泰卦变贲卦易经天文山火(贲卦对女性人生的启示)
目录导读：
求问高人，问感情，泰卦变贲卦。阳历6月11号下午15点40分。本人71年，属。。。
71生辰的人，此刻还没活清楚明白，还相信算命，差不多50了，应该知天命了吧！！！
64卦基础知识之《山火贲》
山火贲 属土
猛虎负隅之卦，光明通泰的预兆。
判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。
山火相济有墙意（山墙，将墙看成是山）。墙内有离（主亮丽）寓意墙内亮丽，正像人们将住房内墙粉饰一新，故受之以“贲”（装饰）。延伸为化妆、粉饰、打扮、遮掩、装修、涂抹、包装等含义。占家宅多有装修、装演的预兆。测人事主包装自己。测职业多是包装、打扮、化妆、礼品、鲜花等类行业。
自然卦象：山体内部火的活动。火在内部活动，外部不可见，外部之山依然草木繁茂看不到任何变化。内部岩浆活跃在山体之内，上涌而未喷发。
社会卦象：在整体事业方面，贲卦之人适宜于在艺术、装饰、装修、画画、书法、美术、化妆品、旅游、旅行、军旅等行业发展，同时工作发展的机遇全部与旅行息息相关。
在财富工作发展上，贲卦之人机遇结局都很好。在财富配置管理上，适宜做不动产投资，避开流动性较高的资产产生的损失。
爱情婚姻恋爱问题上，贲卦之人的成功也全部在旅途中。
贲卦之人善于修饰自己，特别注重修饰头发、手指脚趾。若不如此则生活事业都不可能有大的发展。
贲卦之人对于居家装修有特长，但不适宜动土建部分，不然会致使炎症发生，严重的情形会产生上半身的肿瘤类疾病。
贲卦之人表面平和内心火热。
贲卦之人在平时生活中、旅行中，适宜于山林之间，不适宜于江河之间。
贲卦的色彩除卦色之外还含有白色。贲卦之人穿衣、装饰喜白色。
山火贲卦象：上艮下离。贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰，修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚，有令人愉快之事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。艮为体，大吉；离为体，泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液通畅不畅，心肌梗阻（梗塞）。
贲卦卦象 山火贲卦的代表象征意义
山火贲贲，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。
贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳互相映衬，彼此装饰，色彩交错，合为一体，显得文雅又光明。于是，贲含有装饰和文明之意。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。
山火贲贲卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用来维护现存的社会秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的礼仪，这便是人类集体生活必需的装饰。
贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接着下面谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”因此而知，经常提到的文饰，并 不是加上颜色，而是以无色来彰显出其原有的面貌。在方法上，那么是通过适当的安排，使事物处在合宜的具体位置上。
《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”《象》中指出：离火在下，艮山在上，所以离下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此装饰之势，故本卦取名为贲。君子应该学习这种精神，以品行端正的行为处理各式政事，对人狱的事，不可轻易地决断。
贲卦属于中上卦，象征装饰，告知人们饰外扬质，返朴归真的道理，劝诫人们要笃实平淡，不慕虚名。贲卦启示了饰外扬质的道理，属于中上卦。《象》对此卦的断语是：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
山火贲此卦卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”可见“贲”字的本义是装饰、打扮的意字。从字结构上剖析，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古时候人们的饰品，花草与贝壳皆有斑斓的色彩，所以贲卦讲的便是用斑斓的色彩修饰朴素。在盛世中，人们富足了，便会滋生淫邪与腐败，惩治这股歪风邪气后，君王要多多体察民情，紧接着还要以身作则，做出表率，对一小撮的坏分子给予严厉的打击，于是社会开始显现了平安与兴盛，人民安居乐业。因此，对生活的追求便会有所提高，便开始追求修饰的艺术。所以噬嗑卦之后便是贲卦。贲卦其实也就是说预示的是艺术的发展。一个穷困的社会，是没有可能盛行艺术的，只有社会财富积蓄多了，人们才会对生活有更高的要求，于是艺术便开始在生活之中唱主调了。居室要讲究装潢艺术，吃饭要讲究饮食艺术，穿衣要讲究服饰艺术，写文章也要讲究表达的艺术……也就是说，盛世是艺术大发展的时代。贤明的君王把道德的教导同艺术结合在一直，于是使民众可以普遍受到教导，提高修养。
山火贲贲卦的卦画也是三阳三阴，与噬嗑卦的卦画排列顺序正好相反。从卦象上进行剖析，贲卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火就是贲卦的卦象。山下的火是怎么装饰山的呢？远古代人们类居于山中的洞穴中，晚上点燃篝火照明，人们围着篝火载歌载舞，从远处望去，处处的篝火构成一幅美妙的图案。这便是贲之义。
柔来而文刚：贲卦从泰卦变化而来，泰卦的九二爻与上六爻互换，便成了贲卦。此句意思是泰卦的上六爻来到贲卦的六二的具体位置，文饰离卦的两个阳爻。
《有为者》第2十四章 窥破周易
提起古老的《易经》，世人都听别人提起过《易经》是周代的一部官书，只不过是一本尚未被正确解读的古书，它没有可能蕴含先进的哲学和科学思想。它的产生、传播与应用的过程，务必要适应于它所在的那个时代的文化。远古时候，人们信奉神明，所以巫觋卜筮等系列活动的实质是借助神明的力量来为人们解决实际困难，而不是先研讨自然万物之理，紧接着借助这几个道理来为人们服务。如此被誉为群经之首，人生指南的书，是多少人梦昧已求皓首穷经，绞尽脑汁想去参破的宏伟计划。
与《易经》结缘在高中，有幸拜龙回山人为老师，系统学习易经，那时廖承风喜欢《易经》的思想，能够从其古朴思想文化上进行学习和论证这种阐述大自然事务发展规律。
有时情有独钟的沉浸在《易经》研判中，能够在繁忙学习上缓解疲劳和紧张，也算得着是人生一大快事。那时研究《易经》这种学问对促进廖承风思想历练起了突出性作用。但令人遗憾的是，迄今为止仍旧无人能够将《易经》的具体内容讲清楚。总之，我们还不晓得这本书究竟讲了什么。因 此，那些口口宣称《易经》是最高哲学和科学的学者其实也就是说其实没有依据的，他们的言论并得不到经文本身的鼓励。
正常的逻辑是，这几个世界观知识出自经文，或这几个普遍的自然规律出自经文，所以《易经》是哲学或科学的著作。不过，那些宣称《易经》是哲学与科学著作的，常常不能读明白经文。他们只不过是一厢情愿的希望《易经》是哲学与科学著作，或只是相信它是。名符其实的哲学与科学是讲辩证和论证的，宣称某一看法，与证明某一看法并不相同。哲学与科学不但要发表看法，还要证明看法。没有理性的思辨的思考，哲学与科学没有可能发生。
廖承风是喜欢探究事务究竟的人，几千年的人类文明史印证了，人类单纯依靠思辨和思考并不至于获得自然事物的确切知识，以实验观察为基础的自然科学研究是近代才产生的事物。幻想宇宙的奥妙秘诀被古代人们一劳永逸的发现，并藏到了一本古书中，这是违反认识规律的。因 此，现在的人研究《易经》first of all要破除，反对盲从和轻信，坚持思辨性思考和批判性思考，勇于怀疑，敢于创新。任何言论合理的根据只有两个，一要逻辑上合理，二要经得起实践检验。这是所有思考的最终根据，也是所有学术研究都必须遵守的原则。
托尼：“老师你窥破易经了，快说说秘密。”
廖承风：梳理一下《易经》就会发现其中奥妙秘诀，今天就依据自己多年研究把各卦之间演变关系披露一下。六十四卦的排列有一定次序，而且卦与卦间的联系是如此的次序，弄懂卦与卦之间关系也就对学懂《易经》通悟了然了。
乾为天，坤为地，天生万物，由地育成，乾坤对万物的生育，有主从的区别，所以六十四卦以乾卦为首，坤卦居次。有了天地，万物就在天地之间繁衍生息。凡物生都须经过困屯的阶段，所以坤卦之后就接以屯卦，屯是初生之义，物出生总是幼弱蒙昧的，必须护幼启蒙，所以屯卦后接以蒙卦，物既幼蒙，就必须培育，尤其是first of all须供饮食，因此在蒙卦后接以需卦。须是专讲饮食之道的，而饮食为万物所必争，为了得到饮食而引起争讼，于是在需卦之后接以讼卦。争讼不是一人之事，必然涉及众人，所以讼卦之后接以师卦。
师就是众，聚众成师，贵在团结，必须亲密比附，于是师卦之后接以比卦，人能相比附，将会有所积蓄，于是在比卦之后接以小蓄卦，小有蓄聚，则生活不成问题，衣食足紧接着知礼仪，循礼行事，小蓄之后接以履卦，人能行事以礼，小心翼翼，就会获得亨通安泰，于是在履卦之后接以泰卦，可是事物不能永久通泰，必定会有否塞，于是泰卦之后接以否卦。事物也不可久于闭塞，应与人和同，改变不良处境，所以否卦之后接以同人。能与人和同，必受欢迎，得人归附，从而大有所得，于是同人之后接以大有。既成大有，切戒骄盈，而贵乎谦逊，因此在大有之后接以谦卦。既以大有，又能行谦，自必为人所爱，自己也大可豫悦了，于是在谦卦后接以豫卦。豫悦不会是一个人独悦，必定会有人相随，所以豫卦后接以随卦。能以喜悦随从众人，得到人民的信任，就必可以 使用事了，因此在随卦后接以蛊卦。
蛊就是事，事有好坏，把坏事去掉，把好事做好，就可成就大业，所以蛊卦之后接以临卦，临就是大，物大出类，就引人注目，受人观仰，所以临卦之后接以观卦。既然可观，则人与物之间必定会有所契合，所以观卦之后接以噬嗑。嗑就是合，事物契合，不可太随便，应有所修饰，使契合相得，所以接以贲卦，贲就是修饰，但假如修饰过分，就成虚假，不为人所欢迎，亨通就受阻，假象必被剥离，就会反回到下面来，于是剥卦后就接以复卦。行为回复正道，就无虚妄了，所以复卦后接以无妄。
行无虚妄，以诚接物，就必大有蓄聚，于是无妄之后接以大蓄。物必先蓄，才能用于养人，所以大蓄后接以熙卦，熙则为养，物不先养，就不可动用，勉强动用，就超过了实际可能，所以接以大过，虽大有所过，但终有极限，大过之极必定会有凶险，所以大过之后接以坎卦，坎就是陷。既入坎陷，就必求缓，附丽于人，以求脱险，所以坎卦之后，接以离卦，离就丽。
有了天地才有万物，有万物才有男女之分，有了男女之分，有了男女就配为夫妇，繁衍后代，才有父子，人俞生俞多，于是有君臣之分，有了君臣就有上下，紧接着有礼义才有所措施发挥作用。夫妇相感最深，终生相依，夫妇之道不可不久，所以咸卦接以恒卦，恒就是久，物没有可能长时间居于一个处所，必定会有所退避，于是恒卦之后接以遁卦，其实就是退，物不可一直退下去，必须振作起来，所以之后接以大壮。大壮大为旺盛，就应有所成就。所以大壮后接以晋卦。晋就是前进，但一味前进就会受挫伤，所以晋卦之后接以明夷卦，夷就是伤，人若在外受伤，必然返家，所以明夷之后接以家人卦。家有家道，虽亲也必乖违，所以家人卦后接以睽卦。
睽就是乖，睽违乖离，必将致使骞难，所以睽卦之后接以骞卦。骞就是难，但物不会久处难中，必求缓解，所以骞卦后接以解卦。解就是缓，处事当缓则缓，当急则急，若急事而缓处，必造成损失，所以解卦之后接以损卦。物极必反，损而不已，必转为益，所以损卦之后接以益卦。而增益不已，必将盈满溃流，而遭决除，所以益卦之后接决卦。决就是断决，人能断决邪恶，必定会有喜遇，所以决卦之后接以姤卦。姤是遇，物必先遇紧接着才能聚积，于是姤卦后接以萃卦。萃就是聚，会聚于上为升，所以萃卦之后接以升卦。升有限度，升升不己，必定会有困境，所以升卦之后接以困卦，受困于上，必求安而返于下，井最下，任何困卦之后接以井卦。
井用久必污损，不可不修浚变革，所以井卦之后接以革卦。使物变革，鼎力最强，生物入鼎，就成熟食，所以革卦之后接以鼎卦。鼎为祭器，大儿子主祭器，震为大儿子，所以鼎卦之后接以震卦。震为雷，主动，任何事物都不可永动，须加阻止，所以震卦之后接以艮卦。艮为山，山止而不动，可是事物不会永不动，总会渐有变化的，所以艮卦接以渐卦。渐是进，但不能盲进，必求有所归依，所以渐卦之后接以归妹。归妹是女归于男，女阴为小，男阳为大，归妹是小归于大，所以归妹之后接以丰卦。
丰就是大，人切记不可极于丰大，穷极于丰大的人，相反的会保不住所，所以丰卦之后接以旅卦。外出无处安身，只能进入旅社，所以旅卦后接以簨卦，簨为入，人入旅社，可以安身，所以喜悦，所以簨卦后接以兑卦。兑为悦（说），进入旅社，喜悦在于一时，又必离散，所以兑卦后接涣卦。涣为离散，事物不可无限制涣散去，所以涣卦之后接以节卦，实行节制，以诚信为本，所以节卦之后接以中孚。中孚是中心有孚信，中行诚信的人，做事合情合理，行无大过，所以中孚之后接以小过，小过是小有越过，能以小有越过的精神做事，事必定会有济，所以小过卦后接以既济卦。事已既济，却不能永保既济，天下事物是不可穷计的，未济状态是普遍存在的，所以六十四卦用未济作终结。
托尼：“老师这样解释一下很使人豁然开朗起来，原来看《易经》感觉如天书一样难，此刻好了，真清楚明白清楚。”
廖承风：“把告知你的精要序卦背下来，记熟，对你研究《易经》有醍醐灌顶之功。”
托尼：“好的，感谢老师排忧解难！！！”
廖承风：大自然事物的发展规律，万事万物的演变始终，其实也就是说很明了，只是我们做学问研究不要拘泥，要有“跳出三界外，不五行之中“的态度去研究。”
研透《易经》要明 白以下几点：
一是不做思想僵化的驴子。熟悉《易经》的“简易、变易”亘古不变原则，任何事物演变规律都是时刻变化的，探索自然发展规律要灵活，不拘泥于框框，发散拓展思维，解放思想，才能进步。
二是做怀疑一切敢于较真的疯子。学习《易经》要身体力行，敢于存疑，推演事物发展要有钻劲和韧劲，这是高尚的行为，敢于较真怀疑一切，探索自然秘密一向都不是一番风顺的，只有恒心于此追求真理、追求人生本质的人才能采摘成功的果实。
三是做到正觉不迷。破除、祛除糟粕，《易经》进展到此刻，这门自然朴素哲学当然存在一定古代人们的思想和精神，要破除，继承先进思想，发扬科学文化为世人所用，才会有百利无一害，既然如此促进人生工作发展学习探索何乐而不为呢？
实践证明，研究《易经》精于斯者，才能通神。
易经山火贲本卦地天泰变卦详细解读
此月生人，前年五月受胎，惊直节后出生。性情温良，为人诚实，出言无毒，善作阴德，诸事谦尊，六亲少靠，成功如登梯，贫急失败，随机行事，万事安然，初限辛苦，中年成功，四十荣兴，终年利路亨通，假虚半真之命。
诗曰：平生良善自有持，衣禄增荣盛有余。钱财家业中年好，贵人提携上云梯。
【吉运色彩】：咖啡，高山融雪，土壤渐渐露出地表，生物冬眠以近尾声，所有的生命力正开始蛰伏，一切变化始于此。
【天性】：自信而单独。好盛心强且具有灵敏的观察力，天赋多才多艺，多变而不拘的品德性格有时显的率性散漫，米白色系服装让天性色彩咖啡的人优雅，淡黄色与粉蓝色为主的家居住宅增添他的稳定性，工程师的最佳人选。
《易经》第2十二卦 贲 山火贲 艮上离下 求问工作
由该卦可知：官持世．不当令又被旺日克时泄．变卦子落空生之无力．应为兄不生世．就工作来讲，目前还不太理想．卦变游魂正该移居搬迁．卦中子水落空而动且化为湿土，与申三合又得以生官．假以时日，来到得令的才月（冬月）．你便可以大展鸿图了．进入2010才是最为理想的黄金期，2011更是锦上又添花．
山火贲卦四大吉卦之一，易经山火贲详细解读
贲卦是《易经》六十四卦第二2卦。山火贲（贲卦）饰外扬质。应当领悟，一切文饰都是空虚的道理，惟有重实质，有内涵的朴实面目，才是文饰的极致。
易经六十四卦第二2卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bì）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
【原文】贲①。亨。小利有攸往。
【译文】贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】①贲（bì），卦名。本卦为异卦相叠（离下艮上）。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用来维护现存的社会秩序。这正所谓所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，因此讲阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，因此讲“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、习俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就能够察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就能够用教化改造成就天下的人。
【注释】①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，因此讲“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的活法，用各式设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本也有。今据增。
【原文】《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此乃戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】①庶，众。庶政，各项政事。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方式方法来断官司。”
