易经中的大象易经五行周易(坤卦的大象)
《易经》中的《象》是谁写的吗?
5 易经全文 象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
2《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可谓是最早的《易经》。
《彖》是专门对易经卦名和卦辞的阐解。《象》是对易经卦名及爻辞的阐解。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释。旧说它们是孔子辅《易》之作。近代学者多认为它们非一人一时之作，杂出于战国、秦汉间人手。
易经》的时代、作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ �8�9 决吉凶、问休咎。 �8�9 蕴含着朴素的辩证思想。是我国古代哲学思想的一个集中记 录。
《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。说明：用九，即首尾交接，天人合一。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
易经中的象数理分别为什么
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？其为啥要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的讲法的。
易经是从象开始的，象的背后有数，孔子说：“虽百世可知也”，这是推理，象数的背后是理。 理是象和数合起来得到的规律，是长期不变的。
象：是卦象，同样一个象会有不同的解释，就看你从怎样的方向来理解。
易经数字1到9分别预示什么数字1代表坎水在《易经》当中属于六十四卦的第二9卦，一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
在周易理论中所谓‘象’就是指万物的的特性与特征。而‘象数’是指与周易八卦定的万物（即五行）的数理关联。如：马，在周易理论里面属于乾卦，其代表的特性是：健。
这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。
六代表阴爻，九代表阳爻，第1爻和第6爻，代表阴阳的六九在后面，分别称为初六（初九）和上六（上九），而中间二三四五爻，则代表阴阳的六九在前面，分别称为九二（六二）、九三（六三）、九四（六四）和九五（六五）。
“天行健，君子自强不息”出自《易经》()卦中的《象传》。
天行健，君子当自强不息”，乃出自于《易经·乾卦》。这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。象传，既是解释天行健，君子以自强不息卦象立义的。
“天行健，君子以自强不息”此句话出自商朝时期周文王姬昌编撰的《周易》一书中的《象传》，此句话大约之义是说，天地宇宙在不停地运转着，人亦应当效仿、遵循这天地的规律，不断地努力，不断地前进。
（乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。但2000年来，知者多，能解者少。不过，在学术界仍有不同的解释，好像还没有公众承认的正确训解。
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
此句话 出自 《周易》 第1卦 乾 卦 的《象传》《易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。
小象跟大象的不同??
哲学领域。指事物的外部联系。是事物比较表面的、多变的方面。与“本质”相对。是本质的外在表现。气象[qì xiàng]高大上的状态和现象，例如刮风、闪电、打雷、结霜、下雪等。
所大象小象是房间饰品之义。依据查询相关公开信息显示，大象小象在泰国是一种祥瑞的动物，摆放在所美观实用。
技术职务。技师是在技术工人中设置的技术职务。技师是技能高超的技术人员、能工巧匠，具有富饶的实践经验。
象在易经中之寓意
象那么是宇宙从大爆炸到衍生万物的过程、现象；数那么是从无到有，总结出的数，无，两仪，四象，八卦；理那么是告知我们万物生长灭的一个演变规律；气那么是这一切变化的推动者，能量。
在周易理论中所谓‘象’就是指万物的的特性与特征。而‘象数’是指与周易八卦定的万物（即五行）的数理关联。如：马，在周易理论里面属于乾卦，其代表的特性是：健。
《易经》的作者：史记录载入“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。
