阴阳五行学说的理解(五行阴阳学说)
怎样理解阴阳学说的基本概念，请举例说明
核心讲的是大自然的一种阴阳的自然平衡。包括植物，动物和大自然。
阴阳既对立、又统一，制约和斗争的最终，取得了统一，即取得了动态平衡。就人体来说，阴阳互相对立制约关系处于相对平衡时，人体展现出健康状态。
我们把对于人体具有推进、温煦、兴奋等作用的物质和功能统归于阳，对于人体具有凝结聚集、滋润、抑制等作用的物质和功能归于阴，阴阳是互相关联的一种事物或是一个事物的两个方面。
阴阳五行学说是中国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。于是，古时候医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各式现象，并用来指导汇总医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
阴阳的对立和统一，是万物发展的源泉。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。
“阴阳五行说”的内容是什么?
五行为指我国古代人们用金、木、水、火、土来囊括天地万物的一种带有深奥哲理的，解释天地万物的总的概括性的方式方法。他的深奥的哲理在于五行的阴阳互相转化、及五行自己一身的互相转化。
阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于我国古代科技文化的各个范畴。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行为两个基本概念。阴 阳 学 说 阴阳概念追溯于夏朝，其根据是成书于夏朝的《连山》一书。
阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。
阴阳五行 阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。一气流行，无极而太极，太极的动静产生阴阳，阴阳又推动著世界和其中每一事物的运动变化。
五行，即木、火、土、金、水，其实也就是说质是对系统内部更细的划分，从按道理来讲讲， 五行同样具有“其大无外， 其小无内”的特征。
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了我国传统思维的框架。
中医阴阳五行学说
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。
阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指不管阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的类型生克利害的基本关系。
在我国医学中，不管对人的身体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展，以及药物治疗，都运用阴阳五行学说。
五行学说的基本内容是什么?
五行相侮：即反向克制，次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行的母子相及：即相生关系异常的变化。母病及子：母行虚弱--子行虚弱--母子俱虚。
五行学说是古代人们从生活实践中汇总出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，自然界各个事物的发展，变化都是这五种不一样属性的物质在不断运动和互相作用的结果。五行在不同的事物上有不同的表现。
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
均归属于水。五行学说用五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的相互之关联联系，认为任何事物皆不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
何谓五行学说？哲学界认为五行追溯于《尚书·洪范》。五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。
五行学说同“阴阳学说”一样，它也属于一种哲学概念，是一种认识和剖析事物的思想方法。“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
五行相侮 即反向克制，次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行的母子相及 即相生关系异常的变化。母病及子：母行虚弱→子行虚弱→母子俱虚。
中医基础:五行学说
中医学主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系及脏腑失衡时疾病发生发展的机理，也用来指导脏腑疾病的治疗。由此可见，中医学的立足基础属于哲学领域，其基础是阴阳五行。
用五行描述人体五脏系统，亦即木、火、土、金、水相对应肝、心、脾、肺、肾的功能和关系。中医里的五脏也是个功能概念（称为藏象），但并不限于具体的解剖上的五脏。
五行学说 五行为我国古代哲学的基本领域之一，是中国上古原始的科学思想。“五”，是木、火、土、金、水五种物质：“行”，四通八达，流行和行用之谓，是行动、运动的古义，即运动变化，运行不息之义。
五行学说渗透使用于中医学范畴，不但促进了中医理论体系的形成，而且对于阐释人体的组织结构、生理功能和病理现象，并指导临床之诊断和治疗具有重要意义。
在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的效果，即肾阳的效果。
正如《黄帝内经·素问集注》所说：“心主火，而制于肾水，是肾乃心脏生化之主。”调节效应：五行学说认为，正所谓这种制化调节的自我调控效应，才保证了五行系统结构在多数情况下的生化运动，并保持着整体的协调与平衡。
五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。事物的五行属性，并不相当于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比类”的方式方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而总结出事物的五行属性。
