却依然没有考中。吴承恩羞恨交加，这年冬天，竟病倒了。 两次乡试的失利，再加上爸爸的去世，对吴承恩的打系是沉重的。在他看来，考不取举人，不但付资无由，而且愧对爸妈，有负老祖宗。但他并不认为自己没考取是没本事，而只是命运不济，他觉得"功名富贵自有命，必须得之无乃痴？"
吴承恩毕生不同流俗，公正无私。他之因此才高而屡试不第，非常可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎搜山图歌》一诗中写道：“民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。坐观宋室用五鬼，不见虞廷诛四凶。野夫有怀多感激，抚事临风三叹惜。胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。”认为“民灾”的形成，社会现实的丑恶，原因是因为统治者用人不善，让“五鬼”“四凶”那样的坏人当道。他想“致麟凤”，行“王道”，扭转乾坤，不过怀才不遇，壮志未酬，只能空怀慷慨，抚事临风叹息。
生活困顿给吴承恩带来的压力并不小于科考的失利。爸爸去世以后，他需要操持整个家的所有开支，但他却没有支撑门户的能力，更没有养家活口的手段。家里生活来源，除了每月从学府里领回六斗米外，只能坐食爸爸所留遗产了。
品尝了社会人生酸甜苦辣的吴承恩，开始更加清醒地、深沉地考虑社会人生的问题，并且用本人的诗文向不合理的社会进行抗争。
★吴承恩的西游记
吴承恩曾写过一本志怪小说《禹鼎志》。他在这本书的序言中说，他的志怿小说、神话小说，写的虽是神仙鬼怪，其实也就是说着意的还是在于“人间”，为的是寄托他的理想，鞭笞邪恶，使读者“悚然易虑”，并 不是无为而作，或搜奇猎异以资谈笑。他创作《西游记》，目的也是这样。在《西游记》四十五回中，写到孙悟空布置和布局自然之神布云、打雷、下雨时，特别命令雷公邓天君说：“老邓仔细替我看那贪赃坏法之官，忤逆不孝之子，多打死几个示众！！！”孙悟空最恨的是“贪赃坏法之官”，这与吴承恩在很多诗文中所表现之特点仇视贪官污吏的思想是完全一致的。在《西游记》的神话世界里，处处有人间的影子：神圣的天宫表面气派不凡，至高无上的玉帝却贤愚莫辨，十分昏庸，天庭和人间的王朝相仿佛；地府森严，官官相护，贪赃枉法，无辜的人有冤难伸，和地上的衙门并无两样；妖魔鬼怿杀人吃人，贪财好色，仗着魔力法术称霸一方，无恶不作，简直是人间恶霸、官僚的化身。《西游记》还写到了一部分人间国度，那里的统治者多数都是“文也不贤，武也不良，国君亦不是有道的”，这同样是明朝廷君臣祸国殃民罪行的写照。吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。
毕生穷困的吴承恩，奋尽全力完成中外闻名的《西游记》后，带着悲喜交加的心情，约于万历十年离开了人世。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲讽、辛辣的讽刺通古板的批判巧妙的结合的特征直接作用与影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古时候长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。
★西游悬念
《西游记》的作者是还是不是吴承恩？数百年来一直是一个历史悬案。二十年代，胡适与鲁迅从清代学者中论证出《西游记》作者是淮安嘉靖中岁贡生吴承恩。不过，从目前所能见到的各式《西游记》版本，都没有一部是署名吴承恩所作的。近日，北京图书馆出版社推出《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书，提出《西游记》的作者不是吴承恩，而是明嘉靖的“青词宰相”李春芳。
其考证思路是从世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”的“校”字入手，对比杨致和《西游记》和朱鼎臣《释厄传》两个版本之间增、删、改的故事情节变化及发展，论证小说的成书过程，理顺这三个版本的出版顺序，结合其中所展现的佛、道、儒三家思想脉络，追根溯源论证《西游记》作者的阅历及身份，考证出《西游记》一书与吴承恩毫无关系，真真正正作者应为明嘉靖时代的“青词宰相”李春芳。
吴承恩有诗《赠李石麓太史》，石麓为李春芳的号。李籍隶江苏兴化县，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”。曾受命总校《永乐大典》。在《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。”沈先生发现，这首诗的第4、5。6。七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
胡适与鲁迅主张吴承恩为《西游记》作者的依据是明天启间《淮安府志》，该志记有吴承恩作《西游记》，但未说明此乃何类图书。清代咸丰重刻《淮安府志》删去这一条。
1983年末，章培恒先生在《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》中指出，从《西游记》问世直到二十世纪二十年代的三百余年里，各式刊本或署朱鼎臣编辑，或只署华阳洞天主人校而不署作者姓名，或署丘处机撰，没有一本承认吴承恩的著作权。胡适1921年的《西游记序》也说此作“是明朝中叶以后一位无名的小说家做的”。后来鲁迅先生力主吴承恩说，胡适得到鲁迅抄给他的材料，便在《〈西游记〉考证》中也持此主张。然而细观他们的考证，所根据的间接材料有二条，直接材料仅一条。
间接材料1：吴玉搢（1698－1773）《山阳志遗》卷四：
天启旧《志》（指天启《淮安府志》）列先生（指吴承恩）为近代文苑之首，云“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”初不知杂记为啥呢等书，及阅《淮贤文目》，载《西游记》为先生著。考《西游记》旧称为证道书，谓其合于金丹大旨，元虞道园有序，称此书系其国初邱长春真人所撰；而郡志谓出先生手。天启时去先生未远，其言必定会有所本。意长春初有此记，至先生乃为之通俗演义，如《三国志》本陈寿，而《演义》则称罗贯中也。书中多吾乡方言，其出淮人手无疑。或云：有《后西游记》，为射阳先生撰。
吴玉搢距《西游记》问世已近二百年，判断的根据又唯有明天启《淮安府志》，他的发言权其实也就是说和我们差不多。
间接材料2：阮葵生（1727－1789）《茶余客话》卷二十一：
按旧《志》，称射阳性敏多慧，为诗文下笔立成，复善谐谑，著杂记数种。惜未注杂记书名，惟《淮贤文目》载射阳撰《西游记》通俗演义。是书明季始大行，里巷细人乐道之，而前此未之有闻也。……按明郡志谓出自射阳手，射阳去修志未远，岂能以世俗通行之元人小说攘列己名？或长春初有此记，射阳因而演义，极诞幻诡变之观耳；亦如《左氏》之有《列国志》，《三国》之有《演义》。观其中方言俗语，皆淮上之乡音街谈，巷弄市井妇孺皆解，而他方人读之不尽然，是则出淮人之手无疑。
这里判断的唯一根据仍为天启《淮安府志》，据鲁迅先生剖析，阮葵生事实上是据吴玉 《山阳志遗》卷四写成，由于它沿袭了该书将《淮安府志》中“复善谐剧”作“复善谐谑”的误书。吴、阮两人都提到书中淮上方言，但都是在先肯定吴承恩之作就是小说《西游记》后来的旁证，但学术界对小说中的方言提问一直有较大争论，清初黄太鸿《西游记证道书跋》就已称：“篇中多金陵方言”。清代称吴承恩为作者的还有丁宴《石亭记事续编》、焦循《剧说》等，但他们或据《淮安府志》，或依《茶余客话》，这象征着将著作权判给吴承恩的根据其实也就是说仅有一条。
直接材料：天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》：
吴承恩：《射阳集》四册口卷；《春秋列传序》；《西游记》。
章培恒先生依据这条材料，从正反两方面进行了论证。
正面：
《淮安府志》没有说明吴承恩《西游记》的卷数或回数，也没说明该篇的性质。历史上常有两种著作同名的现象，如清初沈谦与唐孙华就各有一部《东江集钞》，明代与清代皆有一部小说名为《如意君传》。约比吴承恩大20岁的安国也写过《西游记》，但是那是游记之作。于是，并不能据此断定吴承恩的《西游记》就是百回本《西游记》。
反面：
清初著名藏书家黄虞稷的《千顷堂书目》卷八史部地理类有如下著录：
唐鹤征《南游记》三卷吴承恩《西游记》沈明臣《四明山游籍》一卷
其时距万历二十年（1592）《西游记》首刻刊行已有半个多世纪，它已是大家熟知之书，可是黄虞稷却将吴承恩的《西游记》明确归入地理类，足见该书只不过是一般意义上的游记，就好像与吴承恩同时代的人写过《东游记》、《南游记》之类的游记一样。
专业人士们认为，关于《西游记》作者历来有种种不一样说法，大多数否认为吴承恩所作。亦有人认为，关于《西游记》作者，以往亦有人提出是李春芳。只依据《西游记》中的一首诗是暗含李春芳，还不够有说服力，这只能是一家之言。要真真正正解开《西游记》作者的历史之谜，还need进一步发掘更加的多的第1手资料。
吴承恩擅长绘画、书法，多才多艺。然而科举不利，至中年始为岁贡生。六十岁时出任长兴县丞，又因与长官不谐，拂袖而归。后又聘任过荆王府纪善。
以上是对吴承恩的家世及有关情况所作的简单考述，目的是供研究《西游记》和吴承恩的学人们参考。很多地方是大胆的推测，还有待于发现新的资料来纠正和充实。
历史上的吴承恩是如何一个人呢?
提到吴承恩，大部分就会想到四大名著之一的《西游记》，《西游记》的故事广为流传和深为熟知，讲的是孙悟空学艺后大闹天空，后拜唐僧为师，和猪八戒、沙悟净一起保护唐僧西天取经的故事，他们一路之上历经挫折。最终得以取得真经修得正果。吴承恩那么是《西游记》的作者。
那历史上的余承恩是如何的一个人呢？
吴承恩，字汝忠。他是明朝时期的人物。他曾在龙溪书院就读，同时又得到老师葛木的欣赏。然而吴承恩却在科举考试中很不顺，直到中年时才得以补得一个岁贡生，因而他就去京城，等待着朝廷的任命官职，可惜的是那次结果他却没有选上。
固然如此，后来他还是得以为河南新野知县。同时他也曾赠儒学、修水利等，因此他在为官时也颇有德政之名。
但是后来吴承恩却被人诬告，吴承恩看不惯那个时候官场的黑暗，因此他一时生气就回乡隐归。由于那个时候他生活贫困，故而在他在他晚年时，他则以写书卖文为生，他去世时，家境还不是很富足。
吴承恩写了四大名著之一的《西游记》，而他本人则喜欢一些不见经传的野史和一些神异鬼怪传说的主体志怪小说。同时聪慧、饱读诗书。更爱看一些狐妖猴精之类的书，这跟他能成功的写出《西游记》中的孙悟空，多少是有些关系、作用与影响的。
余承恩在学习方面也很有特长，他不但刻苦，而且一目数行，而且还可以看过后背诵的能力。再则吴承恩也算得着是一个多才多艺的人物，他出写作之外，还精通绘画、书法、围棋等。所以多才多艺、文采出众的吴承恩也颇有名气的。
但是他固然有名气，但生活却颇为贫苦，在加上他科举上的不顺，直到中年才补得一个岁贡生，后来又在官场失意被人巫蛊，由于他的活法处境、自己经历，因此也让他对那个时候社会的黑暗有了更深的体会。他为了表达心中对此的不满，因此就通过写作志怪小说来抒发出这几个的不满。
吴承恩则曾说过:
“固然吾书名为志怪，盖不专明鬼。实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
肯定不管吴承恩的活法贫苦怎样，他最终著作了古典名著之一的《西游记》，《西游记》是一部非常著名的充满奇思异想的神魔小说，是古时候长篇浪漫主义小说的杰作，又是神魔奇幻现实主义的先行，因此也足以让后世知道吴承恩这个人，在《西游记》之后，也一度显现了许多神魔类小说，打比方说《封神演义》。
吴承恩是什么朝代的人
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。另有，由六小龄童主演的大型神话连续剧《吴承恩与西游记》于2010年初播出。2005年10月8日吴承恩纪念馆开馆。
基本信息
个人概况
姓名：吴承恩别名：汝忠国籍：中国民族：汉族出生地：淮安府山阳县出生日期：1504年逝世日期：1582年
个人背景
小说家
目录
吴承恩，这个名字的寒意是什么?
许多人认为吴承恩是小说《西游记》的作者，阮葵生⓻、丁晏⓼、吴玉搢⓽、冒广生⓾一致认为《天启淮安府志》中著录的“吴承恩《西游记》”就是小说《西游记》⑪，即经常提到的“所著杂记数种，名震一时”。
1980年之后，仍不断有学者对吴承恩的作者身份预示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人或同时代之文人如李维桢、吴国荣、陈文烛、丘度等文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事⑫并未说明是演义、稗官，而一般情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）[13]。栾贵明等据《永乐大典》中“梦斩河妖”等资料，内容同《西游记》中记述的一模一样，大概有八百五十余字，提出《西游记》没有可能为《永乐大典》成书一百年后的吴承恩所作的观点。
吴承恩的学名是什么
吴承恩(1500年-1582年），字汝忠，号射阳山人。汉族，出生于安徽省，后随其祖父迁居淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区），祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府（今江苏省淮安市淮安区）。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。吴承恩毕生创作丰富，不过因为家贫，又没有子女，作品多散失。据记录载入有志怪小说集《禹鼎记》已失传。吴承恩的外甥孙丘度搜集其残存之稿，仅“存十一于千百”，包括诗一卷、散文三卷。后人将其诗文编成《射阳先生存稿》。
中文名： 吴承恩 英文名： Wu Cheng En
别 名 : 吴汝忠，射阳山人 国 籍 : 中国 民 族 : 汉族 出生地 : 江苏淮安 出生日期 : 1500年 逝世日期 : 1582年 职 业 : 作家 信 仰 : 佛教 代表作品 : 《西游记》 主要成就 : 创作四大名著之一《西游记》
吴承恩简单介绍50字之内!!!
吴承恩（1500年-1582年），字汝忠，号淮海浪士，又号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。吴承恩毕生创作丰富，不过因为家贫，又没有子女，作品多散失。据记录载入有志怪小说集《禹鼎记》已失传。
《西游记》这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地刻画了那个时候的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇到了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
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1500年（大明弘治十三年）吴承恩出生于淮安府山阳县一个学官沦落为生意人的家庭。他的爸爸吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他起名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
吴承恩自幼聪慧，喜读野言稗史、志怪小说，“尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”，“髫龄，即以文鸣于淮”，颇得官府、名流和乡绅的欣赏。朱应登认为他“可尽读天下书”，而“以家所藏图史分其半与之”。
1529年（嘉靖八年），吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书，得到葛木的欣赏。
1550年（嘉靖二十九年）吴承恩大44岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。
1551年（嘉靖三十年）吴承恩接任河南新野县知县。修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。
1553年（嘉靖三十二年）周游湖南新化（古梅山）卖文写书为生。
1556年（嘉靖三十五年），因为母老家贫，去做了浙江长兴县丞，常与友人朱曰藩豪饮，寄趣于诗酒之间，和嘉靖状元沈坤，诗人徐中行有往来。
1558年（嘉靖三十七年），终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大概83岁，晚年在贫穷中逝世。
参考资料：吴承恩-知识混装大无极
