易经中的水星五行太阳天干(易经中的利)
目录导读：
【觉悟传统文化《周易》(6)】——五行
【觉悟传统文化《周易》（六）】——五行
1。五行概述
五行为我国古代哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态。水（代表浸润）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。阴阳是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
道家五行学说最早，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。五行学说是中国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物依照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古时候的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学科于一身的论理。
五行系指古代人们把宇宙万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并让它们为“五行”。早见《尚书·洪范》记录载入，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下（滋润）。雨水，山水，河水皆向下流，湿润入土，以生万物。火曰炎上（燃烧）。火向上升，产生炽热，大则为火山，爆发生土地，小则为百姓日用所需。木曰曲直（弯曲，舒张）。树木不是曲就是直，象征真理与非真理，人们观象于木以分事态之曲直。金曰从革（成分致密，善分割）。古称金为铜，以铜铸器日求改良，精益求精（革）。土爰稼穑（意指播种收获）。土地生各式农产品以养人。润下（水）作咸。（咸入肾）。炎上（火）作苦。（苦入心）。曲直（木）作酸。（酸入肝）。从革（金）作辛。（辛入肺）。稼穑（土）作甘。（甘入脾）。这里不仅将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。
2。五行渊源
五行为五种动态平衡的运动方式，而非实在的某种特别规定的元素，这个概念错了后边就全是错误中的错误。
道家人士早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起到重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
“五行”一词，最早出处在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧陻洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。
五行学说的形成也许有多条思路背景：其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践，《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录；其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有木、火、土、金、水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的代表象征的意义－－“行”。“行”所指称的不外乎是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，由于这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是由于禹因势利导以治水，水性大体上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
“五行”象征着万事万物运动，象征着万物之宗。古代人们所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！！！
德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的。道家《五行》曾伴随古本老子出土两次，其中有明显的道家成分与子思学派气息。马王堆帛书《五行》和郭店简《五行》的出土其实就是证明。
3。五行应用
五行学说是我国传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常看成是古时候朴素唯物主义哲学。
五行在人体而言，代表五脏六腑，各有所属：甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏。阴阳互为表里，打比方说说，甲木受克，或许是胆不好，不过 也可能应验在肝脏，由于阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着弱得很，它又可能应验在胆，亦有可能应验在肝；丙也同样，可能应验在小肠，不过你说他的心脏功能一定断然不会太好，丙火受克，证明火无比的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体而言，各代表不同的部位：己-脾受克，你说脾不好，人家或许不知道，但通常来讲断有或许是糖尿病，一般是胰岛素分泌不正常，致使糖尿病的一个原因；庚-大肠受克，最容易发生的事情是痔疮；气管啥都属于肺；这是根本的，不过人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相克相生原理推断一自身命运之吉凶祸福的行为也称为指算命。
五行学说是我国古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各式事物和现象的发展、变化，都是这五种不一样的条件不断运动和互相作用的结果。
我国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。依据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，汇总了一整套适合我国农业生产发展的天干地支纪年纪月历法，并发展壮大成为溶入五行生克学在内，作用与影响至如今的“干支纪年月五行生克历法”。
木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炽热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中间位置。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。
五行学说采用取象比类的方式方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的互相联系和变化。像阴阳一样，五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，相互为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”
运用五行的各式特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各式现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各式纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的关系及变化关系。
上述这几个现象受时间的转变而作用与影响，每一年每月每日每时皆有不同，因而便把阴阳（时间转变）配合到五行来。
早在3000年前，咱们国的天文学家已经测定了太岁（木星）的运行，和每一年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的干支。
每一年的农历十一月的冬至节（太阳直射南回归线）太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。
每一年的农历六月的夏至节（太阳直射北回归线），太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。
把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。这是阴阳划分之始，一年如此，一天当中白昼为阳，黑夜为阴，午前为阳，子前为阴。
时间上阴阳相对，推而广之，物质亦是阴阳相对，而物质是五行生克所成，故阴阳与五行乃成为一体。
阴阳五行既是自然的构成元素，而道家以研究自然为目的，于是把五行阴阳支配在一切物质上。
4。五行内涵
1、五行生克
先秦道家与阴阳家也承认五行为构造自然的元素，于是把五行的活动变为相生及相克，并加时间的循环，便成为阴阳五行家，周末时邹衍倡之于先，汉初诸儒具体于后，他们依据对五行的认识，又创造了五行相克相生理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。
相生，是指两种属性不同的事物之间存在互相帮助，互相促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物之间关系是互相克制的。具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
初始含义：金——金属；木——植物；水——液体；火——热能；土——土地。相呼应之关系为，五行相生：木→火→土→金→水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行之间相克：金→木→土→水→火。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。刚胜柔，因而金胜木。由于刀具可砍伐树木；专胜散，因而木胜土。由于树木可扎根土里；实胜虚，因而土胜水。由于堤坝可阻止水流；多胜寡，因而水胜火。由于大水可熄灭火焰；精胜坚，因而火胜金。由于烈火可熔化金属。看起来相克，其实也就是说是相生。
形象表达为：金克木 ，木斗但是斧（金）；木克土 ，树木的根固定泥土；土克水 ，水来土淹，土堤防水；水克火 ，救火现象；火克金 ，铸铜成器；金生水 ，铜镜凝结空中水气变成露珠；水生木 ，草木赖水份以生长；木生火 ，烧木柴生火；火生土 ，地震喷火，生成新土地；土生金 ， 一切金属自土中出。
2、天干与五行、方位的关系
甲为栋梁之木，东方；乙为花果之木，东方；丙为太阳之火，南方；丁为灯烛之火，南方；戊为城墙之土，中方；己为田园之土，中方；庚为斧钺之金，西方；辛为首饰之金，西方；壬为江河之水，北方；癸为雨滴之水，北方。
3、五行与方位、天干、颜色、神兽的关系
木：东方，甲乙，青色，青龙；
火：南方，丙丁，红色，朱雀；
土：中间位置，戊己，黄色，黄麟；
金：西方，庚辛，白色，白虎；
水：北方，壬癸，黑色，玄武。
4、五行与八卦的相呼应之关系
金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；
火---离： 离为火；
木---震、巽： 震为雷，巽为风；
水---坎： 坎为水；
土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
5、五行记日
五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来记日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。依据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来历起源。因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炽热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气得令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知”，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古时候以多代表兵器，以示秋天杀伐之气得令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，预示长夏湿土之气得令，木火金水皆以此乃中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
6、五行地理
五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，中间位置属土，协助金木水火的平衡。
7、五行季节
五行为指气体的五种运动方式。
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水。
古代人们认为一年可细分为五季，分别对应木、火、土、金、水五行。
8、五行时间
干支历是以60组均不相同的干支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所专有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用24节气分解出十二个月，没有闰月。干支历能体现出春夏秋冬四季的气候变化。干支历的月份按五行来说：寅、卯、辰月属木，主宰春季，代表东方；巳、午、未月属火，主宰夏季，代表南方；申、酉、戌月属金，主宰秋季，代表西方；亥、子、丑月属水，主宰冬季，代表北方；辰、未、戌、丑，单个来讲都属土，为四方土，主宰四季最后一个月。
9、五行节气
春雨（寅）惊春（卯）清谷天（辰），夏满（巳）芒夏（午）暑相连（未），秋处（申）露秋（酉）寒霜降（戌），冬雪（亥）雪冬（子）小大寒（丑）。
节气歌，每两个字为一个月，以节为始，以气为本。（以第1字为节，第2字为气，两字一月）
古语云：天开于子，地辟于丑，人生在寅。自混沌鸿蒙，开天辟地，人立其中，天、地、人三才立，万物成。清者上浮为天，浊者下降为地，圣人立于天地之间，仰观天文，俯察地理，调节阴阳，和谐万物。天道重子，地道重丑，人道重寅。故以寅月为岁首，立春为岁首元旦，此乃干支阳历之法。
木，始于寅（立春），旺于卯（春分至极），接地气于辰（清明）。圣人立法，以木为人，人生在寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯（春分），及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓的预兆，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节上坟祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
火，始于巳（立夏），旺于午（夏至至极），接地气于未（小暑），太阳虽炙热至极，然炙烤大地，与大地产生反应，产生暑气效果，需要时日，当在未月（小暑），日接地气，暑气形成，天地同热。
土，旺于四季，四季之末月：辰、未、戌、丑，皆为土。人虽贵为三才之一，然终为土所造，生于地，立于地，制于地，归于地。人毕生皆离不开土。辰、未、戌、丑皆为地球地气与太阳阳气，产生剧烈反应的四个土月。
金，始于申（立秋），旺于酉（秋分至极），接地气于戌（寒露），秋高气爽，天凉接地气，凝为露水，是为戌月（寒露）。
水，始于亥（立冬），旺于子（冬至至极），接地气于丑（小寒），天寒地冻，天寒接地气，地始冻，是为丑月（小寒）。
5。五行中医
“人”是自然界中的精英结合而生，故人实际自然的具体，比如：人有毛发，自然有草木；人有双目，自然有日月；呼吸为风，挥泪成雨；骨为山，血脉为河流等，谓之天人合一，汉初诸儒盛宗之。
道教采其说，合阴阳儒术以为炼丹炼气的依据，那个时候中医皆先习儒术，旁及阴阳五行，而研究阴阳五行之学以道教为最精，故中医学说亦以阴阳五行是主，著书立说皆道教言，于是学中医者皆知：五脏属阳，肝属木，肾属水，肺属金，心属火，脾属土。六腑属阴，肝以胆为腑，肾以膀胱为腑，肺以大肠为腑，心以小肠为腑，脾以胃为腑，腑脏相连，有病相互作用与影响。六腑中有三焦一腑，将人身分为上、中、下三段，不属五脏。
五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用以阐释事物之间相互之关联联系的抽象概念，具有宽广的涵义，并 不是仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的互相滋生、互相制约来论述和推演事物或现象之间的相互之关联联系及运动变化规律。
五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋润、向下运行的机制，均归属于水。
依五行之间相克之说：肝（木）克脾（土）；肾（水）克心（火）；肺（金）克肝（木）；心（火）克肺（金）；肾（水）克心（火）。
中医即以上述理论去治病，例如胃痛因为肝强，以木克土（脾胃属土），故治胃痛多用平肝之药，而不多用止痛之药。
道教炼气、炼丹，讲究的是心肾相交，谓之水火既济，亦谓之坎离相交。自魏伯阳著《周易参同契》，以周易八卦，加入阴阳五行之说，于是阴阳、五行、八卦成一综合体，为道教主体之学，八卦中间的太极，内分阴阳，外围八卦，按八方排列：坎（水）北方；离（火）南方；震（雷）东方；兑（泽）西方；巽（风）东南；乾（天）西北；坤（地）西南；艮（山）东北。
五行学说用五行金木水火土之间的生、克关系来阐释事物之间的相互之关联联系，认为任何事物皆不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。
这一学说在中医学的应用，着重是以五行的特性来剖析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互之关联联系，以及阐释它们在病理情况下的互相作用与影响。
堪舆家以八卦八方配合二十八宿，廿四节气，六十四卦（八卦重叠）等组成罗盘以定吉凶。星相家以五行八卦为依据以定命相。占卜家以五行八卦为依据以判未来。各家皆以道教学说为根据而成书。
道教供奉多神，广受大众崇尚，通书所载，中医所说，尽是阴阳五行八卦之理，深入民间，百姓日用而不知。“心火”盛则失眠，“肾水”不足则神弱，老中青年，都能宣之于口，而不知皆出于道教之中，道教与我们生活密切相关，深愿世人注意和提防及此。
五行学说在中医学中既用作在按道理来讲的阐释，又具有指导临床的实际意义。
从古至今，中国先贤把五行金木水火土理论巧妙地运用于医学范畴，以五行辩证的生克关系来认识、解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生，努力掌握人体运行机制以防病、治病，取得了无比富饶的经验和成果。
丁俊贵
20二十四年4月29日
“天毕生水”有什么含义，出自哪里?
《易经》中“天毕生水，地六成之”
“天毕生水，地六成之”之寓意是什么？
它源自远古时代对天象的观测，是为“河图”。
河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期便形成帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是我国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的论理本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地的预兆。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
一与六共宗居北方，因天毕生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，因为它的轨道距日道不远，古代人们用来纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，此亦为五行的来历起源。因在每一年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炽热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气得令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古时候以多代表兵器，以示秋天杀伐之气得令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，预示长夏湿土之气得令，木火金水皆以此乃中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。
道生一，毕生二，二生三，三生万物。（《老子》）
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天毕生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）
“河图”的生成数为啥是“天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”？通过研究认为，这是上古代人们依据五星出没的时间而绘制出来的，其意义如下：“天毕生水，地六成之”预示水星与日月会聚；“地二生火，天七成之”预示火星与日月会聚；“天三生木，地八成之”预示木星与日月会聚：“地四生金，天九成之”预示金星与日月会聚；“天五生土，地十成之”预示土星与日月会聚。一为每一天的第1个时辰，或阴历的初1。十1。二十一；二为每一天的第2个时辰，或阴历的初2。十2。二十二；……依此类推。
天毕生水-《天毕生水电视原声带》原声MP3大碟下载+歌词！！！
fjxn/Html/M/3605、htm
专辑：天毕生水电视原声带(4)
艺人：天毕生水
公司：丰华唱片
语言：国语
发行日期：2004年11月20日
推荐度：
故事发生在上世纪中国第1藏书楼宁波天一阁。清末民初时局动荡，范家主人范榛却一直固守着祖宗留下的藏书。叔涵是他收养的孩子，从小记忆力惊人，他喜欢上了爸爸老友林正公的闺女林若云，两人相约私奔，却被家人发现，若云溺水身亡，叔涵流落江湖，遇见了与若云长得相同的混血姑娘明妮，时日军侵占华东，范家大儿子伯清掌管家业，藏书四散凋零。明妮也因战乱流落欧洲，身陷德军集中营，叔涵千里迢迢赴欧洲找寻，却发现明妮已身染恶疾……
易经687778有什么含义?
易经141319意思是要结识人脉，紧接着才能聚集财富，最后获得人生成功。14代表人脉，13代表财富，19代表成功。先要创建人脉圈子，紧接着旺财，有了财富也就成功了。天毕生水，地六成之”预示水星与日月会聚；地二生火，天七成之”预示火星与日月会聚；天三生木，地八成之”预示木星与日月会聚：地四生金，天九成之”预示金星与日月会聚；天五生土，地十成之”预示土星与日月会聚。
请问大神 求解这个易经 怎样解析啊
五行个数(计入藏干)： 2休水 3旺木 2相火 1死土 2囚金
日主综合得分：230。 日干太旺，喜用金，土(官杀、财星)。忌仇木，水(劫比、印枭)。
甲木生在卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。
八字重量：
【3两9钱】 年0。6两、月0。7两、日1、7两、时0。9两。
袁天罡断：此命合伙如意，边移如心，才知渊，早年相貌如锦，灵机性巧，自成自立自奔波，驳杂多端，如蜘蛛结网，一直到老。官司疾病俱无妨，子媳三人送终，寿元七十一岁，卒于风光之中。
命宫寓意：
★巳宫，天文星，文章振发，女命有好夫。巳宫之人，态度沉静，思虑琐屑，喜吹毛求疵，虽至亲至密者，亦多惧与接近，生活落寞，其为缺点，目不待言，但尤不失捐介之操。作用与影响最大者，厥为注视小节而忽略大端，轻重适当，殊于前途有碍。好在立命此宫之人，心细于发，手段精明，处事井井有条，如果经商做贾，尽能积少成大，前途无量。平时因深思过虑，致易沾轻微脑病，如逢岁运较差，则作用与影响腹部，身患肠胃，便秘，泄泻，痢疾等症。
★巳申宫，水星之垣也。生于此垣，以水为主，其为人聪明才智，宜攻读文科，利于文化教导事业。如格局低者，则精神每多忧郁。
职业财运：(测适合职业、财运等)
★八字喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。工作发展利中西，不利东南。
★八字喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧，中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。工作发展利中南，不利东北。
★财星为用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜。财运不算好，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。有短期性财运，但难持久。平日应勤俭慎用，日积月累。
◆月支劫财，见正印为忌，将因帮人或做保而易受损。
★食伤泄秀，宜从事文学，书画，文教，艺术等职业。
★官印双清，宜学习，法律。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★金是正官，处理事情果断，义气，同时经济概念也很正确，适合作财政，经济，金融，部落捕头的工作。
★月支劫财，命主即便成大富，而自己也多不带钱。
◆八字劫比或伤官为忌神，毕生多遇小人。
★食神有吉神相扶，堆金积玉名声显(有天乙贵人或禄)。
功名官运：(测官运、学业、名气、毕生事业成就等)
◆月柱有官星，如能当官，年龄多在三十左右。
★官星为用神，利于仕途发展。
◆正官透出，秉公办事，有责任心重名誉，利于从事公职。
◆官星干透支藏，如为命里之喜，能够为官贵。
★财为官之原神，今财星弱，高档职位难求。
★印绶通根，逢官则贵。
★月干为正气官，且为用神，正值尽责，学业功名亦成。
★正印坐正官为喜用，吉祥发达，广交多利。
★禄马同位，官高位显。
◆官星遇刑冲，贵而不久。
★官星带桃花，定为贵重。
★食神生旺带禄马，文为两省之职，武为两省驻军。
◆官星怕刑冲害，不利官。
◆官坐刃头，终遭刑。
◆财星无气，为官不久。
★身旺逢官为喜用，金榜标名。
★时坐正官，晚岁成名。
★凡食伤泄秀，必为聪明绝顶之人。
★干透食神骑禄马，少年登虎榜之名。
爱情婚姻择偶www.fs18.net：(测爱情婚姻、恋爱、看夫妻状况)
★命主与属马、狗、猪的人婚配较为有利；与属蛇的人较为不利，与属相为猴的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的东北方或西南方为佳。
★官星为用神，老公对自己好，夫妻关系和顺，家庭和睦。
◆正官坐阳刃，诸事阻滞，易遭破坏。
★专禄食神，必受诰命。
★没有财损印，日临天月二德，得爸妈之财，招名夫，反凶化吉。
★官强伤弱，助夫兴家。
◆官轻比重，姐妹刚强，不作偏防便为妾。
◆财太衰，难以助夫。
◆命带桃花，干合支刑，心意不定，酒色荒淫。
◆命犯童子煞且为忌神，爱情婚姻多不顺。
◆生月带咸池，夫妻常有外心。
祖业遗产：(测祖父辈、遗产、家境等)
◆年上见驿马，祖上外出营谋。
◆驿马无合，别土离乡。
家庭子女：(测爸妈、兄弟姐妹、子女、家庭人员关系等)
◎头胎生女孩。
◎观子星落宫，应无子，此以古法论断，此刻应考虑计划生育的作用与影响。
★食神一位生旺，有子必拜圣明。
★喜用神在时柱，主子女能助爸妈。
◆时干克年干，生男孩时不顺。
◆官逢死绝，难得子。
体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)
◆日主高强，毕生健健康康，较少疾病。
◆女犯卯酉主堕胎克子，肋疾血刺。
第3步大运：戊子管 2011年至 20二十四年
※大运偏财主事，运行沐浴之地。 前五年运势与运气：59分，后五年运势与运气：41分。
★属早晨5点到7点之斑斓朝霞，虽多彩多姿，变化却大。此时运势与运气动荡不定，好坏掺半，应保持立场坚定，不被坏的事物诱惑。
【29岁流年：20二十四年甲午 小运：甲辰】流年比肩主事，运行死之地。大运与流年天克地冲，天干甲木忌神，地支午火闲神。
★流年运势与运气：34分，实际运势与运气：46分。
★午子流年与日相冲。
★生意上应尽最大力量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。
★流年神煞：灾煞恐防有灾。
【三十岁流年：20二十四年乙未 小运：癸卯】流年劫财主事，运行墓之地。天干乙木忌神，地支未土喜神。
★流年运势与运气：50分，实际运势与运气：54分。
★利于从事投机、冒险的商业经营，多靠朋友帮助，你就可能成功。
【31岁流年：20二十四年丙申 小运：壬寅】流年食神主事，运行绝之地。天干丙火闲神，地支申金喜用神。
★流年运势与运气：80分，实际运势与运气：60分。
★丙辛流年与月威制之合。申寅流年与年相冲。
★好运，什么事都很合顺，身体康健，也利于追名逐利。
第4步大运：丁亥管 20二十四年至 2030年
※大运伤官主事，运行长生之地。 前五年运势与运气：43分，后五年运势与运气：33分。
★如人之初生，处于萌牙阶段，充满着希望和喜悦，适于开创新事业，但新生事物也易遭受磨难。
第5步大运：丙戌管 2031年至 2040年
※大运食神主事，运行养之地。 前五年运势与运气：57分，后五年运势与运气：67分。
★可以开始考虑把事业做大，增添投入，好比要诞生的婴儿，此刻做的好，就有光明的未来。
第6步大运：乙酉管 2041年至 2050年
※大运劫财主事，运行胎之地。 前五年运势与运气：32分，后五年运势与运气：68分。
★胎运主平常，平静的活法，事业可以酝酿、策划，不过不要急着发展，时机尚未成熟。
数字0之含义
数字0之含义
数字0之含义，数字0在我们如今的生活之中许多人都是特别熟悉的吧，皆可以看见有好多人皆在用数字来表达一些意思，可是，数字代表着什么呢？下面和我来了解下数字0之含义有啥吧。
数字0之含义1
周易中数字0预示什么意思
在易经中，五行象征着物质的运行与生克规律，金木水火土，为世间万物之宗。而五行所相应的数字便是1。2为木，3。4为火，5。6为土，7。8为金，9。0为水。五行再分阴阳，1。3。5。7。9为阳，2。4。6。8。0为阴，一共10个数字，即自然数。每个数字的特点含义几乎可以说与希腊占数学吻合。
与阳水不同，阴水属于涓涓小溪之水，轻柔灵巧，能滋润花草。阴水属柔和水性，不管与哪个数字搭配都会形成一种融化刚性或提升负面的局面。如10比11。21。31。41多了隐藏与感性，少了好强霸道之气；20比2。12。22。32更为敏感，也加强了悲观情绪；30不如3。13。33。43外露急躁，不过 也多了些许幼稚顽固的性情。与西方占数同一道理，阴水0的任务就是稀释或凝固某个五行的力量。
周易中哪个数字最要紧
易经每一卦皆有的数字，九和六。易经中每一爻都是用九或者六来预示的，所以会看见，初九，九二，六三，六 四，上九如此的字眼。我们认真观察就会发现，有六的那一爻是阴爻，有九的那一爻是阳爻，换句话说，九代表的是阳爻，六代表的是阴爻，举个例子，地水师卦，二爻是阳爻，因此这个地方写的就是九二，其余的爻都是阴爻，因此他们是初六，六三六 四六五，上六。
数字是有阴阳的，一般而讲，数字6是老阴，数字7是少阳，数字8是少阴，数字9是老阳。少阴少阳一般是不变的，老阴和老阴就有变化的意味在里头。易经是一本讲究变化的书，每一个卦的每一个爻，都含有一定的变化，因此用代表老阴的数字6和代表老阳的数字9来预示，是很方便的，9和6，不但区分了阴阳，还蕴含了变化之义，这是阴阳两个字展现不了的。
数字0之含义2
"0"的信息功能：
"0"在常人的眼里有着不起眼的具体位置，常常以归零的心态看待"0"的存在，认为"0"就是一无所有的代表象征。其实也就是说我们在实践中发现，"0"在现实操作中有着十分重要的具体位置。
1。它代表了万物休养生息时的静态现象，这时的"0"是相对的不是绝对的；"0"是所有号码中内涵最大、容量最多、最神秘莫测的一个号码。。
2。"0"还是一个组织的重要环扣，不管号码走向任何一个环节都离不开"0"的参加。而且"0"又像一个拍卖师，它真的可以一锤定音把一件事情推向一个突起的高度，最少是十倍的增幅。
3。"0"还是一块试金石，任何号码只要有"0"的参加，就能够突现它的巨大能量。
其实也就是说在应用中我们已发现"0"有着许多的特殊职业本领，它有着平安、吉祥、文雅、包容、中心、博大等意义及功能。
和“0”有关：
01925：你依旧爱我。
02825：你爱不爱我。
03456：你相思无用。
045617：你是俺的氧气。
0456： 你是俺的`。
04527：你是我爱妻。
04535：你是否想我。
04551：你是我唯一。
04567：你是我老妻。
0457：你是我妻。
045692：你是俺的最爱。
数字0之含义3
浅层漫谈数字0的各式意义
0（数字）
在数学中，零常用以预示无没有等多种无意义的数打比方说一、0。不过在有的时候零的效果可是特别大的，打比方说在1000000这个数中零的效果就是占位，假如没有它那么这个数就只能为零。
这个故事告知我们，任何时候都不能把事情单一的认为好或坏，对或错，有或无。
0（圆）
圆，是一种神秘的图案。正圆，椭圆，半圆，同心圆。它真的可以有两条对称轴，也可以有无数条对称轴，两条对称轴打比方说，椭圆。之所以椭圆只有两条对称轴，是应为它中间厚两边薄，不工整。而圆有无数条对称轴就好像人。一样，把一碗水端平了。
这个故事告知我们，做人要像圆一样，公正，公平，肯定不能像它有无数条对称轴，那么的花心。
0（字母）
在英语中，圆为元音字母，在单词中它的`发音许多，不过在某些单词中它是不发音的，然而作为元音的它仍然在本人的岗位上固然他并不发音。这个故事告知我们，任何时候都要坚守本人的岗位，即便你并不是事。
0在宇宙中有一种星体，名为黑洞，它是生命的禁区，招引力异常之大，就连光皆能被它轻易的吞噬，可想而知他有多么的可怕，不过，有一些大胆的科学工作者提出假设，黑洞的后面是白洞，其中还连着虫洞，假如可以利用就能够在宇宙中自由的穿梭。
黑洞，虽是生命的禁区，不过 也是人们向往的地方。
0，它是万物循环往复的循环，也是人们无穷无尽的想像，它既是结束，又是开始，等待着我们的探索。
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和预示的，预示阴和阳。
