易经中的观卦是什么卦啊爱情五行婚姻(观卦是上卦还是下卦)
《易经》第2十卦 观卦启示:观下瞻上
观卦是易经的第2十卦，这个卦象和临卦恰巧是颠倒的，它上面是风、以下是地，风行地上，风地观。
求大师解卦！！！《易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下 问事业 事业运不错，其实也就是说自己一身能力普通的，只是运气好，因此你假如更努力的话，一定有相当高的成就。
观：表观察、观看。是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。特别是对长官、上位者的态度更是要鉴貌辨色，不可轻忽大意。
天生一对，两人的四柱无冲，无克，无刑。且用神互补。只是眼前爱情婚姻运较差。结合后必能广纳财源，夫妻更加恩爱，家庭更加美好幸福。
国学宝典《周易》第2十卦:观卦
陆德明音义：“观，施音馆；谢音官。注同。”宋邢昺疏：“示，谓呈见于人也。
作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。以下是 共享的国学宝典《易经》：观（卦二十）。欢迎阅读参考！！！观（卦二十）——体察各方情况的统治术 【原文】（坤下卖上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。
观卦，阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动，都成为注意和提防的焦点，无时无刻不在被注视中；因而，不可掉以轻心，不能轻率行动，必须诚信严正，以道义展示于天下，才可得人民的信仰与尊敬，服从领路人，产力量。
观卦最直接之义
第五9卦风水涣(涣卦)拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。 这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流 散之意。
观卦是易经的第2十卦，这个卦象和临卦恰巧是颠倒的，它上面是风、以下是地，风行地上，风地观。
假如是测生意的话，可Yi经过卦中的财，兄弟爻，爸妈爻，世爻之间的互相作用，来推测断定财的得失。怎样得等。
观卦象：从内外卦的关系看，比卦由“下坤上坎”两个单卦构成，本卦下卦为坤，就是柔顺、顺服之义，上卦为坎，就是风险、危险之义，其呈现的便是“内柔顺，久生险，以土蓄水，适度相宜”的卦象。
此句话之义是指，假如我们认真观察卦象，就可以理解卦的本意，从而更佳地指导我们的活法和决策。
今晚占了一卦为风地观，占财，求易学大师指点
巽卦为上卦，为用为别人，巽的 五行为木，坤给自己，五行是土，五行中有木克土之兆，由于所测之卦所在之月 在是五月，火相，所以巽木休而不能克相土，木反别土克，是爱情婚姻能成之兆，但你不太满意。
日主中和，平生身体不很健壮，有时候有小病，但都没啥事。 你四柱中土气过旺容易得胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位的病。 你四柱中火气过于偏枯小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌等部位容易感染疾病。
从这个卦来看，再去其他公司面试或许是画蛇添足、多此一举。由于给的报酬等条件顶多也和此刻这个公司差不多而已。《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性非常强的著作。
卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。
未土父爻持世，主文化，五爻官动相生，阴历七月定有guanyuan提拔，到时反馈。
二十雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不用愁。 推断：疾病大好，行人来早，谋望成全，诸般凑巧。 二十雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。
爻辞说：观察周围的情势，审度进退。
观卦的哲学解读
接下来就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的平稳安定统一，并且还肯定天与人的不同。
鼎是3：5卦的卦名，是一个代表双方关系状态的形象。3：5是鼎卦的 代号，预示其主卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。客方积极主动，光芒四射，主方顺从客方，向光明的地方前进。
旅卦是六十四卦的一个别卦。别卦指代表类别的卦，代表从主方 的角度看主客双方关系的形势。别卦中的线叫爻，爻的具体位置从下往上数。
主卦是经卦乾卦，客卦是经卦离卦。经卦的下爻代表行动，中爻代表素质，上爻代表态度，上爻是对中爻的补充。黑色的爻是当位的爻，对主方有利。灰色的爻是不当位的爻，对主方不利。客卦三条爻全不当位，表明主方的困难主要来自客方。
《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解解读的，称为“十翼”（翼为辅助）。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图左是随卦的结构，右边是随卦的卦爻辞。别卦中，爻的顺序从下而上，爻辞与爻，一一对应，从下而上。图中有一个箭头，预示爻之间有应，箭头的方向，由阴爻到阳爻。
我等你 用古文咋样说 我等你用古文说为：我待汝。 古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。
