释迦牟尼佛算命准与不准算命推算释迦牟尼(信佛的人算命准不准呢)
释迦牟尼悟道入定看见六道轮回到底靠不靠谱呀
这文章是说如果像一般人一样生活，最终逃不出生死的六道轮回，这是释迦牟尼决心悟道参透生死的诱因。悟道的人能看透生死，知道肉身但是是一个躯壳而已，所以才能获得生活的大自在。
佛教的终极目的，就是证悟宇宙人生的真理。这个真理是实实在在的，不是我们思维意识中对真理的认识，而是宇宙的本源。佛说，一切众生原本是佛，但因妄想执着而迷失了真理，在六道中妄造种种罪业，妄受种种苦报。
对人来讲，接受人死后归于虚无是一种极其残酷的事实。为了解决这个意义的悖论，释迦牟尼曾在菩提树下悟道，从自然界的生生不息，循环不止自然现象领悟出轮回的观念。 这种领悟代表着人对于生命的向往。
佛祖释迦牟尼是无所不知的吗?还是只是仅仅看破了缘起性空和因果的道理
天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持，修定，才有今生的天眼业报；是生下来就带着的的，自然有这个能力，由于善行的报应所得的结果。另一种是修得，是今生修来的，由于修戒、定、慧的成就，今生成就了天眼。
释迦牟尼佛由初发心到最后夜睹明星而开悟，所证得宇宙人生的第1义谛即诸法实相，为"缘起性空"之说。万法因缘生，本来无丶毕竟空丶不可得。空丶有皆不可偏执。真如自性为诸法空相，空丶有为不二之法。
即不应当认为任何现象中有我，或为我所有，或就是我本身，那一切只是现象而已）。无我，这种特征亦有时可以称为“空”，此处的“空”并不是指的是什么也不存在，而是指无主宰。
诸有为法皆由本身相顺无常的因缘所生，并 不是无因生，也非创世主心动意想而生。
因此他是纯客观的观点。你看不了解，你主观，主观即为你有成见；他没有成见，因此他看得清楚，道理就在此地。因此这不是，也没有啥奥妙，很简单。持名暗合道妙，就是甚深般若，根本智。
据《修行本起经卷下游观品》等所载，佛陀是太子身时深处宫中，未闻人生疾苦，曾四度御马出城，见老、病、死、沙门等现象，深感人生之痛苦与无常，遂萌出家修道之志。
这比咱们国家的老子、孔子更早。
释迦牟尼佛信不信有神?
可以信的。起源 创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，到现在仍有种种不一样的讲法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。
释迦摩尼也会象正常人一样生病，早期佛学经典长老偈记录了释迦摩尼身边弟子的诗作，其中乌帕瓦那（Upavāna）长老曾任佛陀的近身侍从。
其父净饭王是迦毗罗卫国(今尼泊尔南部与印度毗邻处)的国王。释迦牟尼出生前，其妈妈摩耶夫人按那个时候习俗回娘家分娩，当路过蓝毗尼园(今尼泊尔境内)的时刻，生下了他。这一天是四月初八，后来佛教把这一天定为“佛诞日”。
有的，释迦摩尼是一个活生生之人，就好像耶稣，唐僧一样。他们都被神话了。
佛法是有一个主要的问题要明白，从佛学立场讲，宇宙万有生命的来历起源怎么来的？因缘所生，无主宰。说有个上帝、造物主或有个第1因创造万物都是错误的。
强调慈悲、智慧与觉悟，主张天地万物因缘生灭，没有固定不变的实体，也没有单独存在的主体。从认识角度看，众生平等，都有佛性，并且从修行角度看，人人皆可以成佛。于是，佛祖不是神或鬼，而是佛教的创始人。
佛不但是和别的中的万能的神不同，释迦牟尼佛还告知我们：这个理智、情感感情及能力皆能同时达到最圆满境地的人格(佛法中亦称做佛性)，人人原本都具有。
释迦牟尼佛没有啥神通。佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古时候中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第1个千年的中期。
为啥算命的对过去的事情算的非常准，不过对未来却不是非常准确呢?
算命的都不值得信啊。由于算命的人，一般说的话都是模棱两可的话。打比方说说你的长相，说是贵人相，根本不说长什么样。
是的，由于未来掌控于自己手里，只有努力付出，才有收获，正是种瓜得瓜，种豆得豆。八字是指生下来时间的干支，一样的生下来时间有一样的八字。
其实也就是说算过去与未来，技术好的应该都准。自是一些预测推算的人不相信预测推算未来（由于未来还没发生，因此才有人认为预测推算未来不准。有真本事的人，告知命主未来应该注意和提防防范什么，所以命主防好了，就没发生事了）。
敢问您很精通吗，听说算命算过去的事准，算未来的不准那是什么情况啊
算命一直是我觉得的科学中的。你说它不准吧，他其实也就是说也挺准的，不过你就是看不见它的科学根据。总是会觉得他神乎其神的，像是江湖骗子。
不见得啊，精密推算以前的事情比精密推算未来的事情要简单。由于知道你此刻（算卦时）的处境，基本可见你以前的社会圈子水平，很多事情可以圈定在合理的社会生活范围内。
算命名符其实的（除去技术上的）不准确率主要源自于对于命象的表述，这个是带有唯心色要靠算命的主观臆断的。
