妙吉祥占卜法52五行佛珠文殊(观音占卜法明镜论解释)
请问妙吉祥是哪位佛菩萨?
妙吉祥菩萨不是大势至菩萨，妙吉祥菩萨是文殊师利菩萨。
这个玉坠如意轮观音，此乃观音菩萨，也可以是水月观音，或者蛤蜊观音，旁边有蛤蜊。无论是什么观音，记住是观音菩萨就能够了。
《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’ 文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其顶，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既年青又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。
会算命的请进来
喜神的抉择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行即为你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不高兴的事会减到最低点，那一年就会较幸运。
清洁性质， 海上作业， 迁旅， 特技表演， 运动， 导游， 旅行， 玩具， 魔术， 记者， 侦探， 旅社，灭火器具， 钓鱼器具， 医疗业， 药物经营， 医生， 护士， 占卜等方面的经营和工作。
★二十四9自病：纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶，若得吉神来救助，力变灾为福始亨通。衰、病、死不可多带，尤忌三者全带。大抵预示先天体质衰弱、个性较消极，重精神不重物质享受，乏进取、竞争角逐心，从实际社会中，是弱者的姿态。
请问山西妙吉祥寺殊戒在五台山主持的寺院叫什么名字?谢谢。
假如要说咱们国家的建筑，就不得别说起来一个地方，那么这样就是有着“中国四大佛教名山之首”自称的五台山了，这里香火旺盛，每天总会有许多的信徒和游客到这里祈愿和还愿。
之后，就去妙吉祥拜本人的本命佛。紧接着吃素斋早餐。 吃过早餐，身便暖了。太阳也出来了，最后一站就是黛螺顶。有两种方式登顶，一种是缆车，一种是徒步。俺当然选择徒步攀登了。 最最虔诚的人们，可以选择一步一叩的上去。
黛螺顶把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来来这里也就等于上了五座台项，一次就能五尊文殊菩萨，因此就叫“小朝台”。要把五座台顶部转遍，不具备较强的体质，没有足够的时间，是不行的。
文殊师利法王子过去 此刻 将来 ，成佛佛各号什么
文殊菩萨在过去世曾身为七佛之师，连释迦牟尼佛也曾得到过他的教诲，其智慧的深广锐利，可知矣。在诸大菩萨中，文殊更被冠以“大智”的尊号，他作为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首，被敬称为文殊师利法王子。
若有人称文殊师利名者。福多于彼。何况称普见佛名。何以故。彼百千那由他佛。利益众生。不及文殊师利。于一时中。所作饶益。如是等文证成非一。或问。文殊师利成佛国土。与阿弥陀极乐国土。优劣云何。
左侧为过去佛，过去佛是指迦叶佛，就是过去七佛的第6佛。传说是释迦牟尼的前世之师，他预言释迦将来一定成佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。
离骚，急!!!【要快】
《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，使俺们看见了一个充满爱国激情，具有崇高理想和高洁人格的伟大诗人的塑像。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。离骚(四)矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
《离骚》全文原文及译文 《离骚》是一篇宏伟壮丽的抒情，是屈原的代表作，它的出现代表着“楚辞”的最高艺术成就，在我国诗歌史上占有重要地位。关于诗题《离骚》的解释，历来不尽一致。
啥是妙吉祥平等秘密最上观门大教王经
金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨仪轨供养法一品。开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译。
也称誓水。引《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷二：“次灌顶师以左手蘸金刚水，想弟子洗沐垢染之身。”。注音是：ㄐ一ㄣㄍㄤㄕㄨㄟˇ。结构是：金(上下结构)刚(左右结构)水(独体结构)。
也称誓水。《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》卷二：“次灌顶师以左手蘸金刚水，想弟子洗沐垢染之身。”。注音是：ㄐ一ㄣㄍㄤㄕㄨㄟˇ。结构是：金(上下结构)刚(左右结构)水(独体结构)。拼音是：jīngāngshuǐ。
“马首明王”。 高1．8米，三面四臂，赤裸上身，上二手持环及葡萄，胸前二手捧物已残。明王正面头顶火焰，头发上冲。中部现一马首，并从其左额飞出毫光一道，上坐观音菩萨本身像。
手腕上的念珠应该怎么转，方向或许应该是无所谓吧?
佛珠最主要的注意和提防问题与事项大体上就仅有一条，就是清净。假如细说起来可以有以下几点注意和提防问题与事项：第不要手腕上带着念珠去卫生间洗手间或厕所方便，假如需要去的话可以将念珠摘下放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上。
<为什么要戴佛珠> “佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且如果想尽一切办法来维护对方的生存，叫他们也能安心地活下去。
顺时针，逆时针有很大过失。
”总之，不用右手而仅用左手，诚然，平时使用左手的方式也非常方便。念回遮咒与降伏咒等时，用右手拿数珠而不用左手的讲法是特殊例外。
其实也就是说，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是价值连城。
南无阿弥陀佛你左手右手皆可以转，越过母珠也可以，没特别讲究。念经时一般不要用佛珠，容易分心。初念佛时可以 使用佛珠计数，念熟后更不要用佛珠，容易分心。佛珠最大的效果是表法，看见佛珠就提醒自己念佛。
不可让外人触摸你佩戴的佛珠。 方便是时候不可佩戴手腕戴念珠，方便时可将佛珠（念珠）放在上衣口袋中，到炽热的夏天可将佛珠佩戴在颈脖上。 不可在夫妻同房的时刻将佛珠（念珠）放在床头附近。
普通型：念珠手链，就是一圈一圈的套在手腕上，在套最后一圈时，手要合拢慢慢滑过，紧接着进入手腕。长手链可以绕两圈之后再佩戴在手上，紧接着拉紧点在多出来的手链下面再绕第3圈，绕一个麻花形状。
佛珠的持用方法
佛珠乃是修行的法器，不少朋友皆有念诵持诵佛珠的习性，里边 的讲究也不少。对于到底用左手还是右手拨念珠许多朋友皆有这方面的疑惑。依据的宁玛白玉喇嘛说法：右手为黑业的代表、左手为白业代表。
将佛珠佩戴在佩戴在手上时，建议选择左手佩戴。从保养佛珠的角度来看，大都人的左手使用频率都比右手低，因此将佛珠佩戴在左手时，可以大大降低佛珠受到磕碰、撞击的几率，对于佛珠的保养很有用处。
道教中认为左手也称为善手，在佛教看来，左手也多代表吉祥，手串戴在手上，就是时时刻刻提醒我们要有感恩的心，慈悲的心。
佛珠可持于手里，戴在手腕，挂于胸前。大都人将佛珠看成是配饰或文玩类手串，多佩戴在手腕上。佛教文化中其实没有明确说明应该佩戴于哪只手，多数人习惯将佛珠佩戴在左手，但原因不详。
不用执着于捻珠的形式。佛珠的意义是提醒佩戴者念佛念咒和计数之用，是修行的辅助工具。真真正正护佑你的是佛菩萨的名号与。不是念珠。将念珠交叉成8字，这样双手同时捻断然不会碰撞。不用回头一直捻下去。不用换方向。
（三）挂珠－－挂在颈上的佛珠 时下，很多并 不是信仰佛教的男士和女士皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚的饰品了。
佛珠的：到寺院直接请的佛珠；自已请佛珠，紧接着到寺院请师父。仪式着重是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。 佛珠可，可以不。没有的佛珠也可以直接便用。
方法：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第1珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠。
