诚明易学讲解易经算命立命五行(诚明易学细说爻辞)
国学智慧判断
1，逍遥游是庄子提出来的看法，主张精神自由--逍遥游是庄子里的一篇文章，是一种精神境界，是一种庄子式的自由。2诗本和歌本皆可以有重复的句子，是为了保持韵律。不对，是抒发情感感情的需要。
礼仪是国学智慧的外在表现形式。自己内在修养和气质，是需要展现出来的，言、行皆为心声，因 此，我们还要学习一些礼仪知识，不学礼，无以立。礼仪的意图其实也就是说是致和，是和谐人际交往，实现和合与共，美美与共。
国学智慧讲的着重是哪些方面的内容求大神解尽最大力量详细点，谢谢。讲世抄界观，个人与社会的关系，国学一般着重是说儒家，讲人性的终极追求，在人的思维模式、机构与自然界、天的客观规律的统一，简称天人合一。
《寻找安详》一书之故有驱热除燥的魅力，究其理由在郭文斌老师深邃的国学体悟，通熟易懂的言语却发挥了深奥的国学智慧。first of all说《寻找安详》的书名。
《中庸 二十一章》:自诚明，明自诚
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”第3章子曰：“中庸其至矣乎！！！民鲜能久矣。”第4章子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第3十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋 程颢 、程颐极力尊崇，南宋 朱熹 作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。
《大学》之格物致知，按朱熹的解释为格物穷理；《孟子》之尽心知性，是讲修养德行而知天；而《中庸》同样介乎二者之间，中和协调二者之关系。“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
第2十一章自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
《中庸》第2十一章以后，有十几章是专门讲“诚”的，从“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”这段话以下，整个的内容都是围绕着“诚”这个概念来展开的。
第2章：自诚明。（四）、原文：自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚者明矣，明则诚矣。
为天地立心，为民生立命，为往圣继学，为万世开太平 此句话有什么含义
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。大儒张载的著名名句，这名句叫“横渠四句”。张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。
实那么是不忍人之心，亦即孔子的“己所不欲，勿施于人”，亦即仁所由出的起点。以此马一浮先生汇总道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。
“为往圣继绝学，为万世开太平”此句话出自张载的《西铭》，原句为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
意思是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永远太平的基业。
张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。为往圣继绝学：故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。
《四言》北宋 张载 为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。
思想的领路人权即已从佛教手中拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步“为往圣继绝学”的功绩，在人类文化史上是独特的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。
这四句之义是：为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永远太平的基业。第1句“为天地立心”。
天地之心在《周易》有什么含义?
“天地之心”是《周易·复卦》的术语，张载作为著名的易学家认为，“天地之心惟是生物。”（《横渠易说·上经》）显然，在天地可以生成万物这一意义上，张载是肯定天地是有心的。
钟：聚积。 14 三才：《周易·系辞下》中称天道、地道、人道为三才，后用来泛指天、地、人。 15 五行：水、火、木、金、土，古时候认为这是构成物质的五种 运动状态 。
意思：运动，最终依然是世间万物的主宰原则。出自：北宋程颐《周易程氏传》。
普通人不要学易经，易经读明白的人都疯了
不易读明白。年轻人不要读易经，就是害怕年轻人知命认命，没有拼搏的动力，没有改变命运的勇气。由于物质财富这东西偶尔确实非常难追求到，不过精神财富却是触手可及，读两本书但是花费点时间罢了。
假如你有兴趣，学点并没坏处。只是不要耽误正事即可。或许对你的学习有用处，不过不要过分相信和依赖，你要取其精华、弃其糟粕。
看懂的人都疯了 《》这本书，大家多多少少都听别人提起过 它的，它是古代人们观察宇宙人生，锻炼思维能力的基础。
哪三类人最很有必要学习《易经》
《易经》和算命有区别又有共同的地方，人们容易混淆，误把《易经》当做算命。算命是门术数，这个术数的论理是从《易经》里来的，但算命不能完全代表《易经》。
最初开始学的时刻，买了一本东南大学出版社的《》，也不记得当年为啥买了这本书，或许是由于口袋本，便于携带，而且全部用拼音标注，方便认识生僻字。有一部分人学易，喜欢抱着一本《周易》读来读去，却不得其要领。
一是负责决策的人：任何决策皆有风险，并且人算不如天算，所以周代设有太卜与卜官，在国家大事方面为君主提供建议；现代的领袖人物“求人不如求己”；即便是家庭里亦有无数决策要做。
