易经咸卦详细解读爱情夫妻婚姻(咸卦为啥是性卦)
目录导读：
周易六十四卦第3十一卦 泽山咸
卦象对于很多人来讲猜想也只是有所听闻而已，但在古代人们的眼中，卦象却作用与影响着一个人很多的运势与运气，甚至很多人皆能才能改卦象中精密推算出运势与运气。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第3十一卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【咸卦】
咸。亨，利贞。取女吉。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
白话文解释：
咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，相互感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深厚的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
邵雍河洛理数解卦：
两感，正道感应；物击则鸣，识时知机。
小吉：得此卦者，宜谦虚待人，则会如意吉祥，谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。
解卦手册：
时运：谦虚待人，可保功名。
财运：转运贩卖，必可图利。
住宅：知其所止；两性合好。
身体：虚弱宜补。
周易六十四卦第三1卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。
外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
周易! 谁能解释一下 咸卦之义?
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。
外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
决策：如意吉祥。人际交往好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
希望能够帮到你。
易经《咸》卦的详解?托付各位了 3Q
咸卦第3十一 (下艮山 上兑泽 - 泽山咸卦) 咸，亨，利贞;取女吉。 1 。 咸，感也。有交感，感通，感应之意。故咸卦象徵交相感应之意。事物能互相感应，则可致亨通，惟其利在於谨守正道。以人事为喻，如男女交感，能依正道而结为爱情婚姻，则可获吉祥。 ◎取，通「娶」。 2 。 周易自乾至离三十卦为上经，咸以下三十四卦为下经。 3 。 孔颖达曰:咸卦明人伦之始，夫妇的意思，必须男女共相感应，方成夫妇。 4 。 李士鉁曰:咸，古「感」字。男女有相感之情。少男(下艮)少女(上兑)相感尤易。二，五得位，六爻相应，其感又出於正也。 5 。 马振彪曰:男女相感必以贞而后吉，若不待爸妈之命，媒妁之言，钻穴偷墙人皆贼之。不由其道其实就是不贞，则必不吉，亦不能长时间，故咸之后继以恒，皆以利贞为训。 6 。 黄寿祺曰:咸卦之主旨，广义来讲，在普遍阐明事物感应之道;狭义来讲，则侧重揭示男女相感之理。万类交感以诚，男女相感以正，必以贞而后吉。 7 。 序卦传:有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼义有所错，此所以咸为下经之首也。 彖曰:咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。 1 。 彖传曰:咸卦，象徵交相感应之意。卦象兑柔在上，艮刚在下，刚柔二气互相感应，因而彼此亲与。而其德下艮止，上兑悦，即能以止行说，则不陷邪佞，不失其正。又艮少男能礼下於兑少女，均在阐明卦辞「亨，利贞，取女吉」之意。 ◎与，亲也。 2 。 王弻曰:感应相与，是以亨也;止而说，利贞也;男下女，取女吉也。 3 。 朱熹曰:艮止则感之专;兑说则应之至，此感应之所以相与而亨也。 4 。 李士鉁曰:感之道必本乎贞，说而止之，女归的预兆。老子云:大国以下小国则取小国。故大者宜为下，是以不下士不可得士;不下民不可得民，取天下之道其在斯乎。 5 。 天地因山泽孔窍而通其气，山气上蒸而泽气下润，两气通而相应，万物因而化育而生长。圣人以正道感人，以善意感人，圣人之心与天下人之心，心心相印，故天下和平。世间万物皆以气类共相感应，观此交感现象，则其性情即可了然於心。 6 。 刘沅曰:无心(无私心)之感乃无所不感，天地以气感万物，而万物无不通;圣人以德感人心，而天下无不通，止此一诚之所通也。 象曰:山上有泽，咸;君子以虚受人。 1 。 大象传曰:咸卦下艮山，上兑泽，所以有山上有泽的预兆。山上有泽，则其泽水下流而润於下;山体中虚而承於上，山泽通气，两相感应，是为咸卦之所取意。 2 。 孔颖达曰:泽性下流，能润於下;山体上承，能受其润。以山感泽，因此为咸。 3 。 君子者观察咸卦山上有泽，山体中虚，泽水润下的预兆，悟知当虚怀若谷，受纳万物，广结善缘，无所遗弃，以此感人则莫不皆应。 ◎受，接受，容纳。 4 。 刘沅曰:山惟中虚乃能受泽;人惟中虚乃能受人，以诚相通，万感皆通，亦如山泽之通气，虚其心而诚於理者也。 5 。 徐干曰:君子常虚其心志，恭其体貌，不以逸群之才，加乎众人之上。视彼犹贤，自视犹不足也，故人愿告之而不倦，易曰:君子以虚受人。 初六，咸其拇。 象曰:咸其拇，志在外也。 1 。 初六阴柔失正，虽上应九四，然处卦之始，所感尚浅，未动於心，故取譬於身，以感应於脚姆指为喻，言其欲动而未动也。 ◎拇，足大指也。 2 。 刘沅曰:圣人通天下於一身，知所以感身，则知所以感天下万物矣。心欲往而拇先伸，是动之微，几之先见者也。 3 。 方宗诚曰:初六不言吉凶者，盖将动之始，善与恶尚未定也，让人存慎动谨几之意。 4 。 象传曰:初六处咸卦之始，感应微浅，犹如感应於脚姆指者，乃说明其有应於九四，其脚步将随其心志之感应而向外发展。 5 。 马其昶曰:初六之感尚浅，其於人身则拇象也。拇於百体中最下最微，志在外则拇亦随之而动，志之所之，无微不及，感岂不捷乎 志可不慎乎 六二，咸其腓，凶，居吉。 象曰:虽凶，居吉，顺不害也。 1 。 六二阴柔中正，然其感应有如在股足之间的腓，腓者，身体之动躁者也，感物以躁，凶之道也，故先戒之以凶。而其居位中正，承刚应五，故复勉其安居静守，则可获吉。 ◎腓，音肥，小腿肚也。 2 。 刘沅曰:腓不自动，因足而动，且不能自止，止腓当止其足。六二以阴在下，与九五正应，若不待上之求而妄动则凶，居而不行则吉。 4 。 尚秉和曰:二与五为正应，然三，四亦阳，二独与五，则为三，四所忌，故动凶居吉。 3 。 象传曰:六二虽藏有灾难，但能安居静守则吉者，乃说明其当顺从於以止行悦之交感正道，动之以礼，则可免遭祸害。 5 。 黄寿祺曰:六二柔和中正，感腓而动，本无可咎，而爻辞却戒之以凶，可知咸卦虽言交感，然当以守正不动为美，此中含有男女交敢当止於礼的意思。 6 。 马其昶曰:人身在下为足，在上为口，有自动之力，然非主动者，主动者心而已矣!故初，上不言吉凶，其吉凶由於心也。 九三，咸其股，执其随，往吝。 象曰:咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。 1 。 九三阳刚得位，阳盛刚亢，有应於上六。然其感应在股，足动股随之而行，有执意於随心之所之，而盲动泛随的预兆，故其往前发展，必定会有咎害。 ◎股，大腿也。 2 。 王弻曰:股之为物，随足者也。进不能制动，退不能处静。九三所感在股，志在随人者也，志在随人则所执亦贱矣。用斯以往，咎其宜也。 3 。 马其昶曰:九三本有艮止之德，以值股位，足动则股亦不处。初六一阴在下，拇也，二，三爻皆随之而动，而三又以阳随阴，以上随下，尤可鄙也，盖左右近习之人也。 4 。 象传曰:九三感应在股，非但进不能制动，退亦不能静处不动。而其心无主见，仅盲从泛随於人，阳刚却不求自立，仅跟随於其下之初，二(拇，腓)而妄动。 5 。 黄寿祺曰:九三处多凶之位，阳盛而性躁，上应一阴，下履二阴，有三心两意相感不专的预兆，故动辄致吝。 6 。 马其昶曰:君子观於九三，不责其行之随，而责其志之所执者下也 九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 象曰:贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。 1 。 九四阳刚失正本有悔，惟阳居阴位有谦退的预兆，若能谨守正道，静俟初六以诚相应，则心志感通之时，必能获得吉祥而无悔恨。「憧憧往来，朋从尔思」一句，那么是描述九四从有悔至悔亡，从能和朋友心意相通至倾心相从的过程。◎憧憧，音充，心意不定或往来不绝的模样。 2 。 刘沅曰:九四位在股上脢下，心之位也，心之所感不正则有悔，无所系累则贞而吉。而其阳居阴位，不为中正，未能无心虚己以感人者也，所以有「憧憧往来，朋从尔思」的预兆。 4 。 李士鉁曰:心为全体之主，寂然不动之中，自有感而遂通之妙。九四居全卦之中，上卦往，下卦来，故往来象。心体本自光大，四应初之阴而有所动，感而有应，应复为感，感复有应，故「朋从尔思」。一念起则念念相续，此起彼应，有若朋从，莫知其何所往，亦莫知其何所来。 5 。 黄寿祺曰:憧憧往来，状思虑不定之忧，有如诗，求之不得，辗转反侧之意。而朋从尔思，抒终成眷属之喜，亦如诗，窈窕淑女，钟鼓乐之之意。 6 。 象传曰:九四能谨守正道，以诚相感，终获吉祥而无悔恨者，乃说明其并未因其感应不正而有所悔恨。而其忧心憧憧，心意不定，则说明其感应之诚，尚未能广为众人所接受。 7 。 系辞下云:「天下何思何虑 天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑 」 能诚以待人，敬以处事，德不孤，必定会有邻矣。 九五，咸其脢，无悔。 象曰:咸其脢，志未也。 1 。 九五阳刚中正而居尊，与六二有应，却不能以心相感应，犹如感应在脊背上，感应於不动之处，其心难通，故仅获无悔。 2 。 刘沅曰:脢，音梅，膂也，背脊骨也。心系於膂，一身皆动，惟脢不动。咸其脢是感於不动之处。 3 。 项安世曰:五官之治主於心，以九四当之;五脏之络系於背，以九五当之。心有思则有得失，故必贞而后无悔，脢无所思，故无悔。 4 。 马其昶曰:九五阳刚中正而无吉占者，以四既象心，则五适值背位，当万物交感之时，与人背而不感，不感自无思，无私自无悔。 5 。 象传曰:九五虽与六二有应，却不能以心相感，犹如感应在脊背上者，意指其心不能感应於下。 ◎志末，谓心不能感物也。 6 。 黄寿祺曰:九五虽高居尊位，却如同枯木无情，不能以心感应天下。九二之动凶居吉，似亦与此有关。 7 。 马其昶曰:圣人感人心而天下和平，若枯槁独善之流，君子不取其志也。 上六，咸其辅，颊，舌。 象曰:咸其辅，颊，舌，滕口说也。 1 。 上六阴柔而居卦终，感极而反，其感应只在口头言语上而已，似有虚伪不诚之意。 ◎辅，颊，舌，因此为言语之工具也。 辅，上颔也，即上牙床。 2 。 马其昶曰:咸之始动於志，咸之极则发诸口，言者心之声也，心之感有诚伪，故於言亦难定其吉凶焉。 3 。 象传曰:上六虚伪不诚，其感应只在口头言语上者，意指上六仅凭口头言语与人互动而已。 ◎ 滕口说，张口骋词貌，即传布口头言语之意。 4 。 刘沅曰:上六以阴居兑说之终，以言感人未为全非，但所感者浅耳，故不言吉凶，俟占者自审。木铎好辩，君子也有滕口说之时，岂得为非 若以小人当之，则必曰凶咎矣。
《易经》第3十一卦 咸卦启示:虚怀若谷，交相感应。
《易经》第3十一卦 咸卦 泽山咸 兑上艮下
咸卦卦辞：咸：亨，利贞；取女吉。
卦辞释读解义，取：通“娶”。
本卦辞之义是：亨通顺利，坚守正道有利；娶妻可以求得吉祥。
咸卦《人生启示》虚怀若谷，交相感应。
此卦卦名为咸，是《周易》下经的第1个卦。甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合，（戌，大戈）+（囗，聚邑），表不用长柄大斧砍人头之义。而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思。即预示感应。
《序卦传》中说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可不久也，故受之以恒。”寓意讲的是明阴阳感应相合的重要程度，并且着重阐明了人类社会中男女感应相合的重要作用。所以咸卦的“咸”字便是指男女阴阳感应相合之义。《周易》上经以乾坤两卦开篇，接着下面讲的便是天道与地道；《周易》下经以咸恒两卦开篇，接着下面讲的便是人道。
咸卦，本卦是异卦相叠，艮卦在下，兑卦在上。艮为山，为刚；兑为泽，为柔。兑柔在上，艮刚在下，就好像山上的水向下渗透，滋养山上生长的万物，反过来山承载着泽。山上有泽便是咸卦的卦象，君子从卦象中得到启发，虚心接受别人的建议。
咸是感应之义。咸卦由艮卦和兑卦相叠而成， 兑卦为柔在上，代表少女。艮卦为刚在下，代表少男，这一柔一刚，互相感应，就可达到彼此相亲的意图。上卦兑代表悦，下卦艮代表止，像男人跑到女人身边停下来，主动求爱一样，从而感到喜悦。这样是亨通、祥瑞的，但要坚守正道。天地互相感应而万物生成，圣人感化人心而天下太平；观察阴阳交感的现象，便可以清楚明白世间万物的性情。
而泽润山，山承泽，柔上而刚下，交相感应，像一对默契和谐的夫妻一样。所以历代文人多把咸卦解释为夫妻卦，认为咸卦是“恒明夫妇”之理。
从卦象上进行剖析，咸卦上卦为兑为喜悦为少女为泽，咸卦下卦为艮为止为少男为山，所以山上有泽便是咸卦的卦象。泽为阴其性质向下，山为阳其性质向上，山与泽互相感应相合，这是从大的方面进行取象。而上卦为少女，下卦为少男，男女互相感应相合，这是从人类的活法的特征进行取象。下卦为阳刚为停止，上卦为阴柔为喜悦，内心刚强而能止，外表柔顺而喜悦，这是从哲学的角度进行取象。而卦辞与爻辞则主要通过男女之间的感应相合而触类旁通，阐明阴阳感应相合的规律与作用。
在生活之中，人与人之间需要一种感应，除了爱情之中，在与亲朋好友、邻居和同事相处时，也会互相作用与影响，要真真正正地深入人心并作用与影响其行动，就要对人真诚。咸卦强调的是“感”，不过“咸”字是去掉了“心”的，不用费心思量，不用动心机，皆为真诚的，不用经过思考就能够感受得到。夫妻两口子之间、朋友之间都要真诚地相待，凡事由衷而为，如此便能相互感应，才能更佳地理解和作用与影响别人，处理好互相的关系。
占得此卦者，在事业要奉行“和为贵”的信条，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。
yesuo简读经典||周易六十四卦之《咸卦》《恒卦》《遁卦》《大壮卦》解 。。。
《周易》下经咸卦开篇，咸即感，咸卦上兑下艮，柔上刚下，男女交感，咸卦彖曰“ 天地感（阴阳）而万物化生，圣人感人心而天下和平 ”，观此卦使俺想起泰卦，上坤下乾，地上天下，一个是阳奉阴，一个是男求女。
咸卦从初六爻“ 感其拇（脚趾） ”，六二爻“ 感其腓（小腿肚） ”，九三爻“ 感其股（大腿） ”，九四爻“ 憧憧往来，朋从尔思 ”，九五爻“ 感其脢（mei背脊） ”，上六爻“ 感其辅颊舌（脸颊口舌） ”，标准的一个由恋爱到爱情婚姻的推进曲，夫妻两口子之间感应到背部，拍拍肩，来个安慰的拥抱这是最完美的，而一旦陷入琐事的口舌之争、夸夸其谈、敷衍了事，就要留意了。
恒卦上震下巽，刚上柔下，刚柔并济，恒卦彖曰“ 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成 ”，象曰“ 君子以立不易（改变）方 ”，雷象征刑罚，风象征德教，礼法治天下，君子应立身正道恒久不变。恒卦是咸卦的反卦，恋爱时男求女，出嫁后应该夫唱妇随才是恒久之道。
恒卦给我过目难忘的是六五爻“ 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶 ”，什么意思？依据爻象的解释“ 妇人贞，吉，从一而终也，夫子制义（因事制宜），从妇凶也 ”，女子从一而终，吉，男子则反之？封建礼教的论理根据在此？俺的思考这只不过是一个方面，另外，古来男主外女主内，主内者宜静不适宜动，利守贞，主外者应见机行事，也只有这样的搭配才是完美的。
遁卦上乾下艮，山在天下，象曰“ 君子以远小人，不恶而严 ”，说明小人当道，君子应远离小人，矜严自守，但不显露憎恶之情，不要像海瑞一样。遁卦教导我们应以退为进，凡事不要硬碰硬，尤其在时势不利的时刻。
遁卦六爻唯六二爻“ 执之用黄牛之革，莫之胜（能）说（脱） ”是要固守的，其余均教大家如何退隐，六二为啥要固守？由于其上应九五，刚柔相济，作为君主信任且志同道合的近臣，理应意志坚定，伺机而动。九四爻“ 好遁，君子吉，小人否 ”，九五爻“ 嘉遁，贞吉 ”，上九爻“ 肥（飞）遁，无不利 ”，都是在时势好的时刻主动引退，这正所谓道家功成身退之义。
大壮卦上震下乾，雷声震天，是遁卦的反卦，两卦结合在一直看，使俺想起一个典故“三年不鸣，一鸣惊人”，以退为进，退避正为了今日之大壮。大壮卦象曰“ 君子以非礼弗履 ”，说明虽处大壮之时，还是要固守正道，不合礼仪的事不做。
大壮卦九三爻“ 小人用壮，君子用罔（无） ”，说明小人得志便猖狂，小人得势的时刻会滥用强力，而君子则不会，还是会依正道而行，正如中国虽强盛但永久不会称霸。
十一点半左右用竹签摇的卦，井卦变咸卦问感情和财运?跪求高人解说_百度。。。
我来回答你问的此问题；你没有明确说明你的性别。我先为你预测推算财运。以卦象来看，你的财运不是没有，而是财气求到手的时刻耗散的时刻多。也包括花销和破费借出的。你在2010年和2011年财运不好。你在上一年和今年的时间里面，财运有所抬头。你的卦象所显示你经常有求财的机会，不过有时没有特别好的最终，你在今年的前半年有些财运，不过到了后半年就不好了。你在眼下就是处在没有财的状态下了。你的财运到了明年的清明之后才有所好转。你在明年才开始正式的走上财运。你还有20二十四年和20二十四年都是你的财运之年。不过，你在20二十四年和20二十四年在求财方面较易受阻和破费钱财，需要多加小心行事。
