易经中正之寓意(易经中正天佑)
《周易》里面的“当位”“得中”“中正”有什么含义
而这块中正仁和的匾额，那么是由雍正皇帝所立。养心殿中间位置悬挂的这块 中正仁和的匾额，其实也就是说用意深远。这四个字其中中正出自《周易》，取自“刚中正，履帝位而不疚，光明也”一句。
从《易经》六十四卦看，乾坤二卦是爸妈卦，其它六十二卦皆由此而生，这几个卦中有很多是统一对立的，如泰否、损益、既济未济等皆为完全对立的卦象。这成了六十四卦不可缺少的组成部分。
皆在变化，在变化中去把控好方向，使得始终在中正的道上。做人也是这样，活到老学到老。左边走偏了，就往右拉回来，右边走偏了，就往左拉回来。
又称为「日干」、「命主」、「吾」、「我」、「身」、「天元」、「元神」等。 月令：指八字八字中月柱的地支。又称「提纲」、「月提」。 三元：是天元、人元、地元的总称，也叫作三才。天元即十天干。地元即十二地支。
在通常情况下，即便爻不当位，但假如居二爻、五爻之位即中位，仍然吉利；若阴爻居于二位即中位、阴位，阳爻居于五位即中位、阳位，则既中且正，称为中正，这在《易经》中尤具美善象征。
周易里的“中正”有什么含义
正指的是当位的情形。在六爻卦中，初爻三爻和五爻，是奇数，奇数是阳，所以是阳位；二爻四爻和上爻，是偶数，偶为阴，所以是阴位。如果这个阳爻在阳位，阴爻在阴位，就是当位，就是正；反之就是不当位，不正。
心志操守，不终日沉迷于享乐。出自：《周易》豫卦六二爻辞，全句为“中正自守，其介如石”，全句之义是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。
出自《周易》豫卦六二爻辞。译文：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。六二：原文：六二：直、方、大；不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。
《易经》讲适，中，正，顺，应有什么含义
逆取顺守之义就是，做一件事，假如你顺着去做，百分百是做不成的，这样子就叫做了沆瀣一气了，同流合污，由于你顺着去做。你只能够逆着去干，不过干完成了，你就要顺着来守，就相对较好一点。
由这一卦，就能够看出《易经》含义的深长。【原文】既济：亨，小利贞。初吉，终乱⓵。【注释】⓵乱：变故。【译文】既济卦：亨通，这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
“其大无外，其小无内”，此句话之义是：大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到3个字而已。
“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念，也是中国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。 《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表着自然界。
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。
6 易经全文 随卦终 《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大 川，往有事也。
易经的精髓就在三句话
（一）穷则变，变则通，通则久。（二）善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 （三）一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
易经中的道指“一阴一阳之谓道”，这易经中能悟出人生的许多很不懂看不破的事。易经的精髓就在三句话，假如你读明白了这三句话，才是名符其实的读明白了易经，下面跟我来看看这三句话你熟不熟。
自天佑之，吉无不利。《易经》里面数次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。
精髓就是“观察自然，学习自然，一切个人行为都要符合自然规律”。
易经的精髓是什么?
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。穷则变，变则通，通则久。通读易经全文，没弄清楚明白这三句话，算是白读了。这便是整部易经的精髓所在。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。
吉无不利，自天佑之。许多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时刻，都是告知大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，事实上没有这回事情。老天只会帮助那些本人奋斗了的人。
