财布施得财富感应事例发财无畏果报(财布施确实能发财吗)
工资还是涨不起来，佛家讲财布施得财富，可俺依然是没有，到
为啥他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施，没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
佛告知我们财布施得财富，不过为啥财布施能得财富？以我们凡夫的智力确实非常难想通。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿——净空上人老教
用佛教说，就两个字：布施。布施有三种：财布施：得财富。（如财物，食物等）法布施：得聪明智慧。（如为人解除烦恼等）无畏布施：得健康长寿。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。寺院给众生讲经说法，帮助众生脱离苦难。因 此，你给捐款已经包括财、法、无畏三种布施了。这3种布施的果报你都会受报。
阿弥陀佛。说得好，说的正确，三种布施得相应的三种果报。因和果一定是相应的。念佛是大善根福德因缘，念佛成佛。种小因得小果，种大因得大果，你一心念佛，那小的果报全部包括在里面了。
功德：抄经是修大布施。好处：财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。在古时候没印刷术，故而抄经，身体力行属“财（内财）布施”。抄经将佛法延续是“法布施”。众生读到经本而远离恐怖是“无畏布施”。
布施分为三种：法布施、财布施和无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。布施是治贫穷的福田，在给予他人的过程中，自己就有了自利的可能性。
他心有不安、有恐瞑，我们帮助他，使他身心安稳，这叫无畏布施。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我们有时间就送他回家，跟他做伴，他就不怕了，这属无畏布施。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
布施与财富的因果关系
就是捐钱捐物，内财布施和外财布施的果报都得财富，其三，讲经说法能让听众增添信心，免掉疑惑、忧虑以及恐怖等等，这便是无畏布施了，无畏布施得健康长寿，因此名符其实的高僧大德，智慧、财富和健康都是具足的。
布施之因真真正正相应的果在你的内心，并且是在布施的一瞬间就获得了，那么这样就是对自己渴望行善的满足，对于自己是个好人的认可，以及对未来期待发生好事情的寄托，说白了，心理慰藉。但这已经就够了。
先说贫穷的因：偷盗，爱占人家的便宜 邪淫，这个最破财 贪心重 再说发财的因： 多布施 孝敬爸妈 多行善积德 多帮扶别人 供养三宝，多施食。
财布施得财富
财布施又分内财布施和外财布施，内财布施包括用自己脑力、体力、智慧、知识，无偿地、义务地为他人、为公司集体、为国家、为社会提供帮助，也包括献血、捐献器官、骨髓，帮助他人脱离性命之忧，获得新生。
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心一向就有福报，不过你务必要透过布施的因缘它才真的会现前，其实也就是说福报还是你本人给你本人。
佛家讲的布施有三种：法布施，财布施和无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。布施是大乘佛法六度当中的第1项，是修行的一个重要法门。
未来世中，有诸国王，及婆罗门等。
阿弥陀佛。说得好，说的正确，三种布施得相应的三种果报。因和果一定是相应的。念佛是大善根福德因缘，念佛成佛。种小因得小果，种大因得大果，你一心念佛，那小的果报全部包括在里面了。
可以讲一下财布施得财的亲身事例吗?谢谢!
您好！！！据我所知财布施得财符合“付出什么便得到什么”的因果规律。此亦为一种努力。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。
可以布施其爱心机构，福利机构，亦可修桥铺路，造福乡里。也可去供佛供僧，上香还是投功德箱都名财布施，可供养。然需要有智慧的财布施免得遇见非三宝弟子或等等诸事发生。
布施得财的例子好多，佛陀布施老婆，儿女怎么理解
布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了 我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。
为啥他会有这种果报？他过去生中只施财，没有修法布施，没有修无畏布施，晚年得了老人痴呆症，只能躺在床上“享福”。
你从哪里看见佛陀把老婆和儿女布施出去了？修行者可以布施本人的一切，包括本人的钱财和肉体，不过没有可能也无权更不会去布施他人的钱财和身体，稍微懂点佛法的都会清楚明白这之间的不同。
那么，善光公主与叫化子出嫁后，却在叫化子的破屋下面发现了大量宝藏，之后的富贵昌盛一点也不亚于波斯匿王。 释迦牟尼佛前世的故事 第3个故事是释迦牟尼佛前世的故事。
（二）老婆也布施给人，更不要了。人最舍不得的事，第1是财，如果能布施给人，这是打破对财的悭贪。第2是色，色也难布施。不过不容易的事情，你能做得到，那么这样就是你有一种真心。
财布施得财富，穷人布施虽少，得富最大!
功德：抄经是修大布施。好处：财布施得财富。法布施得聪明智慧。无畏布施得健康长寿。在古时候没印刷术，故而抄经，身体力行属“财（内财）布施”。抄经将佛法延续是“法布施”。众生读到经本而远离恐怖是“无畏布施”。
财布施得财，这是生财之道。不过，财还有许多生的方式方法。执着于生财，将不可能有财生。这一点，不可参读金刚经。无住生心，才有无量福报生。这里讲到福报。福报可以化为财。
法苑珠林，你从八十卷开始看，很详细，节录一些：法决疑经云。有诸众生。见他聚集作诸福业。但求名闻。倾家财物以用布施。及见贫穷孤独。呵骂驱出不济一毫。如此众生名为颠倒作善痴狂祸福。名为不正作福。
财布施得财
给你讲一个故事吧 希望你有缘看见它，朋友。转帖：有财障修道、没有财不养道、行者善知之！！！特别提示：雨宝陀罗尼咒，该咒是普通大众皆可持诵的，感应迅速。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。
许多大乘经典里皆有。《优婆塞戒经》有具体的开示。就是常常见到的金刚经，里边亦有着方面的开示。
佛法中财物布施并不是为了招财，而是破除对财物占有、控制、不舍的心态。这心态不破除，即被财物束缚，永不得自在。
积累福报的方式有许多，但布施那么是属于得福报最快的，善待众生，明 白得失，才能不失菩提心，得福果。
佛教讲万法唯心，即是讲“我”与“外部的world世界”都是阿赖耶识的变现。由于“我”与“外在世界”皆是一体，故有怎样的“心”，就有啥样的world世界。
菩萨的语言以作为俺们后学的印证，布施中分为三种。 财施 以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的想法。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。
为什麼财布施可以得财富?就是由于是佛所说的
布施有三种之分： 第1种是法布施，即以清净心为人宣说如来正法，令闻者得法乐，资长善根之功。
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。
此刻怎么能获取出呢？这便是拜佛有人灵有人不灵的缘故了吧。另外财布施在前，法布施在中，无畏布施在后，好像是按难易程度来排的吧？能布施财的不肯定有法，能布施法的，假如他法没有通透，就会仍有恐惧。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：什么是舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍这一个字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。
凡夫因为目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，岂能料到，布施就好像农民播种，每一粒种子都会为自己带来丰厚的汇报。因 此，布施利人利己。
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心一向就有福报，不过你务必要透过布施的因缘它才真的会现前，其实也就是说福报还是你本人给你本人。
我们去布施，这个种子种在哪里特别重要，假如是肥沃的土壤，结果就很快。要不然，就没那么见效快，。固然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。哪一部经
世人难破贪字关——凡夫几乎没有不贪的，财、色、名、食、睡，哪样放得下？到死都不肯撒手。贪心重，下一 生感生饿鬼！！！所以民间有人死为鬼之说，原因就在此。
这个人贫穷 *** ，贫穷从悭贪中来。小孩子他不会掩饰自己，他最纯真，30岁看不准了，他的行为都修饰的不错了。
法施的功德很大，此问题《金刚经》中讲得非常清楚。《金刚经》里说：用很多的七宝去布施，但比起读诵《金刚经》，或者可以给别人解说《金刚经》的功德，那简直差得太远、太远了。
「富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来」。 「长寿从慈悲中来，命短从杀生中来。」 「庄严从忍辱中来，丑陋从瞋怒中来。」 「高位从恭敬中来，卑贱从憍慢中来。
一个人有还是没有富贵之相，曾国藩给汇总了四点：第1种是“ 端庄厚重是贵相 ”。一个人做事沉稳不浮夸，老话说男抖穷，女抖贱，坐着不老实晃身抖腿，这是贱相；第2种人是“ 谦卑含容是贵相 ”。
《地藏经》讲人为啥会贫穷呢？经上说：“若遇偷盗者，说贫穷苦楚报”。贫穷是过去生、这一生偷盗别人的果报，是由于正报不好。
是以所受千差万别。今身端政者从忍辱中来为人。丑陋者从嗔恚中来为人。贫穷者从悭贪中来为人。高贵从礼拜中来为人。下贱从憍慢中来为人。长大从恭敬中来为人。座短从慢法中来为人。狠戾从羊中来为人。
是悭贪的心跟悭贪的行为，一个思想跟行为的结合。
