五行搬运法地支是什么天干五行地支(五行十二地支)
目录导读：
地支有什么含义预示什么
地支之解释
[the twelve Earthly Branches，used in combination with the Heavenly Stems to designate years，months，days and hours]
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称， 传统 用作预示次序的符号。亦称 十二 支。与天干相配预示年、月、日的次序，也用以记时 详细解释 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。亦称“岁阴”。传统用做预示次序的符号。 参见 “ 干支 ”。
词语分解
地的解释 地 ì 人类生长活动的 所在 ：地球（太阳系九大行星 之一 ）。地心说。 地球或地球的某部分：地质。地壳。 地球表面除去海洋、 江河 、 湖泊 的部分：陆地。地下。 地球表面的 土壤 ：土地。田地。地政。 地主 。 地球上的 支的解释 支 ī 撑持，伸出，竖起：支撑。支援。体力不支。 受得住：乐不可支。 领款或付款：支付。 调度，指使：支使。支应。支着儿。 附属于总体的一个部分：总支。支流。支离。 〔地支〕历法中用的十二个字：子丑寅
地支是什么
地支是指天干地支中的十二地支。十二地支曰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干地支共同组成形成了我国古代传统历法纪年。
地支亦称十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。我国古代拿它和天干相配，用以预示年、月、时的次序。旧式记时法也用地支预示次序，如子时、丑时等。
十二地支在易经预测推算学中有特别重要的效果，特整理完成，以便大家参考：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。十二地支的间的关系如下：
1。 十二地支相合关系
1。 十二地支
指十二地支中有六组相合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合化土。
地支
2。 十二地支三合
十二地支三合是三个地支间的效果（每个地支间都隔三位）。即:申子辰合水，寅午戌合火，巳酉丑合金，亥卯未合木。
地支三合
3。 十二地支半合
地支半合局有那几个？
1。申子辰合水局中：申辰半合水局，申子半合水局，子辰半合水局。
2。巳酉丑合金局中：巳酉半合金局，丑酉半合金局，巳丑半合金局。
3。寅午戌合火局中：寅午半合火局，寅戍半合火局，午戍半合火局。
4。亥卯未合木局中：卯未半合木局，亥卯半合木局，亥未半合木局。地支半合局即是三合局中两两地支相合。
十二地支半合
2。 十二地支相破关系
地支相破：指地支的间互相妨害、破坏。
共六组：
1。子破酉、酉破子；2。丑破辰、辰破丑；3。寅破亥、亥破寅；4。卯破午、午破卯；5。巳破申、申破巳；6。未破戌、戌破未。
十二地支相破
3。 十二地支相刑关系
刑亦主动，是刑动，其动幅一般小于冲。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑、为恃势之刑;
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为无恩之刑;
子刑卯、卯刑子为无礼之刑;
十二地支相刑关系
4。 十二地支六冲关系
六冲，是位置相对应，五行有相克，有冲突、相战之意。
1。午子相冲，2。未丑相冲，3。申寅相冲，
4。酉卯相冲，5。戌辰相冲，6。亥巳相冲。
十二地支相冲
5。 十二地支六害关系
六害者，十二支凌战之辰也。
1。子未害；2。丑午害；3。寅巳害；
4。卯辰害；5。申亥害；6。酉戌害
从下图可以看见上下对应位置的地支相害。
十二地支相害
6。 十二地支四绝（暗合）
绝，就代表相互害之后彻底断绝关系的状态。绝又叫暗合，子中癸水与巳中戊暗合，寅中丙与酉中辛暗合等，这种绝实际有开始阴消阳长，开始有合了，下一步又开始了合的过程，进入新一轮循环。
地支四绝：1。寅酉绝 2。卯申绝 3。子巳绝 4。午亥绝
十二地支四绝
七、 十二地支三会关系
地支三会：乃汇聚一方之气，力量大于任何合局，是最强的汇聚。
亥子丑汇聚北方水 玄武
寅卯辰汇聚东方木 青龙
巳午未汇聚南方火 朱雀
申酉戌汇聚西方金 白虎
十二地支五行口诀诀窍表
天干地支五行对应表
五行天干地支：
木：甲乙 寅卯辰
火：丙丁 巳午未
土：戊己 辰戌丑未
金：庚辛 申酉戌
水：壬癸 亥子丑
天干地支是什么
1。天干
十天干：甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；
天干阴阳：甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性；
天干五行：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水；
天干代表的季节及方位：春季甲乙东方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中间位置四季土。
2。地支
十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)；
十二地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支；
十二地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、丑未辰戌土。
天干地支之作用
考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的60甲子，或许是那个时候的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。依据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳(公元前720年二月初十)，曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年那么是汉武帝时期建元年号。
干支法在咱们国家古时候一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有用处，十分容易精密推算历史时间。
天干地支五行属性
阴阳五行为我国古代的一种哲学概念，是古代人们认识自然的一种朴素的唯物观，既然世界万物皆有阴阳五行，那么天干地支之阴阳属性也不能例外：
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
天干阴阳：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸称为阴干。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
地支阴阳：子、寅、辰、午、申、戌属阳;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
地支有什么含义 ?
地支 是 啥意思 ？
如：戍时是 地支 的第一1位 地支 是 啥意思 ？
参考答案：和天干一样是夏历中用以编排年号和日期用的
最优秀解答： 子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chn）、巳（s）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hi）的总称。又称十二支。我国古代用十二 地支 纪时、纪月。 地支 纪时就是将一日均分为12个时段，分别以十二 地支 预示，子时为如今的23~1时，丑时为1~3时，等等，称为十二时辰。 地支 纪月就是把冬至所在的月称为子月，下一个月称为丑月，等等。 地支 与十天干顺序相配，组成甲子、乙丑癸亥，以六十为周期用来纪日、纪年。
地支 是 啥意思 ？
最优秀解答：这个可以问百科嘿嘿，十个天干，十二 地支 ，是记录时间的，年份和时辰都用的到，比方说甲午年了~辰时了都是 地支 的展现~ 科技名词定义中文名称： 地支 英文名称：terrestrial branch 定义：我国古代的一种文字计序符号，共12个字∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环使用。 应用学科：天文学（一级学科）；天文学史（二级学科） 地支 地支 是指木星轨道被分成的十二个部分。木星的公转周期大概为十二年，因 此，我国古代用木星来纪年，故而，而称为岁星。后来又将这十二个部分命名，这便是 地支 。百科上搜的O（∩_∩）O哈！！！
1。天干啥意思？ 2。 地支啥意思 ？ 3。五行啥意思？ - 。。。
最优秀解答：十天干甲（jiǎ）、乙（ yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rn）、癸（guǐ）。十二 地支 子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chn）、巳（s）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hi）。 十二 地支 对应12生肖： 子时属相为鼠；丑时属相为牛；寅时属相为虎；卯时属相为兔；辰时属相为龙；巳时属相为蛇； 午时属相为马；未时属相为羊；申时属相为猴；酉时属相为鸡；戌时属相为狗；亥时属相为猪。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，也称60甲子，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫干支纪法。也为子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡。。。
地支啥意思
最优秀解答：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
虎猪在 地支啥意思
虎猪在 地支啥意思
最优秀解答：命运通达有贵人相助
请问天干、 地支啥意思
请问天干、 地支啥意思
最优秀解答：天干：用于表现次序的符号，常和 地支 连用，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称，传统用作预示次序的符号。亦称十二支。与天干相配预示年、月、日的次序，也用以记时。
地支 是 甚么意思 呢？
地支 是 甚么意思 呢？
参考答案：我国古代的1种文字计序符号，共12个字∶子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环使用计算时间的
最优秀解答： 地支 是指木星轨道被分成的102个部份。木星的公转周期大概为102年，因 此，我国古代用木星来纪年，故而，而称为「岁星」。後来又将这102个部份命名，这便是「 地支 」。 地支 介绍 地支 ： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，总共102个 地支 也是1个度量衡，可以ˋ科学的方式应证，无关於喔。
搬运有术文言文
1、 搬运术是指的是什么
清纪昀《阅微草堂笔记》卷十七： “（道士）因指诸方士曰：‘尔之搬运，五鬼术 也。
’”按：所谓“搬运”，即搬运术也。清翟颢 《通俗编》（无不适宜斋本）卷三七“唐赛儿”条 云：“唐赛儿得妖书，取以究习，遂得通诸术， 用其教施于村里，凡衣食财物，随须以术运至， 细民翕然从之。”
所施即搬运术。《西湖二集》卷 二五“吴山顶上神仙”写冷谦有契友孙智，穷而 告贷于谦。
谦“于壁上画一门，又画一只仙鹤守 着门，口中念念有辞，念毕，叫孙智竟自叩门。门忽呀然大开，孙智走将进去。
见金银珠宝到处 充满，原来是朝廷内库。孙智恨不得把这一库金 银珠宝，尽数都搬了回去”。
冷谦所施，亦搬运 术也。小说笔记所写，如此者甚众，寻其本源， 似当首推《搜神记》所记左慈事。
卷一云：“后 （曹）公出近郊，放（左慈）乃赍酒一罂，脯一 片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪， 使寻其故。
行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。”。
2、 【三国演义著名的故事加原文200字左右要10篇】
①一日，操见关公所穿绿锦战袍已旧，即度其身品，取异锦作战袍一领相赠。关公受之，穿于衣底，上仍用旧袍罩之。操笑曰：“云长何如此之俭乎？”公曰：“某非俭也。旧袍乃刘皇叔所赐，某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐，故穿于上。”操叹曰：“真义士也！！！”然口虽称羡，心实不悦。一日，关公在府，忽报：“内院二夫人哭倒于地，不知为啥呢，请将军速入。”关公乃整衣跪于内门外，问二嫂为啥呢悲泣。甘夫人曰：“我夜梦皇叔身陷于土坑之内，觉来与糜夫人论之，想在九泉之下矣！！！是以相哭。”关公曰：“梦寐之事，不可凭信，此是嫂嫂想念之故。请勿忧愁。” 正说间，适曹操命使来请关公赴宴。公辞二嫂，往见操。操见公有泪容，问其故。公曰：“二嫂思兄痛哭，不由某心不悲。”操笑而宽解之，频以酒相劝。公醉，自绰其髯来讲曰：“生不能报国家，而背其兄，徒为人也！！！”操问曰：“云长髯有数乎？”公曰：“约数百根。每秋月约退三五根。冬月多以皂纱囊裹之，恐其断也。”操以纱锦作囊，与关公护髯。次日，早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次，帝问之。关公奏曰：“臣髯颇长，丞相赐囊贮之。”帝令当殿披拂，过于其腹。帝曰：“真美髯公也！！！”因此人皆呼为“美髯公”。 忽一日，操请关公宴。临散，送公出府，见公马瘦，操曰：“公马因何而瘦？”关公曰：“贱躯颇重，马不能载，因此常瘦。”操令左右备一马来。须臾牵至。那马身如火炭，状甚雄伟。操指曰：“公识此马否？”公曰：“难道吕布所骑赤兔马乎？”操曰：“然也。”遂并鞍辔送与关公。关公再拜称谢。操不悦曰：“吾累送美女金帛，公未尝下拜；今吾赠马，乃喜而再拜：何 *** 而贵畜耶？”关公曰：“吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，可一日而见面矣。”操愕然而悔。 ②关公入内告诉二嫂，随即至相府，拜辞曹操。操知来意，乃悬回避牌于门。关公怏怏而回，命旧日跟随人役，收拾车马，早晚伺候；分付宅中，所有原赐之物，尽皆留下，分毫不可带去。次日再往相府辞谢，门首又挂回避牌。关公一连去了多次，皆不得见。乃往张辽家相探，欲言其事。辽亦托疾不出。关公思曰：“此曹丞相不容我去之意。我去志已决，岂可复留！！！”即写书一封，辞谢曹操。书略曰：“羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。今探知故主此刻袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。其有余恩未报，愿以俟之异日。”写毕封固，差人去相府投递；一面将累次所受金银，一一封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上，请二夫人上车。关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护送车仗，径出北门。门吏挡之。关公怒目横刀，大喝一声，门吏皆退避。关公既出门，谓从者曰：“汝等护送车仗先行，但有追赶者，吾自当之，勿得惊动二位夫人。”从者推车，望官道进发。却说曹操正论关公之事未定，左右报关公呈书。操即看毕，大惊曰：“云长去矣！！！” ③却说玄德访孔明两次不遇，欲再往访之。关公曰：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。想诸葛亮有虚名而无实学，故避而不敢见。兄何惑于斯人之甚也！！！”玄德曰：“不然，昔齐桓公欲见东郭野人，五反而方得一面。况吾欲见大贤耶？”张飞曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足为大贤；今番不须哥哥去；他如不来，我只用一条麻绳缚将来！！！”玄德叱曰：“汝岂不闻周文王谒姜太公之事乎？文王且如此敬贤，汝何太无礼！！！今番汝休去，我自与云长去。”飞曰：“既两位哥哥都去，小弟怎样落后！！！”玄德曰：“汝若同往，不可失礼。”飞应诺。 于是三人乘马引从者往隆中。离草庐半里之外，玄德便下马步行，正遇诸葛均。玄德忙施礼，问曰：“令兄在庄否？”均曰：“昨暮方归。将军今日可与相见。”言罢，飘然自去。玄德曰：“今番侥幸得见先生矣！！！”张飞曰：“此人无礼！！！便引我等到庄也不妨，何故竟自去了！！！”玄德曰：“彼各有事，岂可相强。”三人来到庄前敲门，童子开门出问。玄德曰：“有劳仙童转报：刘备专来拜见先生。”童子曰：“今日先生虽在家，但今在草堂上昼寝未醒。”玄德曰：“既如此，且休通报。”分付关、张二人，只在门首等着。玄德徐步而入，见先生仰卧于草堂几席之上。玄德拱立阶下。半晌，先生未醒。关、张在外立久，不见动静，入见玄德犹然侍立。张飞大怒，谓云长曰：“这先生怎样傲慢！！！见我哥哥侍立阶下，他竟高卧，推睡不起！！！等我去屋后放一把火，看他起不起！！！”云长再三劝住。玄德仍命二人出门外等候。望堂上时，见先生翻身将起，忽又朝里壁睡着。童子欲报。玄德曰：“且勿惊动。”又立了一个时辰，孔明才醒，口吟诗曰： “大梦谁先觉？平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟。” 孔明吟罢，翻身问童子曰：“有俗客来否？”童子曰：“刘皇叔在此，立候多时。”孔明乃起身曰：“何不早报！！！尚容更衣。”遂转入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。玄德下拜曰：“汉室末胄、涿郡愚夫，久闻先生大名，如雷贯耳。昨两次晋谒，不得一见，已书贱名于文几，未审得入览否？”孔明曰：“南阳野人，疏懒性成，屡蒙将军枉临，不胜愧赧。”二人叙礼毕，。
3、 求五篇文言文，加意思
1、明人吴俨，家巨富，至尚书益。
其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。
吴的弟弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”
遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者，酒半，特谈画，并出以玩。或曰：”君何以知其名画？”其弟顾左右来讲他。时人传为笑话。译文： 明人吴俨，家巨富有的，至目前书值得。
他你沧州酷好书画，购藏名声笔颇多。一友家有宋宫处所藏唐人十八学士袖轴一卷，每想得的，他家非群（泛指多）金不售。
吴的弟富有的也是匹兄，只粟丝绸这堆放，然而文人常低下的。一天，他弟告知画主说：“《十八学士》果想群（泛指多）金耶？”主说：“然而。”
于是象几市的。后置酒宴兄和他白低下停的人（或事物），酒半，小兽谈画，一起出拿来玩弄。或说：”你凭什么拿来适应他名声画？”他弟莫非左右并且言他。的时刻人传作笑话。2、刘宠任会稽守，除苛政，禁非法，郡中大治。朝廷征为将作大匠。山阴县有五六叟，自若耶谷间出，人 百钱以送宠，曰：”山谷鄙人，未尝识朝政。他守时，史索求民间，至夜不绝，或狗吠竟夕，民不得安。自明府来，狗不夜吠，民不见史；年老值圣明，故相扶而送。”宠曰：”吾之政何能及公言邪！！！”叟奉以钱，宠不能辞，遂各选一钱受之。翻译：刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里所以被治理得很好。
于是朝廷将其征用为大将委派重任。当时山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，任何人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不明 白朝廷政事。
之前外人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也未到官吏了。
年纪大了才碰到贤明的guanyuan，所以互相搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“俺的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！！！”老人把钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从任何人那里接受了一钱。
3、荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚怎样？”群臣莫对，江乙对曰：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！！！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。’虎以为然故遂与之行。
兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之畏昭奚恤也，其实也就是说畏王之甲兵也——由百兽之畏狐也。翻译：楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是如此的吗？”群臣没有人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各式野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，假如您吃掉我，就违背了上天的命令。
您假如不相信俺的话，我在前面走，您跟在俺的后面，看看群兽见了我，有哪一个不敢逃跑的呢？’老虎当成真的，就和狐狸同行，群臣见了它们，都纷纷逃跑，老虎不理解群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。此刻大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。
因 此，北方诸侯害怕昭奚恤，其实也就是说是害怕大王的部落，这就好像群兽害怕老虎一样啊。”4、郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳！！！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”
执政者曰：“什么是也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。
是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能紧接着用之，不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪①之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄昵近之都那竖②为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”
执政者许其言，而心忤之。翻译：郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与，抑亦以为良而倚以图治与？”鸷得曰：“亦取其良而用之耳！！！”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政进曰：“什么是也？”郁离子曰：“仆闻农夫之田也，不以羊负琦；贾子之治车也，不以豕骖服。
知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能紧接着用之，不问其穖，惟其贤，不鄙其侧陋。
今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公开下同，而悉取诸世胄昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”执政者许其言而必忤之。
5、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”
王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。
武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，让人问其故。
曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“。
张启山家的大佛是怎么搬过来的?他真的会搬运术吗?
都说盛世出才子，乱世出英雄，在长沙土夫子行当内，老九门的名声可以说是响当当。老九门的故事也如他们所处的年代一样，更迭复杂，又惊险万分。提起老九门，张大佛爷的名号就自动对号入座，身为九门之首的他，张大佛爷这个尊称也是有典故的。
张大佛爷，原名张启山，来自东北张家，由于当年其爸爸违反族规与其他人通婚，被家族驱逐，后来举家奔走到长沙，张启山当年初到长沙，一次与朋友外出游历深山的时刻，偶遇一尊山中大佛，玩笑之间张启山和众人打赌，一日之中自己能够将山中的大佛请回自己家里。
众人不信，因这大佛十分巨大，在工业化还未发展的年代，凭人力是远远不能挪动的，更不要说在一日之中搬回长沙城。正是因为这样，第2天一早，张大佛爷请朋友到家里小聚，众人不解之时惊讶发现昨日在山中见过的大佛，已经确定被请回了张启山家的园中。
至此，张大佛爷的传说就留了下来，也正所谓由于这个传说，张大佛爷也逐渐在长沙树立了本人的名望。而关于当年张大佛爷究竟是怎样把大佛运回家的，一直变成了外界的一个谜。
不但如此，就连一向与张大佛爷交好的齐八爷，曾经也好奇亲自求证过，但张大佛爷的回复说，那只不过是一个传闻罢了。
事实到底怎样呢？很多人从土夫子行当内的绝技剖析，张大佛爷最有可能采用的就是搬山道人的看家本领——移山填土之术。这个技术与自古就有的五鬼搬运术相似，五鬼搬运见于中国旧小说，说五个小鬼可以不启人门户，不破人箱笼而取人之财物。
不过对于这个说法，还是存在异议的。由于张大佛爷的出身大家都清楚是来自东北张家，张家历代以来族人皆有一个特征，就是右手双指极长，能够运用双指化解很多古墓内的jiguan巧括。这个行事作风是完全的发丘中郎将做派。
《老九门》开篇诡异的火车开进车站，随之而来的是一口传闻中的哨子棺，张大佛爷命齐八爷为他掌灯牵马，运用双指探洞的手艺一探究竟，就足以证明。
另外的一个说法，就不如之前的神秘了，相传张大佛爷初入长沙，为让自己一战成名，特安排了这出好戏。看过《老九门》张大佛爷院中大佛的稻米都明白知道，这尊大佛因为过于巨大，肩部以下都是埋在地下的，来人进入张家看见的只有大佛的头。
借由这个契机，张大佛爷便表演了一场瞒天过海，他先是命令手下在自家地下偷偷建了大佛的肩膀，后又潜入山中将大佛的头部切下安到了家里，因为众人看不见地下的情形，仅有一模相同的大佛头部，就坚信了这场赌局。
如此的说法较前者更为可信，也实属当年张大佛爷奔走他乡的无奈之举。固然与五鬼搬运术相比，稍显投机取巧，但这并不能代表张大佛爷坐上九门之首的具体位置是徒有虚表的。
不管是军阀出身，还是倒斗下墓，张大佛爷在之后的行事中都凸显了他的能力，这也正所谓他能够令九门中人信任的关键。一直以来，张大佛爷治兵有方，镇守长沙城内的安宁，受到百姓爱戴。倒斗途中破解危险，也足见他身手不凡。
