九五贞吉悔亡无不利(眼睛周易原文)
巽卦的原文
无妄卦是讲灾祸。萃卦是聚集，升卦是不来。谦卦是轻浮，豫卦是懈怠。噬嗑是吃食物。贲卦是没有颜色。兑卦是看到，巽卦是逊伏。随卦是无缘无故。蛊卦是整顿治理。剥卦是烂掉。复卦是回去。晋卦是白天。明夷卦是诛杀。
震卦初九为阳，是最初索取乾卦的阳而成阳卦的，所以称为长男。巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的，所以称为长女。坎卦再次索取乾卦而得第2爻的阳爻，成为阳卦，所以称为中男。
就好像爱抚宠物一样，当主人顺着毛轻轻地抚摸它们时，猫就会眯起眼睛，并发出满足的声音。狗就会快乐地摇起尾巴，甚至舔你的手。假如逆着毛摸，宠物就会感觉不舒服，说不定还会咬你、挠你。
《周易》巽卦原文及译文
1，“天行健，君子以自强不息”（乾卦）意即天空最主要就是云行雨施，云雨要不停地运行，空气流通，万物才能顺利运转。天行健，就是天空要持久地，刚毅地运行。要做一个君子，就应该像天空学习自强不息的精神。
易象：巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，预示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋。故巽卦正象为风。由于风是无孔不入的，预示一种飘动而有渗透性的事物。卦德：巽卦卦德因为风无孔不入具有渗透性，故为伏入。
巽第5十七 【题解】巽上巽下，卦名称作“巽为风”。“序卦传”说：“旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。”意思是行旅在外，无所容身。因 此，在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入之义。
物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。复则不妄[14]矣，故受之以《无妄》。有无妄，紧接着可畜，故受之以《大畜》。物畜紧接着可养，故受之以《颐》。颐[15]者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。
【译文】：领袖人物从震卦出来，在巽卦齐洁，在离卦万物相见，在坤卦服务万物，在兑卦喜悦言谈，在乾卦战争，坎卦劳动，圣人之言在艮卦成行结果。万物从震出来，震是东方。在巽齐洁，巽是东南。齐是指万物在此齐洁。
【原文】鼎⓵：元吉亨。【注释】⓵鼎：卦名。本义是指烹饪之器。【译文】鼎卦：吉星高照，亨通。【解析】面对新的环境，应端正稳重，正人正己。唯独这样，才能有大的作为。【原文】《彖》曰：鼎，象也。
杂卦 《周易》《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》的意思，或者和或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。
【九五:贞吉，悔亡，无不利。】此处的【悔亡】是指祸害消除。
上文摘自[李氏易经]，二个卦皆有一个共同点：将要出现灾害；未济是水位上升的自然灾害，巽是人为的灾害；卦中五爻由坎水离明，可用作解卦根据；六三未济征凶利涉大川 水未淹到，避凶，向大川上游迁移。
易经第5十七卦-巽上巽下 巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初六：进退，利武人之贞。
初九：拔茅茹用其汇，征吉。 九二：包荒，用冯河。不遐遗，朋亡，得尚于中行。 九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。 六四：翩翩，不富用其邻，不戒以孚。 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 上六：城复于隍，勿用师。
周易全集《巽第5十七》原文赏析与注解解读
人与人的心要互相感应、互相理解，以谦逊的态度互相对待。唯独这样，才能避开各式误解与冲突。【原文】初六：咸⓸其拇。《象》曰：“咸其拇”，志在外也。【注释】⓸咸：伤。【译文】初六：伤其大脚趾。
《杂卦》虽不依“六十四卦”之顺序，但两两为对解卦。前五十六卦皆然，独后八卦错乱。汉儒虞翻、晋儒干宝皆认为，此乃《杂卦》作者独心匠运、巧妙安排。于是，虞翻以互体释之，“喻武王伐纣”。
蛊第十八 【题解】蛊卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻指贤人稳居其位；风行山下，喻指百姓蒙受教化。因此，贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就。
六爻卦，求未济之巽的解释。
易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。六爻成卦的方式方法也较多，在高手处更是随意而为。
【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，如此才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。
未济是2：5卦的卦名，2：5是未济卦的代号 。
