五行生克和阴阳消长(五行天干风水)
道德经打坐口诀诀窍
道德经必背10句如下：生而不有，为而不恃，功成而弗居 知者不言，言者不知。上善若水，水善利万物而不争。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故长。
凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。
静生道；道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生 ”。佛家说： “静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。那么这样也就是说，儒家、佛家、道家一致认为，“静能生慧”，“静能开悟”，“静能正道”。
随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静亦即进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，迷迷糊糊，恍恍惚惚，没有区分，没有差异。道家叫作守一，佛家叫作入空。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
这几天一直在听于丹老师喜马拉雅FM中的关于《道德经》解读类的节目，有跟瑜伽冥想内理相一致的一段描写。 《道德经》第十六章有这么一段文字：“致虚极，守静笃。
《阴符经》的智力之十三——道法自然的真意
灵台是心，儒称灵台，佛称 灵山 ，道称灵关， 《西游记》 第85回就引用了一首禅诗： 佛在 灵山 莫远求，灵山只在你心头。 人人有个 灵山 塔，好向灵山塔下修。 人人平等，谁皆有心，只向此心，莫要远求。“方寸”也是心。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。
《阴符经》中说“宇宙在乎手，万化生乎身”，总之宇宙与人体是一致的，我们的身体即是一个微观的宇宙，所以外界宇宙的运行规律在人体上也使完全适用的，道家用了四个字来概括就是：“道法自然”。
金木水火土五行元素
古时候劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行皆有不同的性能。
四柱中的金木水火土分别预示什么？ 金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。
天干五行甲乙同属木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属火，丙为阳火，丁为阴火，戊已同属土，戊为阳土，已为阴土；庚辛同属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属水，壬为阳水，癸为阴水。
气阴阳五行学说
五行为指木、火、土、金、水5种物质。在中国古代，人们对于五行的观点与后世哲学上的五行几乎截然不同。古代人们认为，五行就是一年或一个收获季节中的5个时节。这种论调在上古文献中记录载入更直接。
气、阴阳、五行的关系气、阴阳、五行都是我国传统哲学的重要领域。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了我国传统哲学自己一身的特征。
《易经》是讲阴阳两种互相作用、产生万物、刚柔相推，变在其中。在命理学和位理学里，阴阳还将和天干、地支以及五行结合在一直，共同完成对人命运的分析。可是，何谓五行呢？五行包括金、水、木、火、土五种元素。
阴阳风水五行为如何的
假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。 阴阳五行 阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量。从前面的 叙述中已经可以清楚明白，阴阳一向就包含於气之中。
大家都知道，五行就是我们常说的金木的火和水，以及金木火和水是互相关联的。正由于如此，我们任何人的命数都不一样。换句话说，五行与命运有关。
阴阳五行指构成世界的5种基本物质，着重是：金、木、水、火、土。这5种物质互相滋生、互相制约，处于不断的运动变化之中。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，对后来古时候唯物主义哲学有着深远的作用与影响。
