先有易经还是先有道德经五行天干道德经(易经和道德经的关系)
阴阳五行金木水火土理论最早追溯于哪?黄帝内经 道德经、周易出现的先后顺序
“应象”是说阴阳和宇宙、世间万物的预兆相通、相应，所有的事物皆有个象，而这个象都和阴阳相通相应，用阴阳可以稀释世间的万事万物，所以“阴阳应象”就是讲阴阳与世间万物的预兆相通对应的问题。
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》则对五行学说的源头认 为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热 生火”，“中间位置生湿，湿生土”，“西方生 燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位 之气产生五行。
依据我学医的经验感觉，或许应该是《黄帝内经》，“上古之人？其知道者，法于阴阳……”“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”还有专门篇章，<阴阳影响大论>论述自然与人体的阴阳关系。
甲寅乙卯大溪水黑。此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔；丙辰丁巳沙中土黄。此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇；戊午已未天上火红。此年生人，是天上火命，属相是红马和红羊；庚申辛酉石榴木青。
阴阳就是道家的创始人老子提出来的。阴阳之说，最早就见于老子的著作《道德经》。
成书于春秋战国时代的《黄帝内经》以阴阳五行及其相克相生的论理，来说明人体病变及其治疗原则，成为中医理论体系的重要组成部分。
命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一自个的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支预示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，不过之后的日子，年月日时皆可以用天干地支来记了。
易经和道德经的关系
《易经》和老子不要紧的。《周易》即《易经》，《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存，汉后下落不明），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
道德经跟周易first of all都是被道家奉为经典。而周易更为广博，儒家只说易是五经之首，其实也就是说易实在是百家之鼻祖，况且易在三皇五帝就存在了，到了周朝才发展为周易，诸子百家自然都与之息息相关。
简单说术数占卜骗人，是由于我们不清楚占卜，也更不清楚《易经》，这世界许多东西皆不是以“对错”作为基准的。再看《道德经》，在许地山先生的《道教史》中，很详细客观的介绍了这本五千万经书。
破译经典:易经和道德经的关系由来
其实也就是说这两部书的关系或许应该是“母子”，易经是母，道德经是子，除了道德经之外，像儒家的《论语》之类的，也是以易经为蓝本所编写的。《易经》是群经之首，重点分为三部《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。 《 道德经》是一部道家哲学思想的重要书籍。
两者在许多问题上是一至或是相似的，只是有些词用法不同。比如：易经的：太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦。道德经的：道生一，毕生二生三生万物。其实也就是说说的都是一回事，只是用词不同。
《易经》和《道德经》的关系是什么?
可是话说回来，对《易经》欲速不达这类观念承传的最完全最改善的的确孔子，因为立即提起了一个观念中庸。
而《周易》更侧重于现实世界，教会人类怎样认知世界，怎样处理好和大自然、和别的人和谐相处。仅从思维角度来说，《道德经》是最富想象的，《易经》是古今中外最富逻辑性的经典著作。
这是《周易》“经”的部分，而后孔子研读《周易》，又为《周易》做了“传”，亦即“十翼”。所以此刻流传的周易分为两个部分，“经”和“传”。
第1，易经是一本经典，最早由孔子整理，是各家学习的书籍。而道德经是李耳所写，传闻李耳为传说中的隐者老子，所以道德经是道家的一部代表著作。
《道德经》和《易经》是啥关系，老子受到了《易经》的作用与影响
道德经跟周易first of all都是被道家奉为经典。而周易更为广博，儒家只说易是五经之首，其实也就是说易实在是百家之鼻祖，况且易在三皇五帝就存在了，到了周朝才发展为周易，诸子百家自然都与之息息相关。
其实也就是说这两部书的关系或许应该是“母子”，易经是母，道德经是子，除了道德经之外，像儒家的《论语》之类的，也是以易经为蓝本所编写的。《易经》是群经之首，重点分为三部《连山易》、《归藏易》、《周易》。
这一论点很接近佛法，但远不及佛经的“心”与“识”的法理说得完整。
道德经的的确确是受了先秦古“易”的作用与影响，而“易”的中心思想“天人合一”就是在讲怎样理解“道”，并指导自己一身怎样去做。从历史角度讲，《道德经》或许应该是后人编纂，而托李耳（老子）之名。
