五行天地决(五行天干太阳)
在五行中 世间万物如何区分他们的属性?
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来预示，正好有八个字，所以叫生辰八字，生辰四柱里亦有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
五行特性是古代人们在长期的活法和生产实践中，对木、火、土、金、水五种物质的直观观 察和朴素认识的基础上，不断进行抽象概括而 逐渐形成的理性概念。水的特性：水具有滋润、下行、寒凉、闭 藏的特性。
五行为木、火、土、金、水。first of all是宇宙的根本是由五种元素相克相生的。随着这五种元素的兴衰，宇宙和自然都会发生变化，不但作用与影响到人类的命数，也使得宇宙万物循环不息。
金木水火土五行属性各预示什么 五行：指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
这个说法不对的，五的本义就是十进制计数制中序号为第5之义。金木水火土固然称为五行，不过，这个五行的“五”不是那个序数五。五行为对物质构成元素的称呼，数字五只是在十进制计数中序号为五的数。
【王洪图】黄帝内经80讲-第五讲阴阳五行概述
世界是由阴阳五行组成的，它们之间互相联络、互相依存、互相排斥、互相渗透、互相蕴含、互相扶补、他们互相制约，互相作用并在一定条件下可以相互转化。他们之间辩证的关系“统一对立”，就是五行哲学。
我们再从《黄帝内经》的论理体系来看，全书一个重要的学术特征，是广泛地运用了阴阳学说和五行学说，几乎每篇都关系到。
“应象”是说阴阳和宇宙、世间万物的预兆相通、相应，所有的事物皆有个象，而这个象都和阴阳相通相应，用阴阳可以稀释世间的万事万物，所以“阴阳应象”就是讲阴阳与世间万物的预兆相通对应的问题。
五行，五方分别为怎么相应的?
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中间位置属土，协助金木水火的平衡。天干与五行、方位也可以联系起来：甲为栋梁之木，东方；乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方；丁为灯烛之火，南方。
方位与天干地支之关系五行五色五方位的关系。何谓天干地支？ 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。
五方东南中西北 五情怒喜思悲恐 五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分，不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益，均衡摄取才是真真正正治病、防病、保健、养生。
南、西、北、中五个方位的合称，是五行金木水火土理论中重要的组成部分。五方即东、南、中、西、北五个方位。五方是中国古代对空间方位的一种划分，也是五行金木水火土理论中重要的组成部分，五方的确立使得五行金木水火土理论与空间有了相相应的关系。
五行分天地人三才，天干地支是如何的呢?
每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。按照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的作用关系，推测人的体咎祸福。但是我们在这儿要讲的不是怎样“测八字”，而是怎样算八字。
天干地支是我国古代人们创立的独一无二的记事天文历法。它追溯于我国天地人三才合一的古时候朴素的唯物辩证法思想。古时候圣贤认为，道生毕生二生三，三生万物；无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦现万物。
天干、地支 天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。
天干地支简称干支，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫干支纪法。
天干地支相应的五行如下：天干与五行甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中间位置土。庚为斧钱之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。
三才五行为什么
还不错通过人格来结合姓名的三才配置来推断事业成功：按五格剖象法的论理，认为三才（即天格、地格、人格）配置得怎样，即其五行的相克相生的关系怎样，作用与影响着一个人干事业成功机会的高低。
三才是指五格中的天格、人格、地格，而五格那么是天格、人格、地格、外格和总格。天格为五格之一，是姓氏格，因姓氏源出祖先，古代人们将老祖宗、君主比作天，所以有关姓氏的数理称为天格。天格对人格有相当亲密的关系及作用与影响力。
五行起名中的五行属性看字的属性，还是看三才组合的属性。
所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别为天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势与运气。五行金木水火土之间的关系是：木、火、土、金、水相临相生，相隔相克。
三才，是依据姓名学的论理，进行运算出来的一种五行组合。按3个字之名字举例：一个人姓氏笔画，加1，总结出数既为 “天格数”。姓氏笔画加“名”第1个字的笔画，总结出数既为 “人格数”。
