兑上坤下卦详细解读感情爱情婚姻泽地(主卦和变卦以哪个为准)
目录导读：
《周易》——泽地萃 兑上坤下 占事:他对俺是否真诚真心 请大师解答。。。
你用的什么起卦方法？怎么变卦和本卦一样？我给你简单看一下吧：
第1：卦辞已经很吉利了，你所求之事只看应爻足够了，应爻九五得正位，对方确实正心诚意。
第2：兑卦代表你，对方为坤卦；用卦坤土生体卦兑金，毫不怀疑，他对你很顺从，并真心实意地爱你。
曾仕强易经下坤上兑卦详细解读
姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；
姤是遭遇之义，万物相遇了以后，就聚合起来，所以接着是萃卦
永结同心 前程锦绣
45。萃卦 泽地萃
《萃》（下坤上兑） 第4十五
君子坦荡聚正道，思路昏懵měng招讥笑；
寻师觅友求相合，赴约无缘祭宗庙。
为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，疼失根基有凶兆。
【原文】 萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译文】 萃卦：通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦，利于会见贵族王公，亨通，这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，并且出行吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至诚美德感格祖考、神灵。大牲，牛。古时候以牛为祭祀所用之重大牺牲品。
孔颖达曰：萃，聚也，能招民聚物，使物归而聚己，故名为萃。
龚焕曰：假字，疑当作「昭假列祖」之假，谓感格也。王者致祭于宗庙，以己之精神感格祖考之精神，因此为萃也。
内卦“坤”占人物为‘众人’，占人事为‘众多’，所以泛指为万物。外卦为“兑”占天时为‘雨泽’为泽，万物聚于泽中，故称谓《萃》卦。聚乃通也，亨。
九五爻得位居中为君位，所以称谓“王”；2。3。4互“艮”占静物为‘闾lǘ里巷的门寺’为庙；3。4。5互‘巽’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”，是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士鉁曰：兑为泽，水之聚也；坤为地、为众，人之聚也。货聚于市，百工之用通，人聚于国，彼此之志通。
九五爻得位，所以称曰“利见大人”。
李光地曰：王假有庙者，神人之聚也；利见大人者，上下之聚也；用大牲吉，广言群祀，由假庙而推之，皆所以聚于神也；利有攸往，广言所行，由见大人而推之，皆所以聚于人也。
六二与九五应予，大‘坎’伏“离”象占时序为‘夏五月’为夏卦，所以称为“亨”；外卦“兑”占时序为‘秋八月’为秋卦，称为“利”；六三至上六为大‘坎’象，坎占时序为‘冬十一月’为冬卦，称为“贞”；因此爻辞为“亨，利贞”。
刘沅曰：无形的萃，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占动物为‘羊’；大“坎”占动物为‘猪’；为豕；内“坤” 占动物为为‘牛’；皆是大牲，有事于宗庙用之而吉利。
李士鉁曰：奉先报本，天下之心系焉；用大牲者，祭祀之重典也；得天下之大，不以自有，致天下之财，不以自奉，备物致敬，与万方共敦反本复始之思，此王者所以聚天下也。
利有攸往。谓六二应九五，两爻居中得位，五爻又为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
萃卦下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，故萃卦象征会聚之意。君王以至诚美德感格祖考、神灵，因以会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社稷。并利于此时出现大人，以聚集民心，则能万事亨通。惟必须固守正道而行。当萃之时，应以隆重的牛为牺牲，以祭祀祖先神灵，而维系人心，则可获吉祥。并利于此时有所前往而大有作为。
《序卦传》曰：“萃者，聚也。”《萃》卦即揭示事物“会聚”之理。
初六阴爻，上应九四，但前面隔有二阴，三又上承九四，故初爻对九四疑虑重重，不能自守至终，若能求合于四，四必应之，故前往无咎；六二阴而居中，上应九五，必得其提携相聚，故无咎害；六三失位无应，虽求聚心切却不得，若往比九四，亦可无咎，但毕竟所聚非正，故小有遗憾；九四下据三阴，可谓大吉，但居不当位，当以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无咎，但三阴已被九四所据，故须修德以取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知惧，故可无咎。
占得这一卦，王可以进入宗庙祭祀；宗庙是祖先灵魂聚集的场所，也是子孙精神集中的所在，象徵一心一德。聚集成为群众，就需要治理，要不然陷入混乱；因 此，出现品德高尚的伟大人物，领路人群众，当然有利，才能亨通。然而，聚集应以动机纯正为条件，动机不纯正的聚集，祇有造成祸乱，有害无益。聚集就能日益丰富，在祭祀祖先时，奉献大的牺牲，固然浪费，也会吉祥。下卦“坤”是牛，象徵大的牺牲。聚集使物资丰富，民心一致，就能够积极前进，从事伟大的事业了。
卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”？原因是本卦上接《姤》卦，此刻“君王”地位并不稳固，但是也无人比他实力更强，所以只要“假有庙”并得“大人”帮助，前途还是比较亨通的。“亨，利贞”，是说亨通还是有条件的，要坚守正道才比较有利。究竟何谓正道呢？卦爻辞说明的都是。“大牲”，大牲口，打比方说牛、羊、猪都算，“用大牲吉”，意即用大牲作祭祀品，这样做才能吉祥。
《周易》多数都倡导薄祭，怎么这里忽然反了呢？原因和前面“王假有庙”一样，这是为显示实力，或暗示有足够实力，祭祀物品仪式后共享民众，这还不错邀买人心。越是实力不足越要显示实力，不如此就可能遭到别人攻击。“利有攸往”，能够起到好作用的有所前往。这一点毫无疑问，地位还不够稳固，更要应该有所前往，所谓逆水行舟不进则退。
《周易》上经皆不言“世间万物之情”，唯下经言之。盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，故咸、恒、萃《彖》皆言“世间万物之情”，于咸见情之感通，于恒见情之永远，于萃见情之和敬。家人、归妹《彖》言“天地之大义”，义，情义也，大壮《彖》言“正大而天地之情可见矣！！！”大壮，情之盛也。
郑玄曰：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下以顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故曰“萃，亨”也。假，至也。互有艮巽，巽为木，艮为阙。木在阙上，宫室的预兆也。四本震爻，震为大儿子。五本坎爻，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神的预兆。大儿子入阙升堂，祭祖祢之礼也。故曰“王假有庙”。二本离爻也。离为目，居正应五，故“利见大人”矣。大牲，牛也。言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟那么可以往，故曰“利往”。
泽地萃异卦相叠(坤下兑上)。上卦为兑，兑为泽；下卦为坤，坤为地。有泽淹大地，洪水横流的预兆。用比喻政事丛杂，危机危难四伏。以警戒君子顺天任贤，防范未然，所以卦名曰萃。
泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应怎样在这几个聚萃中发挥作用来及怎样应付一些发生的情形。
游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
《萃》卦阐述聚集的问题，群体结合的原则，指草的丛生状态引申为聚集。人以类聚，物以群分，类群预示的就是聚集。自然、社会都是在聚集的状态中生存、进化和发展的，聚合要有领路人。卦中四阴阴爻，代表聚合的物件，两阳爻代表聚集的主体，尤其是九五，更是凝结聚集的核心。《易经》认为群体结合不易，稍一不慎就会出事，因此建议要守正防患。
萃原义是丛生的草，有聚集之寓意。这一卦，下卦“坤”是顺，上卦“兑”是悦，愉悦而且顺从，象徵安居乐业，于是聚集。又上卦“兑”是泽，下卦“坤”是地，水在地上聚集成泽，滋润万物，为民造福，用以比喻聚集。另外，这一卦的九五，刚毅中止，对应的六二，柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；因 此，命名为“萃”，以象徵万物汇萃聚集。
《淮南子·兵略训》：“故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，示之以弱而乘之以强，为之以歙而应之以张，将欲西而示之的东边，……”唐·杜佑《通典·兵六》说：“声言击东，其实也就是说击西。”
敌志乱萃，不虞，坤下兑上的预兆，利其不自主而取之。
三十六计“声东击西”是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机危难四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，紧接着乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，敌方就无法推知己方意图，被假象迷惑，作出错误判断。
人在年轻的时刻，心意时常散乱感情困惑，都了一定年纪后，由于阅尽人间沧桑的原因，会发出李商隐《锦瑟》“此情可待成追忆，只是那个时候已惘然。”的感触。）
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请问语文: 坤上兑下 是怎么意思?请简单阐述好吗?敬请
少女从母的预兆 循序渐进之意
发政施仁，上平卦
卦辞：发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易爱情婚姻大有意，走失行人有信耗。
推断：口舌消散，疾病即痊，求名称意，住宅平安。
大象：池泽之水灌溉地面万物，相辅相相辅相成，生生不息。
运势与运气：诸事亨通，上下和合，前途有望，但不适宜过于急进。
爱情：柔顺者可得吉利，注意和提防欲速则不达。
疾病：病况较轻，为肠胃，口腔之疾，并防泌尿生殖系统病变。
失物：不能立即发现，很久才能找回。可能被埋在地下。是件会发声或震动的物件。
诉讼：宜柔不适宜刚，因本欲欺他人，反伤自己。
上兑下坤
坤下兑上的预兆的兑字拼音 ● 兑
【duì】
1、 交换：～换（用一种货币换另一种货币）。～现。汇～（两地通过信件或电报交换款项）。
2、 液体从一个容器注入另一个容器，一种东西搀到另一种东西里去：～点热水。
3、 八卦之一，代表沼泽。
4、 直：“松柏斯～”。
兑上坤下六爻坎 此卦如何解 兑上坤下，是周易中的《萃》卦
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 申时度势 和谐颐民
19。临卦
地泽临《临》（下兑上坤） 第十九
元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷；
受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。
阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成；
亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。
【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。
2。3。4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚的预兆，所以称为临卦。
阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的金科玉律一致。以上是指阳的成长期，但阴阳互相消长，阳不会永久强大，不久，阳消退的时期就会到来。因此讲，到八月将会有凶险。
阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的卦，四月的乾卦，到达极时期。紧接着，由五月的ヘ裕阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月q卦，已明显的阴长阳消。q卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，因此讲“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，因此讲“八月”有凶险。
“临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，不过必须遵循正道才能吉利，总之必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。
世上没有只有利益而无须代价的事情，即便做皇帝也难，别看他平时威风八面，意气指使，似乎拥有一切，其实也就是说假如他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记录载入的一共产生近千个个大大区区的帝王，善终的未到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即便当日子亦不是一份稳赚不折的买卖。假如不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，劝诫统治者不要得意忘形，假如不行正道，早晚会被清算。
唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐， *** 深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了100多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺权，在深宫内泪眼对青灯，思念远逝的美人憔悴到天明。
事业一开始的时刻容易埋头苦干，事业已经过了顶峰并且容易引起警惕，不过当事业日新月异的时刻最容易麻痹大意，似乎觉得此刻百业俱兴，到处一片莺歌燕舞，好像天下太平了，其实也就是说越是这种时候最容易产生各式问题，为将来的灭亡埋下深深的伏笔。
好比一个人，年幼的时刻有父亲母亲的呵护，身体一般来讲不会有何贵干情，年老的时刻风烛残年，也能比较自觉注意和提防健康，可年轻力胜的时刻似乎觉得自己无所不能，过分透支体力，沉迷于各式不良习惯而不认为然，其实也就是说恰恰就是青中年时期的不注意和提防不检点才给身体的败坏创造了机会。
?临卦两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正意味着国力日新月异的时刻，在这种时候就提出“八月有凶”的警告，易经的忧惧意识是多么的强烈啊。可惜人们非常难在欢乐的时刻引起足够的警醒，这恐怕是人之常情，也是那样多王朝走马灯替换的根本原因吧。?
由表及里 去伪存真
23。剥卦
山地剥《剥》（下坤上艮） 第2十三
阴盛阳衰受侵削，攸往不利小人歌；
山附于地仁德厚，固守正道凶险多。
独应刚阳无忧患，剥床以肤露灾祸；
上峰宠信无不利，君子济世摘硕果。
【。。。。。。>>
坤上兑下变爻为4请解卦 30分 地泽临卦，有贵人相助！！！得同僚帮忙，前景可期！！！
上卦为巽，下卦为坤，动爻为兑，此卦何解？ 确切的来说，天地转换。天翻地覆之义。不是很理想。最好就是静观其变，控制住本人的情绪。
巽离坤兑有什么含义 分别代表天，地，水，火，雷，风，山，泽。 在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，打比方说象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，假如将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （2）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 （3）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。 （4）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 （5）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 （6）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 （7）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 （8）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 （9）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
以下是坎，上面是坤 第1卦 乾乾为天乾上乾下 第2卦 坤坤为地坤上坤下
第3卦 屯水雷屯坎上震下 第4卦 蒙山水蒙艮上坎下
第5卦 需水天需坎上乾下 第6卦 讼天水讼乾上坎下
第七卦 师地水师坤上坎下 第八卦 比水地比坎上坤下
第九卦 小畜风天小畜巽上乾下 第十卦 履天泽履乾上兑下
第十一卦 泰天地泰坤上乾下 第十二卦 否地天否乾上坤下
第十三卦 同人天火同人乾上离下 第十四卦 大有火天大有离上乾下
第十五卦 谦地山谦坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫震上坤下
第十七卦 随泽雷随兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊艮上巽下
第十九卦 临地泽临坤上兑下 第2十卦 观风地观巽上坤下
第2十一卦 噬嗑火雷噬嗑离上震下 第2十二卦 贲山火贲艮上离下
第2十三 卦剥山地剥艮上坤下 第2十四卦 复地雷复坤上震下
第2十五卦 无妄天雷无妄乾上震下 第2十六卦 大畜山天大畜艮上乾下
第2十七 卦颐山雷颐艮上震下 第2十八 卦大过泽风大过兑上巽下
第2十九卦 坎坎为水坎上坎下 第3十卦 离离为火离上离下
第3十一卦 咸泽山咸兑上艮下 第3十二卦 恒雷风恒震上巽下
第3十三卦 遁天山遁乾上艮下 第3十四卦 大壮雷天大壮震上乾下
第3十五卦 晋火地晋离上坤下 第3十六卦 明夷地火明夷坤上离下
第3十七卦 家人风火家人巽上离下 第3十八卦 睽火泽睽离上兑下
第3十九卦 蹇水山蹇坎上艮下 第4十卦 解雷水解震上坎下
第4十一卦 损山泽损艮上兑下 第4十二卦 益风雷益巽上震下
第4十三卦 泽天兑上乾下 第4十四卦 ヌ旆デ上巽下
第4十五卦 萃泽地萃兑上坤下 第4十六卦 升地风升坤上巽下
第4十七卦 困泽水困兑上坎下 第4十八卦 井水风井坎上巽下
第4十九卦 革泽火革兑上离下 第5十卦 鼎火风鼎离上巽下
第5十一卦 震震为雷震上震下 第5十二卦 艮艮为山艮上艮下
第5十三卦 渐风山渐巽上艮下 第5十四卦 归妹雷泽归妹震上兑下
第5十五卦 丰雷火丰震上离下 五十六卦 旅火山旅离上艮下
第5十七卦 巽巽为风巽上巽下 第5十八卦 兑兑为泽兑上兑下
第5十九卦 涣风水涣巽上坎下 第6十卦 节水泽节坎上兑下
第6十一卦 中孚风泽中孚巽上兑下 第6十二卦 小过雷山小过震上艮下
第6十三卦 既济水火既济坎上离下 第6十四卦 未济火水未济离上坎下
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个字的读音是什么，以及所代表之义是什么？ qian乾、kun坤、zhen震、xun巽、kan坎、li离、gen艮、dui兑。这八个字是罗盘上的八个方位。 震指东方、功指西方、离指南方、坎指北方、艮是东北方、乾是西北方、坤是西南方、巽是东南方。
《易经》第4十五卦 萃卦启示:志趣相投，诚信中正
《易经》第4十五卦 萃卦 泽地萃 兑上坤下
萃卦卦辞：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。
卦辞释读解义：
假：至，到达。
宗庙：为君王祭祀祖先之地。古时候祭庙能够起到增强团结的精神作用。
大牲：指牛、猪、羊等祭祀物品，象征诚心。
本卦辞之义是：萃卦代表了亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，聚合人心。能够起到好作用的召见德才兼备的大人物共谋大业。前景亨通，宜于守持正道。用牛羊等大的祭祀物品献祭能够带来如意吉祥，利于前去行事。
萃卦人生启示：志趣相投，诚信中正
萃，是聚之义。萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 姤卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇必然会聚集在一^起，所以姤卦的后面是萃卦。
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴盛的景色。不过，水能够灌田有益收获，也也许会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
萃卦象征聚合，聚集。古代人们聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导、社会与平时生活。本卦反映的是一个民族、团体、企业中显现了问题或者表现不和谐的预兆，最高的领路人人用宽容和大度的心态来进行调解，将大家聚集到一处，一起追忆过去的经历，或者一起宴会，经过这种聚集，大家的嫌隙得到破解，变得更加团结了。
萃卦揭示了志趣相投者相聚相处的艺术。很多人的成败都是取决于他所交往的人，因此要找到志趣相投的人并与之真诚地交往。不过，不要要求对方十全十美，那些对人要求太高的人将无法与大都人相处。对待朋友应该坦诚，要提防朋友之间的口舌和是非。
占得萃卦，在事业方面会蓬勃发展，宜勇往直前，开拓新的业务。不过要注意和提防，水多则泛滥，人多竞争角逐必然激烈。盛则必衰，切不要骄傲，谨慎小心为好。在做事时要眼光远大，以诚信、中正为本，不失原则，遭到他人反对时，应认真检讨自己。要严格要求自己，宽容他人。
泽地萃卦详细解读
求老师帮解感情卦，《易经》第4十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 萃：预示精华聚集之意，主吉中带小凶之状况卦。有经过挑选、或是在因缘际会下，而重新再一起共事的意义。
解释：人才聚集。特性：富同情心，慈悲心，被动，略消极，乏耐性，博学不专。人缘佳，易有情爱困扰。运势与运气：昌隆，得信于人，承上辈照顾，事业吉昌，但宜小心财务上的纠纷。
婚恋：勿急着求成，相亲相爱，美好幸福。
这个卦象卦辞很明显的一个解释是男追女，你要主动。
简单来说，报最大希望，作最大努力，用心。
好了，没啥好解释的，卦象就是这样。
泽地萃卦占卜讨债咋的解释 木为财爻，立秋佥旺，金克木，讨债无望
泽地萃卦详细解读变卦地水师求爱情婚姻 先排出局中人的生辰八字
占事业得《泽地萃》卦如何解 谋事为阴人所阻拦！！！求官会很迟，应期在丑未月日。求财不适宜自求！！！
今年算爱情婚姻，得了萃卦，有知道的friend麻烦解释一下啊。 【萃卦爱情婚姻解卦】
泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有�尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人招引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。
本卦在婚姻方面的启示
“相敬如宾”是形容两口子密切的关系的，相互尊敬不仅是一种高尚的道德，并且是对夫妇双方的基本要求。对两个相恋之人来说，这种金科玉律同样适用。从实际生活之中，只要能做到这一点，婚恋一定不可能有太多的麻烦。
泽地萃卦问两人感情能不能发展 感情偶尔只不过是一自个的事情。与任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。
在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。
陪我到可可西里看一看海，不要未来，假使你来。
他们在心怀鬼胎的活法里翩翩舞蹈，你在我下半生的城市里永远不死。
我相信，真真正正在乎俺的人是不会被人抢走的，不管友情还是爱情。
求大师指点， 我起了一卦 卦相 泽地萃变兑为泽， 问恋爱感情， 望高人排忧解难！！！ 5分 这个还是很好看的，这些字源自易经，从中俺们是可以看出，泽地萃变兑为泽，泽地萃，萃是相聚，泽地：泽上於地，泛指芦苇荡、湖心岛这类水泽环绕之地。变兑为泽，即因于泽而产之变，总得意思的由泽中於地变成水泽之上。你提出的是因缘，想必你还没有对象，不过俺不晓得你有吗目标，假如没有目标你可以去湖中带有观光船的公园或景区去寻找姻缘或者带着你的目标去这地来建立彼此情感感情
问事业 易经中第四5卦(萃)泽地萃 求行家帮忙解卦！！！ 会被录用，放心吧
六爻解卦，泽地萃。去此校是还是不是毫无希望? 学生。 固然不晓得你说的是个什么学校，不过看卦象世爻旺象，应爻化退，我认为没问题。
