风水学属于什么教派风水道教算命(风水先生三不看)
风水学是属于佛教还是道教
道家门派划分是依照修炼方式的，这两个好像从来没有说他们修炼的方式是什么，只是说他们明 白相卜风水之术，的确算不得任何一家，或者我们都不太清楚吧。
咱们国家的 风水学 源远流长，风水学既饱含着哲学，也蕴含着神学，甚至可以叫作一种艺术，讲究人与自然的平稳安定相处，风水学和道教有着很深的联系。
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
风水学并不属于任何教门（派），不过一般道观里面研究这个比较多。道士给人看阳宅和阴宅的相应就多。因此一般的给人算命相面也都打着道士的旗号。
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有的人讲风水属于道教之类，他当然是个外行。
风水属於道家学术，不过各个教派，团体。都是默化潜移依照这个风水规律办事，明显表此刻，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅做参考。
风水师不一定都是信仰道教的。并 且，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但后来的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。不过，风水的源头那么是完全来自道教。
有谁知道风水学分为哪两大派系的?
不外乎是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有 所长，但上升到一定层次，这样的结果、效应却是一致的，可以说是殊途同归。 当今风水门派但是八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
理气派 以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
中国风水学对于家宅所处环境的区别，在堪舆风水学应用上，又各有所侧重。
理气派 以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
风水大体可分为两个派别：一是形势(峦头)派，另一个是理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的抉择：主要有形势派、形象派、形法派。
三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “三合”是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。
理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如三合派、九星派、玄空三元派等。历史上有名的风水家都是同时精通峦头与理气两派理论，并融会贯通使用。此外，还有一个是江湖方术派。
风水分为哪两大派系
以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。
风水，大的分成二派，即恋头和理气。
可以肯定的说，风水是有南北派之分的。南派为福建派是以玄空纳气三元九运为主，北派为河南派是以八卦峦头24山向为主。假如是用医学角度来比喻的话，福建派的风水技术就相当是内科技术。
依据主要理论根据可以分为形势与理气两大门类，形势以观察外形走势为主，多用于古时寻龙点穴；理气则将天时、卦象与地理结合，广泛用于楼宇家居住宅风水，也是现代普遍的风水术。
风水基础入门知识 八宅风水学 八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别为东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。
中国风水学派系杨派风水：杨派风水又称峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。
风水学说属于咱们国家的道教文化吗?
风水师不一定都是信仰道教的。并 且，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但后来的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。不过，风水的源头那么是完全来自道教。
看了关于周易，算命，风水，测字，手相，八字。我对于这几个东西是半信半疑，不晓得是还是有点点的科学道理。另外，这几个中，那些是儒教思想，哪些是道教思想，还是皆不是，另成一个。。。 看了关于周易，算命，风水，测字，手相，八字。
风水的论理事实上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学，气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
当时道教、佛教和基督教都还没产生呢！！！所以不属于任何一个流派，但是中国人通常来讲把中国人民自产自生的东西归纳到道家（注意和提防：是道家而不是道教，这二者还是有区别的）里面去。
咱们国家的风水学源远流长，风水学既饱含着哲学，也蕴含着神学，甚至可以叫作一种艺术，讲究人与自然的平稳安定相处，风水学和道教有着很深的联系。
风水属於道家学术，不过各个教派，团体。都是默化潜移依照这个风水规律办事，明显表此刻，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅做参考。
理气派风水的“九星”说其实就是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武本来是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵’模式。
没有教派，咱们国家的佛道儒三大教，农工士商均引此乃用，形成庞大而复杂的学术体系。
风水是道教还是儒教?
九流指先秦至汉初的九大学术流派，儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。三教 三教指三大传统——儒教、佛教（释教）、道教。
作为术数，风水当然是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳之中的学问而已。
风水师不一定都是信仰道教的。并 且，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但后来的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。不过，风水的源头那么是完全来自道教。
杨公风水属于哪一派
“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”，均为杨(筠松)公风水理论体系中的两个支派，历史悠久，是经过长期实践检验，行之有效，广为流传的两种作法。
三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “三合”是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。
而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为祖师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来起名字。
风水是佛教还是道教/风水是佛教还是道教
风水属於道家学术，不过各个教派，团体。都是默化潜移依照这个风水规律办事，明显表此刻，建筑物采点方面更为突出。阿弥陀佛仅做参考。
应该说风水是一门人与自然之间的一门学问，可以理解为易经的分支学。
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有的人讲风水属于道教之类，他当然是个外行。
风水师不一定都是信仰道教的。并 且，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但后来的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。不过，风水的源头那么是完全来自道教。
风水学说不属于咱们国家的道教文化，由于他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，不过多数玄学高人都是人士，而且多为道士。
不是。风水是我国传统，佛教追溯于印度。相反，佛教反对占卜及类似活动，《佛遗教经》：“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。
风水，周易，八字都不属于道教。它们属于儒教。道教是以道德经为他们的经。中国历来是三大教派，释，儒，道。
有一句话叫；风风火火化运来。所谓风水俺的理解就是自然而然，就有好运。逆天而行就有恶运。佛法就是教化人做人做事尊重自然，自然而然，和谐自然。在这点上有关系。不过古之圣贤，理相同，言却有异。
风水学属于道教的还是佛教的还是基督的?
应该说风水是一门人与自然之间的一门学问，可以理解为易经的分支学。
风水学并不属于任何教门（派），不过一般道观里面研究这个比较多。道士给人看阳宅和阴宅的相应就多。因此一般的给人算命相面也都打着道士的旗号。
风水的论理事实上就是地球物理学，水文地质学，宇宙星体学，气象学，环境景观学，建筑学，生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
风水师不一定都是信仰道教的。并 且，信仰道教的不一定知道风水。犹如太极拳是道教的产物。但后来的太极拳大师不一定是信仰道教的，而道士也不一定人人是太极拳高手。不过，风水的源头那么是完全来自道教。
都不属于，你去查各个教的经书，都没有风水的。风水学是心外求法，只属于外道。假如有的人讲风水属于道教之类，他当然是个外行。
有的所谓“风水先生”，其实也就是说根本不懂风水，帮人看风水只是烧烧经，贴贴符而已，这无异于，而根本谈不上是哪样的风水，只是骗骗外行人而已，这样做出来的风水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，迟早只会落得个声败名裂的下场。
风水，是道教的一种分支学术。不是佛教。在佛教看来，所谓风水，也只是依报，并 不是正报。一自个的正报，是由本人的前世这一生的善恶之业造成的，与风水无关。也可以这样说，风水是随着一自个的善恶报应而显现的环境。
