怎样为天下众生祈福众生福田社会(姓名的命数)
目录导读：
道教的祈福/祈求手势怎么弄?
通常是双手抱拳为太极决
把太极诀放在额头到鼻尖这一段预示礼神
鼻尖到下巴间预示对长辈，前辈行礼
下巴到檀中穴是对平辈，小辈行礼
祝祷的时刻一般抱拳太极诀放在额头双目微闭，
一般修行人不能给自己或家人祈福，只能为天下苍生祈福
能够为天下一切苦难众生上香吗?
随喜赞叹师兄的发心！！！为众生上香祈福，如同回向一样，有得与不得两说。得，实那么是您自己得利益。不得，即众生不得利益。可参考回向的原理。
假如从护国的角度，可以诵《金光明最胜王经》，明天一部以上。再论别法，数造像建庙，最为护国护民。
圣严法师:怎样祈福才能有福
社会因为迅速转型而隐藏了种种危机危难，总括来说有以下三点：
1。竞争角逐激烈，缺乏安全感工商业社会，人与人之间缺少守望相助的精神，却有你争我夺的敌对意识，因此人际间普遍存在着极度不安全感。所谓「商场如战场，同行是冤家」，竞争角逐好像是免不了的，然而社会之所以进步，文明能不断的创新，多数 是由于人和天争、人和人竞争角逐的最终，所以商场上讲究的是竞争角逐，好像亦不是坏事，不过呢假如拿捏得不恰当，就会变成自相残杀。
2。功利主义，人际疏离当今社会是一个功利主义的社会。所谓功利主义，其实是人们所做的所有的都以得到利益、成功为目标。为了获得利益，为了追求成功不择手段，因而使得人与人之间彼此互相猜疑、冲突，缺少唇齿相依的一体感。因为猜疑而产生矛盾，因为矛盾而产生冲突，因为冲突而产生疏离感，甚至反目成仇。
3。自私心重，道德沦丧当今社会也是物质昌明的社会，大家为了追求物质的拥有，彼此你争我夺、自私自利，想尽办法排挤他人，人与人之间的联系愈来愈紧蹦、愈来愈冷漠，缺少人溺己溺的道德观，同情心、同理心荡然无存。
先从观念上改善针对这3种趋势，假如不彻底从观念上着手开始改善，社会问题将层出不穷，永无宁日。最近几年以来，世界各地天灾人祸连连不断，凡有识之士都非常关心，亟思解决改善之道。站在一个徒的立场，所能做的除了信仰上的祈愿，还应该帮助人们在观念上做适当的调整。
以佛教来说，诵经礼拜、举办法会，肯定是有用的，连仅仅一句「我为你祝福」，皆能够产生祝福的功能，何况举行隆重的仪式来祈福。但假如心态不正确，错误的观念不转变，仅仅只是参与祈福的法会，当下觉得有佛菩萨的护佑，有一点安全感和安慰感，一时间内会觉得内心平静，但这种感觉恐怕不能维持太久。最究竟的方式方法还是要从观念的修正做起，调整偏差的念头，改善错误的行为，努力给自己、为他人修福修慧，如此从内心发挥出祝福的诚意，我们的社会、家庭才会获得名符其实的平安。
《大悲咒》的大悲法门观世音菩萨的法门就是观世音菩萨自己修行、得道的方式方法。《大悲咒》汇集了观世音菩萨无量劫以来所有一切修持的功德，所以持诵 《大悲咒》就等于得到了观世音菩萨无量劫以来所修一切功德力的加持，这力量特别大。然而，观世音菩萨在《大悲心陀罗尼经》中告知我们，诵持 《大悲咒》应该先要对众生起慈悲心。所以要得到观世音菩萨的救济，除了仰仗观世音菩萨的慈悲愿力，给我们平安、给我们力量，更要学观世音菩萨，先发起无上慈悲心，「无缘大慈，同体大悲」，希望所有众生皆能离苦得乐，而成就所有一切功德，这便是大悲观世音菩萨的修行法门。
「无缘」是指没有一定的对像，由于没有特别规定的对像，所以观世音菩萨的慈悲救济永久在、处处在；没有特定要度的众生，却时时皆在度众生，平等不分亲疏。「同体」，是指所有的众生都是生命共同体，人与人之间并不是互不相干、毫无关系的；中国儒家：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」以及「人饥己饥，人溺己溺」的思想，就是同体的大悲心。
一人持诵 《大悲咒》的功德很大，共修持诵《大悲咒》的功德更大，由于人与人之间是生息相通的，所以共修时可以得到所有修行者的功德累积。修行的功德既然已经是分享的，行恶事的结果自然也要共同分担。所以不要认为只要坏人都下地狱，社会就不会这么乱了；反而应该反省到这几个儿女之所以如此，是由于我们没有尽到责任，没有把正确的观念，推广到每个家庭、每一自个的心里。
为了善尽生命共同体一分子的责任，我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活之中；祈福的方式方法有四种：
知福：知足常乐，安贫乐道知道本人有福报是非常重要的。人活在世上，最起码都还有一口呼吸，有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能，因此呼吸是很可贵的。俗话说得好：「留得青山在，不怕没柴烧」，若能知福，则更要应该说「我还有呼吸，当然满足了。」不过有许多人不明 白珍惜本人的生命，不晓得这便是我们的福分。尤其现今的社会衣食无忧，许多人是人在福中不知福，看见别人有的，也无论对方是怎样努力获得的，就希望自己也拥有，甚至为达目的不择手段，自害害人。假如我们能够知福，就能知足，知足就能常乐。但是知足并不等于啥都不要，而是「多也好，少也好，好到皆大欢喜」，这才是名符其实的知足。曾经有一个人跟我说，他是全地球最穷的人，由于他是「无壳蜗牛」，他忿忿不平的说：「这样一个社会很不公平，我努力了一 生，到头来连一间属于本人的房子都没有。」我则告知他：「有房子也属于一种负担、累赘。」有房屋的人，就要照顾房子，每一天为房子花许多心思，尤其那些拥有许多房屋的人，一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢，每一天为了房子忙来忙去，假如住不了那样多房子，还得想办法租给别人住；我劝他：「没有房子，反倒可以高高兴兴的，想到哪就到哪，所以没有壳的蜗牛，也是很好的。」以出家人来讲，「出家无家，处处为家」，没有本人的家，所以处处都是家，何其轻松，何其自在。
惜福：珍惜拥有，感恩图报我们除了拥有呼吸外，还拥有许多东西，包括生命、财物等，而且人与人之间的人际交往、人缘，也是我们所持有的。有的人固然事业并不辉煌腾达，也没有啥钱财，可是他的人品高尚，待人和善，他也算得着是一个富有的人；由于人格的财产比有形物质的财产，更有用、更珍贵。惜福，就是要珍惜我们所持有的，包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋，尤其不要糟蹋身体，不要伤害名誉、品格，甚至理念、理想，进一步还要饮水思源、感恩图报，这便是惜福。法鼓山所推动的惜福运动，就是请大家把不再需要用，不过还可以 使用的东西拿出来与别人共享，不要叫它们变成垃圾；并且 还劝导大家过简朴节约的活法，少买一些不所需的东西。许多人都是由于精神空虚、心理寂寞，所以不断买东西，这是很愚蠢的；不充实内在心灵，房子里堆满了买来而无用的东西，脑袋里却空洞得缺乏思想，精神没有得到提升，内心一样是寂寞、空虚的。
种福：成就自己，广种福田释迦牟尼佛告知我们，人来到这个地球上，就是要来种福田的，任何人都有着自己的福田可种，例如本人的家人、朋友、江湖上贫苦无依需要帮助的人，以及社会、国家的利益和一切众生的幸福，都是我们的福田。有的人非常吝啬，空偶知识、学问，却不肯传授给人，放不下与人共享；本人的财产，不能同意拿来利益社会、回馈社会，这种自私的人是最贫穷的人，就算他富甲天下，也是穷人一个，由于他不明 白种福田。这就像一个人拥有很多种子，可是他不明 白耕种，将种子种在沙漠里，不仅不会发芽，反而让原本可以吃的种子成为了废物。知道要随时随地种福的人，是有福的人；为了要种福，必需要努力成长自己，在知识、人格、智慧，以及技能各方面都要增长；才能有更加的多的资源来种福田。
培福：享福非福，培福有福大都人都钟意享福，所以人老了，就要享老福；儿女孝顺，就享儿女福；太太贤惠，享太太福；老公可*，享先生的福。普通人的观念总觉得有福不享的人是傻瓜，不过任何人的福分都是有限的，所以享福的人不是真真正正有福的人，广种福田、欢喜培福的人，才是真真正正有福报的人。培福就如同把这一生得到的福分，种到田里边，它就能够培养出更加的多、更加的多的福来。若能把全球性、全宇宙、所有十方一切众生，都当成是培福的对像，不断的培福，那么这样就是有大福报的人，最后就会和佛一样福德圆满。
以大众为造福的良田如能实践「四福」：知福、惜福、种福、培福，并且为别人祝福，就是有大福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品，把净土建立在人间，做的就是造福的工作。但愿大家永久都是有福的人。
考试时如何祈福
1、没有用
2、还是要看学的有多少
3、学不好神仙也保佑不了
4、莫要信鬼神，还是相信自己，寄希望于自身的努力吧
有啥好的，为心爱人祈福的经文?
超度【太上洞玄灵宝往生救苦经】 祈福【太上老君说消灾经】【太上五斗经】【高上玉皇心印妙经】【。太乙救苦护身妙经】 宣扬【文昌帝君阴鸷文】 平时，持诵时清香三柱，常念众神宝诰，福生无量天尊，自有无上感应
我父亲近日灾许多，念什么佛经能帮他消灾。
实话跟你说，要是念的话，可以刚开始能帮到你爸，不过后来会有更大的灾祸的，所以切记别碰这几个东西，都是些鬼东西，无论您信不信，反正这便是实话，我是看过不晓得有多少人这样子，没有例外，若是不怕的话就尽管试
