风水立向用天干还是地支风水天干五行(天干向与地支向的差异)
目录导读：
阴宅的坐向需要天干好啊，还是地支好?
这没有统一，必须依据实际的山水情况来决定的，打比方说对面明堂开阔，正好处于地支之字上，那当然还是要选择地支之。
请教三合风水是天盘立向还是地盘立
是天盘立向，地支求水。请参考！！！
风水术有哪些流派?
中国风水术起源古老，古时被叫作帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。 中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的论理、术语、操作技术等各个方面皆有不同的特征，看待和分析风水的角度均不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在咱们国家五术中，以风水术的派别最为繁多。 不过在事实上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，一致认为峦头形势是风水之体，理气那么是风水之用。经常提到的“形势派”并 不是不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被叫作“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 风水术的论理依据是周易，周易在五术上的应用分支固然很复杂，但在大领域上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。 因 此，我觉得从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的论理依据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差别。 1。以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水学派 以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “三合”是指十二地支之三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论依据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生在亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生在寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生在巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生在申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。” 中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避开地要受到封建式教导制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀诀窍才能真真正正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，相互保密，守口如瓶。这种守旧、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但归根结底，是弊大于利。之后的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平安稳定定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。当时，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在江湖上广为流传。因此，很多落难秀才、道士、沙弥以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们由于没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用本人的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这几个书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其作用与影响可想而知。之后的日子，自学堪舆的文人又不断加进本人的理解，并带徒传授，因此，门派也就愈来愈多。 三合的主要流派有： 1。杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的论理精髓，对形势峦头特别注重和重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2。杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。咱们国家的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。 杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的很多望族的族薄中常见有记录载入，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。 3。正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 4。以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。此刻世上广为流传的24山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位，明显与杨公宗旨背道而驰，却在卷首中打着“杨公水法入山观水口真传正诀”的旗号，欺骗性是很大的。 5。命理风水术：主张因人而异，依照主人的命格对阴阳五行的需求来选择和调理风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种看法不仅新颖，并且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的注重和重视。 2。以八卦阴阳五行是理论依据的风水学派 以八卦阴阳五行是理论依据理气的风水术流派可简称为八卦派。 1。八宅派：亦称八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。 2。纳甲派：亦称净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道沙弥为代表，代表作是南昌的万树华依据静道沙弥的口述整理的《入地眼全书》。 3。三元派：有龙门八法(也叫作)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代才有。蒋大鸿被叫作玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。作用与影响还算大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 4。八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。 5。奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 6。金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 除了这些以外，还有气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。
古时候风水学:开门应开在天干还是地支?
在天干，开门是奇门的术语，注重天干。
方位与天干地支之关系
1。何谓天干地支？ 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支 2。天干地支之五行属性 要熟悉天干地支与方位的关系，必须先明了他们的五行属性。
1。天干与五行木——甲为栋梁之木，乙为花果之木火——丙为太阳之火，丁为灯烛之火土——戊为城墙之土，己为田园之土金——庚为斧钺之金，辛为首饰之金水——壬为江河之水，癸为雨露之水
2。地支与五行子（鼠）属水，亥（猪）属水寅（虎）属木；卯（兔）属木巳（蛇）属火；午（马）属火申（猴）属金；酉（鸡）属金辰（龙）、戌（犬）属阳土丑（牛）、未（羊）属阴土
3。五行与方位的相呼应之关系 五行水属北方五行火属南方五行木属东方五行金属西方五行土属中间位置 4。天干地支与方位的关系
1。天干地支简单方位划分 东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水戊己辰戌丑未土。
2。天干地支方位在堪舆风水上的精确准确划分 天干地支之方位在堪舆风水上有更为精确准确的划分，生活之中我们常用的有八大方位：东、西、南、北、东南、西南、西北、东北，每个方位有45度。 而风水在测量方向时又把这8个方位细分成二十四个方位，每个方位十五度，称为24山，从正北开始，按顺序分别为：子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬
记得在专业易经学习“易先生”平台上，一位拥有近20年八字实战经验的李德老师说过，人生起伏，看起来毫无规律，其实也就是说有章可循。当我们掌握了八字预测推算学，
就能够知道这人生变化的规律，更佳地设计好本人的毕生。俺们是可以学习易经的形成及发展历程，了解八字预测推算学的来历及发展历程，认识阴阳、五行、十天干、十二地支。
天干相应的方位度数：
① 甲 — 正东偏北，67、7——82、5度。
② 乙 — 正东偏南，97、6——112、5度。
③ 丙 — 正南偏东，157、6——172、5度。
④ 丁 — 正南偏西，187、6——202、5度。
⑤ 庚 — 正西偏南，二十四7、6——262、5度。
⑥ 辛 — 正西偏北，277、6——292、5度。
⑦ 壬 — 正北偏西，337、6——352、5度。
⑧ 癸 — 正北偏东，7、6——22、5度。
地支相应的方位度数：
① 子 — 正北方向，352、6——7、5度。
② 丑 — 东北偏北，22、6——37、5度。
③ 寅 — 东北偏东，52、6——67、5度。
④ 卯 — 正东方向，82、6——97、5度。
⑤ 辰 — 东南偏东，112、6——127、5度。
⑥ 巳 — 东南偏南，142、6——157、5度。
⑦ 午 — 正南方向，172、6——187、5度。
⑧ 未 — 西南偏南，202、6——217、5度。
⑨ 申 — 西南偏西，232、6——二十四7、5度。
⑩ 酉 — 正西方向，262、6——277、5度。
[11] 戌 — 西北偏西，292、6——307、5度。
[12] 亥 — 西北偏北，322、6——337、5度。
八卦对应天干地支
五行八卦对应天干地支时辰？ 寅、卯属木、东方、春，巳、午属火、南方、夏，申、酉属金、西方、秋，亥、子属水、北方、冬，辰、未、戌、丑属土、中、立春立夏立秋立冬前各十八天。
六郸四卦跟时辰没关系，十二时辰对照十二地支…
八卦是哪八卦 天干地支 又分别为 代表着什么 八卦就是风言风语，流言绯闻，等等。。。。。。
乾兑离震巽砍艮坤（后天八卦序）
天干就是：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支就是：12属相，一般起子至亥，建月起寅至丑。寅卯辰会木，巳午未会火，申酉戌会金，亥子丑会水。
寅申巳亥一般叫做四马地，也有的人说是四长生。
子午卯酉桃花地，将星也再这里。
辰戌丑未四墓库。大部分辰戌为墓，又有天罗地网的讲法。丑未为库。
至于分别代表着什么，推荐楼主看天干通变去，那个相当便利。
五行，八卦和十二干支的关系 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干配五行：甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十二地支配五行：、寅、卯属木，巳、耿属火、申、酉属金亥、子属水，丑、戌、未、辰属土。
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
五行、八卦，天干地支在命相学来说是两个并行的学说，可谓是互相单独的，联系比较少，而天干地支可以预示不同的时辰，而不同的时辰能配五行，如此便可以把天干地支跟五行联系起来
天干地支跟八卦五行有啥联系？ 1。天干寓意 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物突破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。2。地支寓意 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支对应12生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。五行为我国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行数理:金为七，木为八，水为六，火为九，土为五。八卦所相应的五行: 金-乾、兑乾为天，兑为泽 木-震、巽震为雷，巽为风 土-坤、艮坤为地，艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365、二十四19天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。 天干地支，是古代人们建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋。。。。。。>>
天干地支与先天八卦方位配 在阳宅风水中，八卦的方位是按“后天八卦方位”的。
亦即文王卦的方位： 坎北、离南、震东、兑西、乾西北、巽东南、坤西南、艮东北。 在堪舆风水学中，定地理实际方位，都是用后天八卦。而先天八卦不用作定实际位置，而用作判断时间应期。 也可以说。
天干地支与先天八卦方位配图 先天八卦（伏羲八卦）传说为伏羲所创没有图形后由宋朝邵雍依据《说卦》而配置成图天干是由京房的纳甲法来配置的地支也没有是按在天垂象在地成形来述说的即乾金为天坎水为水艮土为山离火为火坤土为地兑金为泽巽木为风震木为雷乾震坎艮为阳卦坤巽离兑为阴卦就这样
地支与八卦的相呼应之关系 5分 子时对应坎卦，
丑寅：艮卦，
卯：震卦，
辰巳：巽卦，
午：离卦，未申：坤卦，
酉：兑卦，
戌亥：乾卦。
后天八卦与地支相配。
八卦纳十干支及数 八卦与农历月份 乾卦 九月、十月 兑卦 八月 离卦 五月 震卦 二月 巽卦 3。四月 坎卦 十一月 艮卦 十二月、一月 坤卦 六月、七月
