六爻看死亡五行十二宫眼睛(六爻断过去的事和未来)
目录导读：
如何从四柱、面相、八字、六爻中测出死亡之灾
你此问题太大了。每一个都是一门绝学，需要耗费巨大无比的精力。四柱（与八字是一回事），六爻假如喜用神失去作用，将会有凶事发生。
六爻八卦六神所代表的意义
六神和六亲不同的组合，意义不一样，还要看旺衰。
周易六爻零基础笔记入门篇6——旺衰
旺衰二字，就概括了事物发生、发展、兴盛、衰落、病死等一系列的发展状态。
五行金木水火土之间的互相作用，取决于其旺衰状态。可是，怎样来推测断定某时某种五行的强弱状态呢。
我们生活在这个宇宙当中，一切事物都会收到大环境变化的作用与影响。某种五行力量在某时的状态，也会受到外界大环境的效果。
这便是判断旺衰最主要的一种办法，四时节令。
除了这些以外，还不错用十二宫来推测断定旺衰。
临我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
此处的“我”，指的是外界环境，亦即月、日所代表的五行。用干支纪年法，年月日时皆可以用一个天干加上一个地支来预示。打比方说20二十四年5月5日，就是己亥年戊辰月壬寅日。
对事物发展作用与影响最大的是月和日，六爻八卦预测中也主要参考月和日的五行。
先以月令为例来解释。此刻是戊辰月，月令指的是地支，为辰土。
临我者旺。和月令相同五行属性为临，因此这个月里，辰戌丑未土的状态是旺，力量最强。
我生者相。受月令生的五行的状态为相，土生金，因而申酉的状态是相，力量较强。
生我者休。生月令的五行状态为休，火生土，因而巳午的状态是休，由于生土而损耗，原本的力量被削弱了。
克我者囚。克月令的五行状态为囚，木克土，寅卯的状态是囚。这个月里辰土的力量最强，木虽克土，但土力量太强无法克制住，反而自己一身收到损害。
我克者死。被月令克的五行状态为死。土克水，亥子水原本被土所克，此时土力量又太强，水完全没有抗衡之力。
从上面的表格中，可以看出每个地支在四季不同五行属性之中的状态。
把事物从发生到死亡分为十二个阶段，分别为：
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
这十二个名称比较形象，用人的人生来对事物的发展进行描述。
长生，代表人刚刚生下来时的状态；
沐浴，是婴孩降生之后洗去污垢迎接新生的开始；
冠带，代表孩子长大，穿衣戴帽的时期，是事物开始发展壮大的时期；
临官，孩子长大成人，能够做官了；
帝旺，进展到了鼎盛时期，君临天下，也即将走向衰亡的方向；
衰，衰落，向反方向发展的开端；
病，在衰变的基础上更如人生病，困顿不堪；
死，衰病到尽头自然会走向死亡，但死亡还不算是终点；
墓，也成为“库”，死亡后来的肉体归于墓中；
绝，人的肉体会腐败，化作尘埃；
胎，肉体腐败后，阴阳二气交汇而出新生，这是新生命的开端；
养，如同婴儿孕育于腹中，新生命就要到来。
这十二宫，可以拿来形容任何事物的发展轮回。
对照十天干生旺死绝表，俺们是可以获悉到不同时期五行的状态。
应用当中，一般先用四时节令判断旺衰，以十二宫来辅助判断。
事实上，用周易六爻来推测断定事物的发展走势，就是把某一事物的模型放入我们所处的大环境当中，六爻代表了事物本身的状态，事物自己一身产生变化的并 且，又受到外界大环境的作用与影响。
考虑到内部外部不同的变量和作用与影响因素，去精密推算事物的变化情况，以此来推测断定事物的发展结果。这便是六爻八卦预测的原理。
天干地支，是外界对于事物发展的作用与影响。事物内部的变化，用六爻来预示。
接着下面我们要聊的，就是《周易》的六十四卦。
ps。 此专题仅适合使用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~
六爻里啥是死，啥是丧?
六爻里 有死无丧
死：指12神中，长生 沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。这12个，天地万物，生死轮回的过程。
如：子水，生于 申金，死于卯木，
这个不光六爻用，其他易学，都用。
人死后到底会去哪里?听说有六道轮回依据业力感召牵引你去哪里?
那的要等到死了白会知道
人死后去了哪里?
1。如何验知人死后的去处
断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方式方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和本人的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这便是“六道轮回”。
从一自个的死了以后身体各部的体温、可以测知他到哪些地方。
如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他成了圣人。
如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他升天了。
如果一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他下一辈自还是做人。
如果一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他去做饿鬼。
如果一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就能够知道他去做畜生了。
如果一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书（大集经）上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意和提防的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位一定不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，由于临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
（以上资料摘于陈柏达所著的《五福临门》）
探摸时要轻柔小心
2。一切念佛人往生及不往生之证据（印光大师）
如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根钝惑厚者，十百千万生，或十百千万劫，犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力，断尽贪瞋痴烦惑者，其难也不容易如登天。任汝见地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界内见思惑未尽，决不能出三界外以了生死。唯念佛法门，全仗阿弥陀佛大慈悲愿力，若具真的相信切愿，至诚恳切，念佛名号，求生西方者，不管根之利钝，惑之厚薄，皆可于现生临命终时，蒙佛慈力亲垂接引，往生西方。既往生已，见思烦恼，不断而断。的西边方极乐世界境缘殊胜，一一都能增长人之功德智慧，绝无令人起贪瞋痴者。此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。使彼知是非常法门，则自行化他，莫敢或违矣。张福泉婶母刘氏，生性淳笃，是其宿根。及病而信福泉宗净等所说而念佛。又加家人助念，故得吉祥而逝，面色转胜于前。逾十四时，通身冷透，顶犹温暖，肢体柔软，蝇不至室等瑞相。按大集经说临终征验偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。不管修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。以故念佛之人，必须令家里眷属平时皆念。则自己临终，彼等均可以助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。
3。美国德州大学布朗斯威尔分校
关于生命轮回的科研成果介绍---钟茂森博士敬述：
post。悟 真 网014 14944。net/f?kz=77627828
