古时候算命半仙的招牌(算命眼睛半仙)
崇祯皇帝找人测字，为啥呢连写了三个，算命半仙都说:大明必亡?
有这一说，这就是明朝百姓内心的真实写照认为明朝该亡了。
不过呢说由于这几个问题其实没有办法解决。
崇祯连测了3个字：有友酉，却都被算命半仙断言“大明必亡”。当年大明朝内忧外患、战乱四起，眼见着朱氏王朝江河日下，日渐衰落，崇祯帝心情烦闷抑郁的很，于是便身着常服到民间闲转，顺手深入探访民情。
老宋故意沉吟不语。王德化见测字先生有些迟疑，便催促道：“既然来测字，主人已有吩咐，先生但说无妨。宋这才指着纸上的“友”字说：“友”字遮去上边那半撇，就是一个“反”字。
西游记里的算卦先生元守成究竟是谁?
袁守诚是唐代著名的术士，袁天罡的叔叔。在《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条”中有对袁守诚的描述，描述其生得“相貌稀奇，仪容秀丽，”能知前后，善断阴阳。
这算命半仙为啥呢这么牛叉？书中说他是天文台台长袁天罡的叔父袁守诚。不过，仍你翻遍古书，也看不见袁守诚这个名字。守诚守诚，叫人要老实，可这算命半仙一点老实。
袁守诚，唐代著名的术士，袁天罡的叔叔。在《西游记》中描述其生得“相貌稀奇，仪容秀丽，”能知前后，善断阴阳。
算命半仙的幡上面都写什么?
灵幡两边飘带所写的字，最后一个字必须占上生字。灵幡中间飘带所写的字，最后一个字要求男生占生，女生占旺。幡是用竹竿等挑起来直着挂的长条形旗子。指旧俗出殡时孝子打的幡儿。
右手一杆幡，写着三大字曰：X半仙 左手一纯铜摇铃铛，一步一摇。
起于宋朝。初时为重，后来用魂帛，再后来用魂幡。用三个木头或竹子，一个竖放两根横放交叉，挂上一块布于中间。布的左边写死者生日，右边写死者的死的日期，中间写死者的姓名。
算命的招牌怎么写
择日高明 这几个都是比较常用的。
有次，清兵入关，多尔衮看到了一位算命老道士，便想去看看。算命老道士的招牌写的不错，啥都能算，于是多尔衮便问他：“俺的部落能不能安天下？”，老道士说：“能安。
以前黄色是皇家专属，而黄色更是代表着君主，君主之意源于天，所以黄符就代表着天意，而红色不但有大喜更有大灾，这亦即古代人们所说的祸福气依，总之黄符红字就是上天给的旨意。
何必出来干着令人不耻的骗人钱财的把戏呢？”我眼睛看着他们问。“嘿，嘿嘿……”两个男人都低下头，不好意思地笑着。一个高大的人走过他们面前，太阳光下人的影子阴着了他们面前的算命招牌。
由于红色通常是可以的，因此在算命的时刻会使用红纸。
算命的地方都很平常，周边啊，民间高人啊我都见过，都很正常。即使是跳大神的，也不阴森啊！！！供着很多佛菩萨，由于要上香，所以周围都很香。他们都会努力制造出神圣的氛围，而不是阴森。
请问古时候算命半仙手中拿的布做的招牌学名叫什么?
何文秀：清早起来出了城，要劝慰我妻王兰英， 白布招牌手里拿，善观气色写分明。 急急行来不停留，九里桑园叫算命。
招牌这两个字是北宋时期出现的，以前叫做望子。创作于宋钦宗靖康二年（1127年）的《东京梦华录》，是一本追述北宋都城东京开封府城市习俗人情的著作。《东京梦华录》第八卷里提到“至午未间，家家无酒，拽下望子。
占星术 占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的具体位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古时候各国。占星术对古时候天文学的发展有过一定的作用与影响。
作为四柱算命的刚入门的人适合先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》，紧接着是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。
幢幡 指佛、道教所用的旌旗。
龟壳表示灵性（算命准确），古时候有《周易》占卜用龟壳烤烧后依据裂纹来核实确定吉凶，由于龟壳长寿有灵性，所以称为古代人们的首选。至于竹签类，是一种测卦过程使用的工具而已。亦有在竹签上写上吉凶来断事的，不过准确程度令人怀疑。
