易经中的养生智慧是什么推算易经太极(易经健康养生)
目录导读：
《黄帝内经》中的养生智慧，养生第1要务!
1。《黄帝内经》中的 养生 智慧
当下在我眼中的 养生 ，除了坑蒙拐骗还是坑蒙拐骗， 养生 的方式方法很多很多， 养生 的理念光怪陆离。在我本人的眼中，这几个中医 养生 的传播在国人的大 健康 上没有啥正作用，甚至多数的 养生 方法对人的身体有害。
《黄帝内经》之所以是中医的经典，不是由于他里头有别人不晓得的知识或出人头地的哲学思考，而是经典的作者能够静下心来保持恬惔虚无的心观察世界，这样便能够跳出各式表象直接抓住问题的根本，并且用简单朴实直接的语言体现出来，平淡如水的经文经得起细心的琢磨，这几个经文不管在指导临床治病还是 养生 ，都直指核心，一语中的，是精华中的精华。我们看看经典的作者是怎样看见 养生 的实质。
我们静下心来读《黄帝内经》，经典教授的 养生 方法很简单，养身体“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。养精神“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。许多人会讲如此简单，我晓得了，这就真说明你不晓得。大家都清楚一件事情分为知识层面的知道，思维层面的认同，心灵层面的感受。
这几句话你用脑袋记好了，你不会知道这几句话的珍贵，这几句话断然不会改变你的行为从而作用与影响你的 健康 ；你从思维层面被说服相信这几句话是正确的，就是或通过客观的数据剖析、或通过严密的逻辑推理，使你从大脑的思维层面相信这是最正确的 养生 方式，这样你会在平时生活中时时监督本人的行为看是否符合这几个的 养生 方法，这总有一丝的不情愿，一丝的被动，未达究竟；当你能从心灵的感受上体会到这种 养生 方式极其幸福快乐，真真正正符合心灵的欲求，你的行为会顺其自然的符合正确的 养生 方式，美其食，乐其俗，没有任何束缚与管束。
心灵层面的感受最简单，三七、人参等所谓对俺们身体有利的食品，当我们静下心来品尝便知其气味难闻，难以下咽，与自己气味不相合，没有可能 养生 ；拍打、刮痧等经常提到的排毒方法，当我们静下心来时，我们不会愿意残忍的使自己受尽肌肤之苦，所以也没有可能 养生 ；每一天必须走几万步、必须喝多少水、必须补充什么营养，当我们静下来时，大家都清楚我们不能同意这样做，我们愿意每一天过富饶的人生，而不是重复单调的运动与食物。所以我们静下心来感受所有的 养生 方法都是不应采用的，而唯一正确的 养生 就是《内经》那几句话，恬惔虚无，五谷为养。
有一部分人会讲那俺的心想饮酒抽烟就饮酒抽烟吗？当然这是错的，务必要注意和提防观察自己是否静下来，是否处于相对恬惔虚无的状态，恬惔虚无的状态非常难用语言描述，简单就是充满了爱与慈悲，内心柔软、清净，待人祥和、平等，需要静下心来多读《内经》来体会恬淡虚无。只有处于这种恬淡虚无状态的行为才是 养生 。因此讲启动心的力量，感受经典，不管在学医还是 养生 会直接找到真理，少走弯路。
2。 养生 第1要务
从心灵层面说 养生 ，再多的文字都是多余的废话，不过多数的脑袋不会满足，由于这平淡的有点过分。为了满足躁动的脑袋，我们从思维层面上简单解读分析一下为啥只有这最简单容易的方法才是唯一正确的 养生 方法。
欲益寿延年有一个问题必须不可回避的看待，其实是人的寿命有多少掌控于个人手里？我们生活的环境如此复杂，无孔不入的风寒暑湿燥火六淫邪气；人与人之间交流难免的怒喜思忧悲恐惊七情作用与影响；还有各式突发的灾祸使人触不及防。假如我们以一颗怕死的心，小心翼翼的认真按专业人士的话吃饭，刻苦不懈的学习各式 养生 知识，即便这几个知识全部是绝对正确的，这几个加起来的筹码在人的寿命上也非常微不足道。
我们静下来就知道个人所掌握的寿命很少，我们个体是这个 社会 与大自然中微不足道的一部分，这个个体每时每刻都被大环境作用与影响着，在如此大的天地间生活的人体是否能够长时间多数决定于周围的环境与 社会 对人的作用与影响，不管我们多么想或长时间，只要外环境不同意我们非常难如愿。因此 养生 第1要务就是：让外环境亲和的对待我们。
怎样让大自然与 社会 亲和的对待我们，那取决于大家对待自然和 社会 的态度，当我们的心处于恬惔虚无的状态时，大家对外是亲和的，是和谐的，是随顺大众的，那我们就能得到亲和的呵护，我们则与万物浮沉于生长之门。不管是自私的总是从外界索取以养本人的生命，还是疯狂的称霸自然来突显本人的存在，最后都会被大自然无情的吞噬。在饮食上，人体与 社会 一样，不患不足而患不均，疾病就是源自于脏腑之间气血的不均和，产生脏腑气血阴阳相倾，如此则病生。若要五脏六腑均衡发展，就需要五谷为养，五果为助。
当身体出现轻微的不适时，静下心来，人体的正气会帮助你挑选所需的食物，某一类食物会比较招引你，所以在 养生 上究竟适合吃什么，不要信外在的专业人士，要信内在的专业人士。
当然当你身体有明显的不适，且静下心来亦不知该怎么样调理，务必要找清楚明白的医生，开一点具有偏性的小中药或针灸等方法，帮助你的身体尽快恢复平态。当然务必要静下心来找医生，医生务必要比患者更静，更恬惔虚无才行，要不然胡乱开药，旧病不去又添新病。
长长久久，天地之因此能长且久者，用其不自生故能长生。人亦如此。
3。长寿老人共同之处
综观长寿老人，其 养生 手段各异，有的每日食某种特殊的食品以长寿（如枸杞、五谷粥、何首乌、三七等），有的什么保健品都不吃只是粗茶淡饭也长寿；有的每日辛辛苦苦锻炼身体以长寿，有的终日静坐也能长寿。 养生 手段各异，而且有些手段截然相反，为啥呢皆能达到 养生 长寿的意图？同样一种 养生 手段，许多人皆在模仿，为啥呢只有少数人长寿？中医讲究的是治病求本， 养生 亦当求本。本就好比一棵大树的根，而末那么是这棵大树的枝叶，只有本坚固才会有末的繁荣，因此 养生 务必要找到所有长寿老人的共同之处，而非他们不同的活法习惯这几个末节之处。
所有长寿老人的共同之处即是一个字“爱”，他们爱本人的身体，热爱生命，因为爱自己则使其身边充满了爱，他们会将这份爱在无形之中传递给周边的每一个人，因此没有一个长寿老人是不慈爱的。由于爱他们会选择对身体有益的一些方式，这几个方式许多，吃或不吃 养生 食品，运动或是不运动，所有一切 养生 的手段只有在爱本人的前提下才会发生作用。假如你满怀憎恨，对自己身体没有关爱，纵使神仙在世也非常难让你万寿无疆。这种爱并 不是自私，一个人只有先爱自己才能爱别人。
中医经典《黄帝内经》对 养生 的记录载入未有半字提及何物久服可以长生，也未提何种运动可以延年， 历史 上无数的皇帝和贵族为了万寿无疆可谓无所不以其极，凡是天下能找到的药皆有人吃过，亦有将药物炼成丹药服用，这几个不养心而依赖药物的人最终都早早送命，不但无益反而有害。其实也就是说任何人心中都清楚明白，世上没有可以长生不死的药，大家也嘲讽秦始皇、汉武帝之流，为了长生耗费大量人力物力，最后全都以失败告终。不过许多人还是抱有一丝幻想，把希望寄托在保健品当中，在此奉劝诸君还是把精力放在修心上方是正途。
有人会问：“我很爱本人的身体，为了有个 健康 的身体，我大把大把吃药，什么冬虫夏草、海参、人参、鹿茸等等，凡是能够起到好作用的身体的都吃，为啥呢还是被病痛缠绕，未老而先衰？”这里有个比较容易迷惑人的地方，就是这几个人其实也就是说不是名符其实的爱自己，这几个人实际是他们内心充满了畏惧，畏惧本人的衰老，畏惧疾病，因为畏惧，因此他们找未到爱。
他们以为多听专业人士的话，按时吃药就是爱自己，实际这几个做法只会增添他们的畏惧，畏惧只能够让人盯着畏惧的对象心里不能得到放松，只要是心里充满了畏惧而去做的任何自认为能够起到好作用的身体的事情，只会增添畏惧，结果必定是使身体愈来愈糟糕。
爱和畏惧是截然相反的两种 情感感情 ，爱的 情感感情 所衍生出来的是感恩，感恩自己已经具有的；畏惧的 情感感情 所衍生出来的就是埋怨，埋怨自己所没有的。假如总是埋怨自己身体的不如意之处，只会增添畏惧，从而引起身体更加的多的不适。
我们要感恩，感谢眼睛可以看到美丽的world世界；感谢耳朵可以听到大自然及宇宙各式美妙的旋律；感谢强健的身体能够让我更佳地为家人和 社会 工作；吃食物或锻炼的时刻感谢这几个方式带给你的活力，让你精力充沛。感谢一切可以感恩的事物，由此可以使身体充满了爱，在这种无形的大爱的包容下，渐渐的身体会愈来愈 健康 ，脸色也会愈来愈好，面容也会愈来愈慈祥。
假如你一直充满了畏惧，而且总是埋怨，同时对身体亦有一些不太算满意，我建议你不要去对抗畏惧，要感谢畏惧带来的身体不适，感谢你的身体还算 健康 能感受到这畏惧并通过病痛展现出来。要晓得有许多人的身体反应不敏锐，在大病的晚期才会展现出不适，但为时已晚。正所谓因为这几个不适，使你意识到自己远离了爱，试着静下心来，慢慢找到爱的体验感觉，回到爱中，让爱的正能量充满身心。有了爱在本人身边，那不如就要处处爱护本人的身体，不可使身体受到损害，还得需要在平时生活中注意和提防避开损伤。
4。古往今来 养生 的本质金科玉律
《庄子· 养生 主》里记录载入了庖丁解牛的故事，文惠君通过欣赏庖丁解剖牛的过程而清楚明白 养生 之道。庖丁解剖牛所用之刀解剖数千头坚硬而强大的牛，十九年刀刃未有丝毫的损坏，只由于他的刀顺着牛的纹理走。我们生活在天地之间，如果想使身体不受到天地的毁坏，就必须顺应天地的纹理，不与天地对抗。
不过现在许多人常常自豪于自己在短时间内战胜自然界的功绩，岂能料到短时间的胜利换来的将是最终彻底的失败，医圣张仲景形容这种对抗为“持实击强，痛还自伤”，就是说只如果对抗，不管最后胜利与否都会伤害自己。只有和谐方能不受损坏，心中充满了爱，所做的事都是顺应自然，与自然和谐共处。
古代人们强调的天人关系以及人与人之间的联系就是和谐，天地和人皆有其运行规律，不要与天地和人体的生物节律对抗，天地和人的规律古代人们用生、长、收、藏四字概括。
《黄帝内经》第1篇《上古天真论》春生、夏长、秋收、冬藏的规律，人也要顺应这个道理，春夏养阳适当多运动，秋冬养阴适当减少运动。我们要做到“与万物沉浮于生长之门”，即与天地间的动植物一样按天地规律生活，冬季来临或者年龄太老了，所有的动物都伏藏起来，我们更不要去做如跑马拉松相同的运动，可以打打太极拳，练练八段锦。
夏天来了或年纪较轻，所有动物皆在原野里活跃奔跑，我们也要适当增添一些运动强度。当然一天之中亦有这几个规律，各式规律已详细记录载入于《黄帝内经》之中，而且书中这几个文字都不太古奥，感兴趣者可自己翻看。在饮食上一定也要和谐，要酸、甜、苦、辣、咸五味调和，不可有一味过极。
许多人喜欢多服人参、枸杞等甘味药，岂能料到五味中任何一种味的药或食物过多都会让人体不平衡而得病，因此凡是有偏性的中药都不适宜久服，这几个中药古代人们都叫作毒药，不得已而用之，亦不可过度喝辛辣之酒或过食肥甘之品。
此刻 社会 上流行补肾，好像国民都肾虚，这是很大的错误，中医治疗目的是为了将不和谐的身体调整到和谐状态，要是一个人本来肾不虚，却大量地服用补肾药，时间久了身体会不和谐，也就会得病。
在工作当中，我们的欲望亦不可对抗，此刻许多没不缺钱的平民嫉妒不缺钱的老板，等有了钱又嫉妒有权利的guanyuan，有了权利之后天天忙于工作又嫉妒清闲的平民，许多人的欲望既想这样又想那样，欲望和欲望皆在对抗。
我们不能没有欲望，没有欲望就是枯木，应该如《黄帝内经》所言的上古之人一样“志闲而少欲”，欲望单纯而适量，而且欲望的前提务必要充满感恩，感恩自己已经具有的为人们做奉献的工作，在做好自己如今的工作的前提下有美满的愿望，即《黄帝内经》所言：“美其食，任其服，乐其俗。”
也就是说所有的都要在爱的氛围中充满了和谐。以上我说的 养生 方法，其实也就是说《黄帝内经》只用了八个字便说明透彻，“恬淡虚无，真气从之”。这是古往今来 养生 的本质金科玉律。所谓恬淡虚无，就是心里保持如被淡淡的甜水滋润着的体验感觉，这种感觉并 不是是中彩票、发财晋职的狂热的体验感觉，而是如同帮助别人之后心里的甜美感觉，其实就是爱的体验感觉。假如你始终保持这种爱的体验感觉，那么你体内就充满了正气，其实就是古代人们说的真气，假使你有足够的正气， 健康 与长寿必然属于你。
揭秘太极原理暗藏的养生智慧
太极如一木生
《易经》中的太极就是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。我们先来看看《说文解字》中的这样一句话：“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物。”大家知道，原始的数是一，这样看来，太极即为初为一，可化成万物，又可至于无穷。
为了加深对太极的理解，再看看《朱子语类》所说：“太极如一木生。上分而为枝干，又分而生花生叶，生生不穷。到得成果子，里面又有生生不穷之理，生将出去，又是无限个太极，更无停息。”
此话告知我们，太极就好像自然界树木的生长，它的根是一太极，结成果子，又是无限个太极。
太极与养生
如上所述，太极是宇宙的开端，宇宙万物皆由它演化而来，对应到人体的健康养生，同样也离不开太极。
太极元气
众所周知，世间万事万物都不会平白无故地产生，根源皆与“受精卵”有关，只有当外界条件具备，才能自我发展和壮大。而这一点恰恰是促成新生事物诞生的原始动力，《易经》称这股力量为“太极之元气”，即“元气”。
生活之中，如此的事例实在太多了，受精的鸡蛋、鸭蛋、龟蛋、蛇蛋、昆虫卵、人类及所有动物的卵子，或是受精的玉米种、棉花种、水稻种、树木种及各类菌种，在适宜的温度、湿度条件下，都会结出丰硕的果实。而此处的“精”，就是我们常说的“太极之元气”。
这股“太极之元气”不仅是新生事物诞生的直接原因，还是决定新生事物存在与否的基础和发展的原动力。
既然肩负着原动力的效果，可是，这股元气当然是具备一定能量的，而其能量大小和强弱，又直接涉及到新生事物发展规模的大小和发展速度的快慢。然而，即使是再强劲的原动力亦有耗尽的一天，当太极之元气消耗殆尽时，也正所谓新生事物走向衰败和死亡的时候。
太极之元气还有一个重要的特性，就是本身无形无象，在不同的事物中会表现为不同的载体。然而，不管最终表现怎样，它到 底是流动的。打比方说说，人体内的血液（元气）在动静脉之间是永不停息的，人类中的精（元气）在体内也是汩汩流动的。假如血液一旦停滞、拥堵或是倒逆，或是稍一旦不再传递，不要说有害于心身健全，就连活生生之人体本身都不存在了。
从太极图说养生启示
对于太极图，恐怕大家最为熟悉的就是呈圆弧走向的圈儿。人体是一个结构极其精密又复杂的统一体，这个包裹在外层的圈儿就好像人体的皮肤紧紧包住身体的脏腑、筋骨、血液。当人体血液通畅畅通自如，皮肤也会像皮襄那样胀起来。恰恰是这圆弧走向的运动方让人体自己一身的生命运动处于一种最佳状态。
太极双鱼还有一个特点，当黑到达极致之时就转成白，白进展到极致又转为黑。大千世界，万事万物都存在如此的道理。总之，人体若要益寿延年，必须调和好体内的阴阳二气，唯有这样，才能让人体这个小宇宙与我们赖以生存的外在环境这个大宇宙融洽相处。
太极眼是运动的起点。不管是抬腿迈步，还是席地而坐，都是先由身体某一部位的动作带动浑身的所有动作，这就好比钟表上的齿轮一样，一环扣着一环。而所有动作的关键就是把握太极眼的转变之机，只要将意念贯注其处，自然也就实现了阴阳调和的意图。
细看太极图，还有一个特点就是太极曲线，这个双向的呈螺旋状延展的线条，涉及到运动量的加强与功底的增长。该怎么样理解呢？当双向的螺旋延展时，不仅能增添运动量，还会牵连到外层皮肤肌肉，扭动到深层的筋骨，再进一步关联到身体各个脏腑器官，使浑身处于运动状态中，从而达到活动浑身筋骨、激活周身脏腑器官的效果。
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内容预览：
《易经》云：君子以思患而预防之。
养生固然不能让人永远不死，但可预防未老先衰，进而祛病延年。养生的重点是以预防为主。《周易》明确提出“君子思患而预防之”这一居安思危的预测推算思想。在它的作用与影响下，后世医家和养生家都非常注重预防为主的健身防病原则。
《易经》云：不治已病治未病。
《易经》对中医防治学有着很大的作用与影响，如坤卦初六所言的“履霜坚冰至”，强调杜渐防微，和中医学“治未病”的防治思想相一致。《易经》云：“其亡！！！其亡！！！系于苞桑。”人体在面临危险的时候，假如能经常保持“我将灭亡！！！我将灭亡！！！”的高度警惕并加强锻炼身体，这样不仅不会灭亡，而且还会像桑树的根系一样牢靠。
“不治已病治未病”是《易经》根本的养生金科玉律之一。它之义是说，不要等有了病再去治，而应在尚未患病的时刻就会开始预防疾病，它着重了“防患于未然”的重要程度，并以“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”为比喻，进而阐明“治未病”的重要意义。
对于内……
阴阳平衡的养生智慧之防衰始于中年
依据阴阳生命律的规律，阳气是随着人体的成熟而逐渐增添的。在出生到中年的这一些时日内，我们的阳气是一个增添的状态，而相对的阴气比较弱。等到中年以后，我们的阳气就会开始减弱了，而阴气则开始增添了，这便是“阴长阳消”。《易经》的这条规律告知我们，到了中年的时刻，我们就要开始注意和提防阴气的增长了。总之，在这一时刻，我们就要开始对抗阴气、排除阴气了。
衰老是自然界的必然规律，没有一个生命能够永远不死。而《易经》也告知我们，养生的实质是顺应自然界的规律，而并 不是是违背自然规律。因 此，假如我们能够了解自然界的种种规律，并把其运用到我们的养生中去，就可以延长我们的寿命、推迟衰老的到来。
依据太极阴阳律的规律，我们的生命就是一个阴阳消长的过程。因为“阳极则阴”，所以我们生命的衰老始于阳极期，总之，当我们生命到达阳极期的时刻，亦即我们衰老的开始。依据太极阴阳律的原理，我们的阳极是在80岁的时刻，于是，我们或许应该是从80岁开始逐渐衰老的。不过，现在的人常常在50岁左右的时刻就会开始衰老了，更甚者有相当一些人在三十多岁的时刻，就呈现出衰老的迹象了，这便是没有很好地养生的原因。
既然我们的衰老是在阳极期开始的，故此我们仅需要延缓阳极期的到来，就可以很好地起到推迟衰老的效果。因 此，我们在阳极期到来之前，就要做好抗衰老的准备，而我们一辈子中的中年期，正所谓如此的一个时期。依据太极阴阳律，我们的衰老正所谓始于中年，总之在阳气最为强盛的时刻，我们身体的阴就要开始增长了。尽管这一时刻我们的阴已经开始增长了，不过，俺们是可以采用一些方法来保护本人的阳气，从而使阴气的增长处在一个相对缓慢的程度，进而达到抗衰老的意图。
在我们的人生的中，养育护理阳气的一个重要阶段就是中年。由于，在这个阶段，我们会承受许多来自于工作、家庭上的压力，这对于我们的生理和心理来说都是一个十分沉重的负担。因 此，当我们人到中年的时刻，务必要好好地保护本人的阳气，不要过度地消耗。
对于中年时期抗衰老来说，第1个要领就是要养神，这里主要养的是心神。由于通常情况下，一个家庭中的顶梁柱都是不惑之年的人，对于不惑之年的人来说，他们有很重的生理负担，同时很重的工作负担也会加重他们的心脏负荷。正所谓因为他们的心受到了双重压力，所以我们时常会听到不惑之年的人猝死的消息。可是，不惑之年的人应该如何调节本人的压力，怎样有效地养神呢？这点俺会在“七情养生”中进行讲述，在这儿就不再详细说明了。
说完不惑之年的人，接着使俺们一起来看一下老年人的养生要点。对于老年人来讲，他们养生的关键是关注形体。可是，何谓形体呢？这里需要核心提示，这个形体并 不是是此刻许多人认为的体形，形体只是我们的五脏、皮肤、肌肉和骨骼等。等到我们老年的时刻，这几个器官都会逐渐地出现衰退的现象。到了老年，我们在无意中会觉得本人的腰弯了、膝盖不行了，更甚者会有的时刻会感觉我们的骨头业已不能支撑住本人的身体，稍微一动就像全身散了架似的；走不动路了，别人说话也听不清了，看东西模糊了，五脏六腑的机能不再像以前那样了，稍不注意和提防它们就会出现罢工的情形，皮肤也皱得牛逼了。正所谓因为这几个现象的存在，才要求我们在老年的时刻要更加仔细地关心本人的形体。
那么，有些老人在爱护自己身体的时刻，没有掌握有效的方式方法，而使他们的养育护理没有达到预期的意图，有些老年人甚至因此而让自己的身体变坏了。打比方说，有一些退休的老人，因为年轻的时刻工作忙，没有时间锻炼，于是便趁着此刻整天休息在家的时刻，整天地锻炼身体。清晨起床就出去走走，中午吃完午饭了也会下楼逛逛，到了傍晚，吃过晚饭之后去公园散散步。最终，非但没有起到养生的效果，反而让自己的膝关节承受了过多的负担，而本人的五脏六腑也更加加倍的疲劳了。为啥会出现这样的状况呢？这是因为老年的身体已经处在了一个退化的阶段，各式身体机能依然出现了非常明显的下降，于是，这一时刻做运动就应该要适量，应该要好好地保护我们的五脏，而不是再给它们增添额外的负担。于是，老年人在运动的时刻，务必要保持科学的、适度的运动，不要盲目地进行过多、运动量过大的运动。
骨骼就是支撑我们全身机体的骨架。一旦我们的骨架显现了问题，那么肌肉和皮肤都会支撑不住，所以我们需要格外注意和提防对于骨骼的保养。
对于骨头保养来说，晒太阳是最有利的一种方法，除了这些以外，我们也可Yi经过吃一些补钙的食品来保养我们的骨头。在众多补钙的食品中，豆制品是效果最有利的一种，豆浆、豆腐皆有着非常好的补钙效果；另外，像牛奶、鸡蛋等也是有着非常好的补钙效果的，还有海带、虾皮、贝类，还有栗子等一些坚果，都是能够补充我们人体的钙质的。
另外，老年的很多结缔组织和胶原组织都容易发生一些疾病。胶原组织和结缔组织与我们的韧带有着很大的联系，很多人得的病，就是出在肌肉和骨头之间。一旦这几个筋道发患病变了，无法支撑我们的身体了，那不如就会出现疼痛的情形，轻则走路困难，重则睡床不起。要预防这几个病症的出现，一个十分有效的方式方法就是多吃一些富含胶原组织和结缔组织的粮食。总之，我们在吃肉的时刻，不要光吃一些瘦肉，可以吃得杂一些，多吃一些蹄筋和脆骨，如此便能够保养身体的各个部分了。
易经31-颐卦
颐卦着重是讲休养生息，人的养生长寿之道。
大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃食物有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。
整个劝诫我们君子，须留意本人的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不愉快，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人本人的身体节律。
所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了本人的欲望，紧接着还说这是思想的进步。就打比方说说性开放这档子事，要依照中国老一辈对性的谨慎态度，那不能够艾滋病泛滥，不能够很多未成年人就怀胎堕胎。
我们思想要进步，不过不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。我国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。
卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。直截了当就论这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，不过恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都排布好了，那手下才能真的给你去拼命干啊，要是最根本的物质生活都保障不来，那指望谁为自己卖命。
这一点华为就做的不错，给到员工足够的薪水，解决物责问题，那员工加班那也加的心甘情愿。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的类型思想，只有自力更生，自己才能养活自己，假如颠倒了顺序，反求于初九，这不但违背常理，还会为自己带来祸害。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，亦即自力更生，不过六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必定是没有任何的益处的。而且这种念头一点也不能有。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看见，下卦都是凶，而上卦多数 是无咎的，根本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以 使用之于民取之于民，就好像国家的税收。所以颠颐就是有益的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。不过也要像老虎一样，虎视眈眈，坚韧不拔，专心于为百姓做事。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没啥大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那么这样就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，务必要有点逼数，不然也是困难重重。不过总的而言，走正道，还是不可能有大问题。
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书名：《易经》养生大道
作者：张其成
出版社：广西科学技术出版社
出版年份：2009-12
页数：二十四6
内容简单介绍：
《〈易经〉养生大道》内容简单介绍：有一种学问，能涵括宇宙，把人世间一切事情都讲清楚明白，它就是《易》。既然说《易》无所不包，那它能养生吗？
阴阳调和，百病不扰，可见阴阳对于养生的重要程度。一部《易经》，总体来说就是阴阳二字，讲究“一阴一阳之谓道”。于是，《易经》用于指导养生是再适合但是了。
《易经》本身展现的是宇宙大规律，它所包含的养生智慧，重在捕捉生命的根本，从本质上追寻合适个体的养生方法。
《易经》养生，是一种大道至简的养生法。
作者简单介绍：
张其成，北京中医药大学管理学院院长、博士生导师，中易国学院院长，国际易学联合会常务理事。中国首位《黄帝内经》博士后，国家里医药管理局“治未病”工作咨询专业人士、中医药文化建设与科学普及专业人士委员会委员。
张其成教授作为新安名医“张一帖”第十五代传人，我国首届国医大师李济仁之大儿子，幼承家训，先后师从钱超尘先生、朱伯昆先生、王洪图先生，汇集文哲医三家精髓于一身，将国学国医融会贯通。
张其成教授主编了中国第1部《易学大辞典》、《易经应用大百科》，首创“易道主干”说，以“易”融汇儒释道医，首创周易心智管理模式，被誉为“国学修心第1人”。
