六壬仙师李淳风(泰山诀窍风水)
李淳风和袁天罡谁更厉害
这本书融合了易学、天文、诗词、图画还有谜语，这本书是中华道教预言第1书籍。
自然是有可比性的，first of all在武力方面当然是袁天罡更胜一筹，确实，作为不良帅的他实力是不需要有丝毫怀疑的，他可是《画江湖之不良人》里最大的boss，实力霸道，行事霸道，就是由于没有人能敌。
在画江湖之不良人里，袁天罡的实力真的是最强的，有人能打败他。那时候袁天罡和李淳风坐在那里饮茶。突然之间落了一片树叶，没有风枯叶必定异象。因此两人就占卦了一卦。
光从墓地的选取来看，袁天罡无疑更胜一筹，不过要明白李淳风在生前就业已算到，两人墓地的结局，综合来看李淳风在占卜算卦研究上，远远高于袁天罡。
个人认为还是袁天罡更厉害一些。
诸葛亮和都是帮着统一江山的，而袁天罡和李淳风是玄学大师，俺们是可以先去比较下和诸葛亮，袁天罡和李淳风。比较诸葛亮和，诸葛亮胜出。
请问道教伏英官法坛上!中间是六壬仙师李淳风!面对得左右两边是谁?
可以。
「六壬仙法 」其後，李淳风仙师退隐於房公山 ，立教扬道，号「六壬」，传法授徒 ，信徒者众，当中盛名者有李道兴，李惠举等人。
注重布施，和注重祇问耕耘不问收获的崇高精神。由灿烂归於平淡，以正确的心法，磨练本人的身心，当出世法与入世法都能运用自如合而为一的时刻，自可随意跳出三界外，得到永恒。
不是六壬仙师弟子，能在家供奉六壬仙师吗?
东岳大帝 【东岳大帝】 道教所崇奉的泰山神。古时候封建皇帝多祭祀泰山，传说泰山神主管人间生死。《云笈七籖·五岳真形图序》：“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀所宗者也。
家中供奉仙，就不能供奉如来佛祖了。仙师是到家的人物，如蛇仙、狐仙等等。中国著名的是胡大太爷南方供奉较多，胡二太爷中原供奉较多，胡三太爷东北供奉较多。
顺手谈谈摆放摆列的方位和时辰。佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放摆列，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。
学习心吾道人的正统正宗六壬道法让你思路清晰，简单易懂，听的清楚明白，实践应用也是让你得心应手，大道至简，快捷准确，断言断语均是法脉传承的，就好像你学乘法口诀诀窍，：只要看见了九乘以九，就能够直接说八十一，保证是对的。
道家六壬法脉传承
六壬比道家要早几千年。关于这一点你可以查阅甲骨文或是更早期的金文。壬式历代统一叫作宗门，宗门九式，宗门七体。宗门代表万易之宗，古老之意。历史上并无道家六壬之说，或许应该是今人故弄玄虚的称号。
传授六壬起局方法；道家大六壬与世上流传的六壬迥然不同。月将永久不变，时刻变化多端。使盘局变化许多，打破一时一局，预测推算雷同的局面。传统六壬格局繁多，不容易记忆。道家大六壬不记格局。
《六壬金口诀诀窍》是一部我国古代的占卜书籍，是我国古代最要紧的占卜之一，着重是用于卜算吉凶祸福、气数命理、阴历祭祀、风水堪舆以及医学等方面。
上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事精密推算。三式之学奉大六壬为首，招引众多学者趋之若鹜，也不容易怪古今多少学者愿穷其一生精力来研大六壬。
南传六壬法在老百姓中可以说是广为流传，学此法的甚多。
明朝年间的民间法教
明教历史上好象没有但是拜火教历史好象有，安禄山好象和拜火教有点关系。
> > 明成祖用僧人道衍（姚广孝）之谋兴“靖难”之师，即帝位后因此礼敬佛教，亲为《法华经》作序，撰《神僧传》，尤注重和重视 *** 喇嘛教，迎哈力麻至京，赐号大宝法王。
道教在老百姓中的发展 明朝道教教义固然没有重大发展，但道教思想却传播于广大社会。被道士通俗化有内丹术，代表一种炼养术传向社会，在儒士中作用与影响很深，王守仁、王畿等皆热衷于道教内丹术。
唐武宗灭佛时曾遭到禁断，之后，摩尼教流入民间，与佛教的白莲宗相互融合，逐渐演化成为民间秘密，在社会下层发挥它的作用与影响力，直到清朝干隆年间才渐渐湮没无闻。
尼姑在庵院的清修生活 照理说来，尼姑所过的或许应该是尼庵中的清静生活。明代有一位姓孟的小姐，在去苏州惠日庵。。。依据现有的研究成果可知，宝卷为民间通俗说唱文字，多为佛家传说及信徒善恶果报故事。韵文唱词，鄙俚俗浅。
