药师佛求财成千万富翁药师法门众生(药师佛招财秘法)
目录导读：
地藏经与药师经哪个求财相对较好?
建议读诵《地藏经》，努力不懈，财运会好转。
一定不要以为读几遍佛经就能够发财，这种是不切实际的。我自己就读诵《地藏经》1000遍左右。读的时刻，只求消除自己业障。三年读完之后，感觉处处都很顺。固然没有发财晋职，但命运改善许多。
百度知道 - 信息提示
丁亥 甲辰 戊子 丁巳 （午未空）
不论性别，你这个时辰不好，与年份的亥相冲，再晚一点午时也是不太好，与爱情婚姻宫冲克。
求财念地藏经好还是药师经
我近日在念一部求财的经文。《佛说大吉祥天女十二名号经》经文内容不长。
你不妨参考一下，读哪个经文都是有很大福报。看哪个更有缘份吧。
佛说大吉祥天女十二名号经
如是我闻。一时薄伽梵。住极乐世界。与无量大菩萨众。前后围绕 而为说法。
尔时 观自在菩萨摩诃萨。大吉祥天女菩萨摩诃萨等。皆从座起 诣世尊所。头面礼足各坐一面。
尔时 世尊为欲利益薄福贫穷诸有情故。告观自在菩萨言。善男子 若有苾刍 苾刍 尼近事男 近事女 诸有情类。知此大吉祥天女十二名号。能受持 读诵 修习 供养 为他宣说。能除一切贫穷业障。获大富贵 丰饶财宝。
尔时 会中天部。异口同音 咸作是言。如世尊说真切实在，毫不虚妄。我等愿闻十二名号。惟愿世尊大悲演说。
佛言 汝当善听 今为汝说 所谓 吉庆吉祥 莲华 严饰 具财 白色 大名称 莲华眼 大光曜 施食者 施饮者 宝光 大吉祥 是为十二名号。汝当受持。我今复说大吉祥陀罗尼曰。
怛儞也(二合)他(去声引一)室哩(二合)抳室哩(二合)抳(二)萨嚩迦(引)哩野(二合)娑(去声引)驮[宁*页](三)悉[宁*页]悉[宁*页](四)[宁*页][宁*页][宁*页][宁*页](五)阿(上声)洛乞史茗(三合)曩(引)舍野娑嚩(二合引)贺(引六)
尔时 世尊说是陀罗尼已。告观自在菩萨言。此大吉祥陀罗尼及十二名号。能除贫穷一切不祥。所有愿求皆得圆满。若能昼夜三时读诵此经 每时三遍。或常受持不间。作饶益心 随力虔诚供养大吉祥天女菩萨。速获一切财宝 丰饶吉祥安乐。时观自在菩萨摩诃萨。及诸大众天部。从佛闻说十二名号及陀罗尼。叹末曾有。皆大欢捷报受奉行。
可以从网上找这个经文的读诵版。听大吉祥陀罗尼的读音。
财神之王药师佛
1。前言
一般介绍药师法门时，多多少少都会提到修持药师法门有添福增财的功德，所以也有人称药师佛为佛教中的财神爷；其实也就是说如此的说法并不是空穴来风毫无依据的，俺们是可以从经文里得知，药师佛的的确确是基于悲悯一切贫苦众生的悲心，发愿要帮助一切众生得到福报财富的；肯定不只是世间财富而已、甚至是出世间的法财，也都是要让众生受用无尽的。
所以药师佛不只是财神爷，更精确的说或许应该是「财神之王」，由于药叉大将中的财神，及护世四天王中赐福给众生的多闻（财宝）天王也都发愿拥护药师佛的法门。而药师佛也是宇宙中无上的究竟觉悟者，其智慧与福报更是一般财神无法比拟的，所以本文才说药师佛其实也就是说是财神中的尊胜之王。
2。令诸有情受用无尽
在经文中提到：
1、「第3大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。」（玄奘本）
2、第十二愿者。使我来世若有贫冻 *** 众生即得衣服。穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。一切皆受无量快乐。乃至无有一人受苦。使诸众生和颜悦色。形貌端严人所喜见。琴瑟鼓吹如是无量最上音声。施与一切无量众生。（晋译本）
3、闻我说是药师琉璃光佛。各各得心中所愿。仕官皆得高迁。财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。（晋译本）
4、或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5、随所乐愿，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述经文很清楚的可以看见，药师佛要给予一切贫苦众生，受用不尽的福分财富，诸如：‘令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少’、‘穷乏之者施以珍宝。仓库盈溢无所乏少。’、‘财物自然长益。饮食充饶皆得富贵。’、‘或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢’、‘求富饶得富饶’…等等。因此至诚专念药师佛而感召药师佛的大愿的加持，便可以让自己增添福报财运，这的的确确是有经文为证的。
《药师经疏钞择要》解释：‘「受用物」者，世间四事七宝……’
「四事」是指：「衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍等。」
「七宝」是指：「七种珍宝：金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤珠、码瑙。’
综上所言展现了药师佛想要拔除一切众生的烦恼痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死轮回中，由于前世造恶业，感得这一生贫贱下劣之报；药师佛不忍众生受苦，发愿要帮助这几个众生能过快乐幸福的活法。好打比方说说：爸妈亲愿意为了子女赚取财富，叫他们生活过得安乐富裕；也可以这样说：有德行的领路人人，悲悯受苦的百姓，提出提高生活的条文等等。
而药师佛也是这样，在晋译本的药师经中，讲得更为清楚明白与透彻，经云：‘使我来世：若有贫冻 *** 众生即得衣服，穷乏之者施以珍宝，仓库盈溢无所乏少；一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦；使诸众生和颜悦色，形貌端严人所喜见；琴瑟鼓吹如是无量最上音声，施与一切无量众生！！！’
「一切皆受无量快乐，乃至无有一人受苦！！！」看见此句，使俺们对药师佛的慈悲深受感动，不能同意众生再受任何的苦楚，愿意他们得到一切的快乐；甚至为了救度众生脱离生死苦海，也愿意先满足众生的欲求，之后再引导他们脱离轮回，这几个为众生种种的付出，就只因不忍见到众生受到任何痛苦烦恼；如同爸妈见到子女受苦，而亟欲拔除子女的苦楚一样；深怕众生由于贫穷而造诸恶业，这真是彻头彻尾为众生付出与关怀的一尊佛。药师佛的本愿展现了诸佛菩萨同体大悲、无缘大慈的精神。这在诸佛的本愿中，也是相当殊胜难得的。当然药师佛不但是能满足众生物质上的需求，并可以度化众生往生药师佛净土及解脱生死轮回，究竟成佛，那才是更广大且永恒的财富。
又第3愿文云：‘以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物’；药师琉璃光佛本愿名号中「药师」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」为七宝之一，佛以数世成就之百福庄严琉璃身加持众生，有赐予众生福报，招财纳福（增益）之功德；故药师佛用其累劫修持的智力与方便总摄包含在名号中，来帮助一切众生；若至心专念药师名号而得到「药师琉璃光（智慧与慈悲）」之他力加持，念念与自性之「药师琉璃光」相契，而显发本具无尽之智慧与慈悲；以智慧、慈悲为起用故，即能成办经文所说诸功德，得「无尽所受用物」。此其实就是预示药师佛以名号度生之功德力用，由于是无量无边智慧方便，又可云为「诸佛甚深行处」，故经云：‘但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。’药师佛的无量无边智慧方便都总摄于药师琉璃光如来一佛名号中，因此我们应当要至心专念，认真修持，才不负药师佛的一片悲心宏愿。
3。护持药师佛的武财神
大家都知道，释迦佛当初宣讲药师法门的时刻，有十二位统领一切药叉的神将，誓愿看守受持恭敬供养药师佛本愿功德名号的行者，他们的名号如下列经文所载：‘尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，正是：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯罗大将。’（玄奘本）
他们发愿的经文如下：‘或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难；诸有愿求，悉令满足。’（玄奘本）
另外还有四大天王也护持，经云：‘尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养看守。’（玄奘本）
四天王依其持物分别是持刀的东方持国天、佩剑的南方增长天、执笔的西方广目天、携宝塔的北方多闻天，其中又的北边方多闻天最为知名，且其造像与持物皆忠实依据佛教经典的纪录而成像。主要原因就是原印度教与婆罗门教中，也叫作俱毗罗的多闻王是富贵福德的财神，看守全地球所有的财富，是属福神之一，故受到特别的尊崇，更甚者会有单独的毗沙门天王庙。毗沙门天王与药师神将的第1位：宫毗罗，好像有相当的关联性。下面是他们的相关介绍：
（一）毗沙门天：四大天王或十二天之一。音译又作毘舍罗婆拿、鞞室罗懑囊、薜室罗末拿、吠室罗末拿、吠室罗末那、毘舍罗门或鞞沙门。意译多闻、遍闻、普闻、种种闻或不好身。此外，俱吠罗（Kubera或 Kuvera）、鸠鞞罗、拘鞞罗、金毗罗、俱尼罗、俱尾罗、俱肥罗则为其别名，或称为拘毗罗毗沙门。此上诸名之中，以「毗沙门天」与「多闻天」最为常见。此天王为阎浮提北方的看守神，是一恒护如来道场而多闻佛法的良善天神；又因福德之名闻四方，故名多闻天。此外，亦被一般佛教徒看成是财神或福神。在印度、西域、中国与日本，此一天王都颇受崇尚。
（二）宫毗罗（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗罗、禁毗罗、俱毗罗、俱吠噜、军毗罗、宫毗罗。藏传也叫作：‘极畏药叉大将’。中印度王舍城的看守神，也是药师十二神将之1。般若看守十六善神之一，主领夜叉，誓愿看守佛法之夜叉神王上首。译为威如王。有谓此护法神是龙王，又说是夜叉神王。象头山有祭祀此神的宫殿。据《兴起行经》卷下所载，佛陀在耆阇崛山经行时，提婆达多举崖石掷佛，金毗罗忽现身以手接石。又，当佛对治外道时，金毗罗天童子经常在空中示现大夜叉身，以助佛化道。《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉亦说，金毗罗供养佛而得授记；《长阿含经》卷十二〈大会经〉中说，金毗罗神的住处是在王舍城的毗富罗山。而谈论此神最为详细的《佛说金毗罗童子威德经》（唐-不空译）曾载，释迦如来于忉利天现大光明，化作千头千臂的金毗罗童子形，以诃梨勒果疗治诸病云云。
金毗罗神，梵Kumbhira（神名）杂阿含经四十八曰：「金婆罗鬼神。」金光明经三曰：「金毗罗。」大宝积经三十六曰：「金毗罗天。」又曰：「金毗罗童子世罗。」（世罗，名也）宋译药师经明十二神将中有「金毗罗大将。」唐译药师经曰：「宫毗罗大将。」千手陀罗尼经曰：「金毗罗陀。」阿育王经六，以为北方毗沙门天之别名，而与「鸠鞞罗」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗罗，翻为威如王。」是义译耳。
杂阿含经四十八曰：「佛在王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神室中，以金qiang刺足身起苦痛，佛住舍念，不动心。时有八金婆罗天子，各以偈赞佛。」宝积经金毗罗天受记品曰：「佛在王舍城途，王舍城有护神金毗罗王，领六万八千药叉众供养佛，佛为授未来成道记。」金毗罗童子经曰：「释迦如来在忉利天为除外道恶魔障难，化为千头千臂金毗罗童子。」。
《佛母大孔雀明王经》云：‘金毗罗药叉，住于王舍城，常居毗富罗，有大军大力，万俱胝药叉，而为其眷属。’所依据此经所载以「金毗罗（宫毗罗）」是万亿药叉的统领之王。
在《大宝积经》卷三十六〈金毗罗天授记品〉中说宫毗罗大将最终将成佛，经云：‘最后舍王位，出家求佛道，众缘具足已，成究竟菩提。’又云：‘后当成正觉，一切众生尊，号名曰医王，普闻十方界，七十拘胝岁，说法度众生。’
私见认为释迦佛授记金毗罗子世罗（世罗，名也），将来成为医王佛，或许是宫毗罗大将也是念药师佛本愿功德名号的原因。
在《净琉璃净土摽》中记录载入：‘宫毗罗伊舍那方可畏大将。其色黄摽驾虎。执战荼剑。右手拳押左腰。或云作东北方。’宫毗罗大将是身形黄色的，一般来讲就是宝生部增益法的系统所摄。
《修药师仪轨布坛法》中记录载入：‘左列极畏药叉大将。黄色持杵……以上药叉大将。右手各结自印当胸。左手皆持宝鼠。’这其实就是常常见到的藏传财神之尊形。
《修药师仪轨布坛法》云：‘北门中多闻天王。黄色持宝鼠。’这两者身形好像非常相似，若非同一尊，也可谓是同为招财本尊。
《佛说毗沙门天王经》中提到：‘北方世界有药叉名俱吠罗。有大威德身光炽盛如大火焰。统领眷属药叉之众恭敬围绕。歌舞作唱而受快乐。有九十一子同名帝释。有大迅猛暴恶。见佛世尊归依顶礼尊重恭敬。观此非人而能礼敬彼药叉主看守北方。如佛行行如是护世。是故我今稽首归命正徧知明行足无上寂静。’
《佛说大三摩惹经》中提到：‘北方护世天王、大药叉主，名俱吠罗，具大神通无量威德，身色妙好，光明炽盛。’
上述提到的「俱吠罗」其实就是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙门天王之别名。阿育王经六曰：‘复语鸠鞞罗（翻不好身）言：汝于北方，当护佛法。’《毗沙门天王经》曰：‘若见毗沙门俱尾罗财施，获得大智慧。’
毗沙门天王是统领一切药叉且非常威猛的武财神，毗沙门天王也是中国俗称的托塔天王，其子为那咤，都是有佛经记录载入的，非仅是民间信仰。
无论「宫毗罗神将」与「多闻天王」是还是不是同一尊，或是为眷属；这两者都是护持药师法门的财神，皆能够令修持药师法门的众生得到财富，与药师佛赐予众生财富的本愿相呼应。所以修持药师法有药师佛本愿及财宝药叉天王的双重加持，确实有增添财富的殊胜功德。不只有经文、及护法明证，还有实证上的例子，行者应当深具信心。如下例：‘唐边州有贫人，孤独自活，家内唯有一文铜钱。女人思惟，此钱不可为毕生资粮，当供佛像，即往伽蓝，供养药师灵像。经七日住邻县有富家，其妇顿死，更求他女，良久不得随情，更祈请同寺像，梦所感以彼孤女为妇，共得福寿，生三男二女，皆谓佛力矣！！！（出自：冥志记）’
还有许多例子，族繁不及备载，可参阅药师法门的感应录；因此也可以说念药师佛也等于修了财神法了！！！而药师佛的功德又不但于求财，还能开发众生自性法财、解脱成佛；多闻天王、药叉大将都发愿护持药师佛的正法宝藏，而药师佛本身亦是证得究竟无上正等正觉、最尊贵的佛陀，因此药师佛可堪称为一切财神之王！！！
4。药师佛的财神心法
药师经提到：‘有诸众生，不识善恶，唯怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多旺财宝，勤加看守；见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭贪有情，积集资财，于其自己一身尚不受用，何况能与爸妈、老婆、奴婢、作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中，得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足，血肉身份，施来求者，况余财物。’
此段是讲修财神法的心法，亦即具备布施的心量；布施也是修菩萨六度万行的首要功课，是很重要的一环；因此修持药师法门最要紧的是要学习药师佛悯念贫苦众生的悲心，才能名符其实的与财神的心量相应，并与药师佛号的「琉璃」之性德相应；得到药师佛及财神护法的加持，进而得福增财。
持念药师佛，不只是对于现生有利益，对于消除过去的恶业，以及未来的果报更有增益的效果。所以若有人念佛，由于所求未遂而生退转心，这是不懂药师法的意趣，由于保持信心不退转的念药师佛，就算由于各式因素，而所求尚未实现，那么也是有消业、积福的功能。
偶尔是由于众生的业障太深，一时无法得到相应。如龙树菩萨在《大智度论》中言：‘菩萨满一切众生所愿，谓应可得者，然菩萨心无齐限，福德果报亦无有量，但众生无量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。’又云：‘菩萨欲满一切众生愿。彼以罪故而不能得。菩萨无咎。’所以一时的无法应验，大概是业障尚未消除，应当继续用功忏悔、努力持念，必定会有云开天霁之日。
南无药师琉璃光佛！！！
怎样修行药师法门利益最大?
功德利益：
一：药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师灌顶真言（药师咒），念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。
二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。
三：药师法门是最特别适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病 苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。
四：药师法门是最特别适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。
五：药师法门是最特别适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
六：药师法门是最特别适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女 。
修学药师灌顶真言是药师法门的一部分，读诵修持有着非常大的功德利益。
内容：
南无薄伽伐帝鞞杀社，窭噜薜琉璃，跋喇婆，喝啰阇也，怛他揭多也，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，唵，鞞刹逝，鞞刹逝，鞞刹社，三没揭帝莎诃。
药师法门有啥功德利益
《药师琉璃光如来本愿功德经》
药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。共有三个译本，分别是：1。《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，唐三藏法师玄奘译；2。《佛说药师如来本愿经》，一卷，隋天竺三藏达摩笈多译；3。《药师琉璃光七佛本愿功德经》，二卷，唐三藏沙门义净译。叙述佛陀因曼殊室利的启请，而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国王、大臣等，盛陈东方净琉璃世界药师如来的功德，并详述药师如来因地所发的十二大愿。
功德利益
一：药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门的人切记多多帮扶病苦的人，多多施药关心病人，如经所说而行。如法修持，获福无边。
二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。
三：药师法门是最特别适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病 苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。
四：药师法门是最特别适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。
五：药师法门是最特别适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
六：药师法门是最特别适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女 。
七：药师法门是最特别适合一心求生极乐世界，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修学药师法门，临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。
八：药师法门是最特别适合持戒不严的人修。有人学习如来正法。而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者。因为如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。
九：药师法门是最特别适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。假如能供养药师琉璃光如来，众难解脱。
十：修药师法门，不会九横死，不会中邪，由于有药叉菩萨保护。
十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。
十二： 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。
