五行对应五脉(五行火生土土生金)
五行为与身体内的哪五个器官想相应的
五行金木水火土。五脏心肝脾肺肾，金相相应的是肺，木相应的 是肝，水相应的是肾，火相应的是心。
至于其中互相生克乘侮的关系，着重是五脏之间的互相作用与影响，如肾主藏精，肝主藏血，肾精可以化生肝血，即肾水滋养肝木；脾主运化水谷化生气血，以充养肺脏，布敷周身，以培土生金。
五行金木水火土。五脏心肝脾肺肾，金相相应的是肺，木相应的 是肝，水相应的是肾，火相应的是心。
何谓五脉千百层
古董局中局老朝奉是秦焰，此片改编于马伯庸同名小说，讲的是五脉传承人许愿因要查清唐朝武侧天明堂佛头实情而造成的一系列冒险故事。
中国历史上出现过多个让今人自豪、憧憬的王朝，而唐朝在国人心目中的地位无疑最高，也是大都国人最想穿越回去的朝代，这其中最要紧的缘故，便是唐朝社会的极度开放性、包容性。
两者的不同是：王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层“是说由于心境也可以这样说所站的角度很高，故有洞彻世事的力量，不被眼跟前的事物迷惑。而苏轼”不识庐山真面目，只缘身在此山中”则有旁观者迷，当局者清之义。
”茅盾《子夜》十四：“他认为四面八方有千百条毒眼光射到他身上。”互联网解释千百千百，读音是qianbai，汉语词语，解释为极言其多，比喻特别多。
明眼梅花是五脉的一个总称，而五脉是古董界中掌眼的一个组织。大家都知道，古董界的水很深，有人造假将会有人掌眼，而五脉就是掌眼的存在，“明”和“眼”都是行话，“梅花”那么是五脉合体呈现出的图形。
云识天气在一定意义上能够表征将来天气的变化。杨舒楠介绍，当云依照一个系统发展变化时，看云识天气是比较准确的。
天上那些低而厚密的云层，往往是阴雨风雪之象。连绵的雨雪将要来临的时刻，卷云在聚集着，天空渐渐出现一层薄云。这种云叫卷层云。卷层云慢慢地向前推进，天气就将转阴。接着，云层愈来愈低，愈来愈厚。
五脉白千层树不能据顶。依据查询相关公开信息，千层树移植后水分的平衡断然不会很快恢复正常，起苗前的修剪是减少水分蒸腾的有效措施。能够起到好作用的保持植株体内水分平衡，尤其是在炽热的夏天移植，蒸发量大，修剪更为重要。
五行为与身体内的哪五个器官想相应的
五行金木水火土。五脏心肝脾肺肾，金相相应的是肺，木相应的 是肝，水相应的是肾，火相应的是心。
五脏对应五行口诀诀窍：金弱土衰燥火旺，必定伤肺没商量，湿气水重来灭火，能救金肺和大肠。木衰水无金过旺，肝胆目发定损伤，火重克金能救木，若见土旺更遭殃。
人体与五行学说 人体器官分为「五脏」、「六腑」。 「五脏」为心、肝、脾、肺、肾等，皆属阴。 「六腑」为胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦等，皆属阳。 人体中有精、气、神三宝。
经脉那么是 十二正经对应五行: 手太阴肺经辛金，手阳
五行与五脏的相呼应之关系是：心属于火、肾属于水、肺属于金、脾属于土、肝属于木。
手太阴肺十一穴中府云门天府诀 侠白尺泽孔最存列缺经渠太渊涉 鱼际少商如韭叶左右二十二孔穴 流注线：此一经起于中府，终于少商。
其命名是依据其阴阳属性，所属脏腑、循行部位综合来定的。它们分别隶属于十二脏腑，各经以其所属脏腑的名称，结合循行于手足、内外、前中后的区别部位，并根据阴阳学说，给予不同的名称。
《五脉应象》
五脉是脉学名词，即五脏之脉。五脏：人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称；脉：人体气血运行的管道。《素问·宣明五气篇》：“五脉应象：肝脉弦，心脉钩（洪），脾脉代（缓），肺脉毛（浮），肾脉石（沉）。
藏象之“象”藏象学说是中医基础理论的核心内容。“象”是中医理论最根本的概念之一，究其含义，后世虽代有发挥，不过对藏象之“象”含义多认为指形象、现象、征象，是内脏的外在表现，是“藏”的正常和异常变化的外部表现〔1〕。
只要平时适当控制吃饭饮食，控制体重，最好粗纤维饮食。参与适当的文娱活动、体育运动和体力劳动。要戒烟和少喝酒，并杜绝一切不良生活习性。
“象”是中医理论最根本的概念之一，究其含义，后世虽代有发挥，不过对藏象之“象”含义多认为指形象、现象、征象，是内脏的外在表现，是“藏”的正常和异常变化的外部表现⓵。
指代某种特殊含义。《易传·系辞下》曰：“易者，象也。象也者，像也，”是则说明“象”作为动词，预示取象思维。
说白黄帝内经39:五脏正常脉、病脉和死脉
本篇运用五行学说， 以五脏为中心， 讨论了与脉、肉、筋、骨、毛发、爪甲相配属得关系。心与血脉相配合， 其好坏表现再面色上， 肾能制约心。肺与皮肤相配合， 其好坏表此刻毫毛上， 心能制约肺。
平脉是有别于病脉的存在，它是指正常人的脉象。
十脉为经络分类名。《黄帝内经素问·气穴论》：“……内解泻于中者十脉。”王冰注：“……五脏之脉，左右各五，故十脉也。”古籍中的十脉 《黄帝素问直解》：[卷之五]气穴论第5十八篇 也。
《素问·上古天真论》所说"精神内守，病安从来"，《素问·评热病论》所说"邪之所凑，其气必虚"等，都论证了这一点 。
万事万物通过阴阳五行联系为一个统一的整体。阴阳学说属于我国古代哲学的范围，《黄帝内经》将其引入医学范畴，用来阐释人体生命活动过程和现象中互相对立而又统一的两个方面，指导对疾病病理的认识、诊治和预防。
五行五脏五脉五体是怎样区分联系的
但是代表的人体的器官、脏器在手掌上对应位置的分布规律是：大拇指的一侧对应身体的左侧，小指一侧代表身体的右侧，中指方向代表头及身体的上部，手掌根部的方向代表身体的下部及脏器的下方。
五行与五脏的关系 五脏： 肺、 肝、 肾、心、 脾 五行： 金、 木、 水、火、 土 五味： 辛、 酸、 咸、苦、 甘 中医依据五行的特性，来描述五脏的某些生理特性和功能作用。
以五行之间相克说明五脏之间的制约关系。
极简脉法丨这种简单容易的脉法，学过的人说见效很快
持脉有道，虚静为宝。
假如人迎脉大于寸口脉一倍、二倍、三倍时，疾病由表入里，并说明表邪盛为主，如人迎脉大于寸口脉四倍者名为‘外格’，大而数者是危重的证候。
郑钦安在《医法圆通·切脉金针》中云：“夫脉者，气与血浑而为一也”。血属阴静之物，因为阳气的充入使血在脉管中流动，进而产生脉搏。所以可以说， 气（阳）加于血（阴）谓之脉。
许多朋友都明白知道“五行脉”、“阴阳脉”，这两种脉法，由于它学起来很简单，而且效果好，但很少有人知道其背后的道理。
不啻目之视物，大小成能察焉。」一般均使用指目进行诊脉。
没有教程。三申道人原名刘来信，后随一位云游道人学医时改名刘至贤，再后来自称三申道人，太素脉法是一种通过脉搏跳动来判定人生吉凶祸福的方式方法，三申道的太素脉没有教程。
人迎寸口诊法即取阳明经之人迎脉与太阳经之气日脉两个部位的诊察方法，除诊其各自脉象变化外，两者的对比亦是根重要的。所谓「寸口主中、人迎主外」(《灵枢·禁服篇》)。
（3）应用篇阐释了临床各科在“岐轩脉法”指导下的辨证论治。（4）杂论篇阐述一些著名医家对《内经》中脉学思想的继承，以及一些脉诊知识。
五行学说在中医学中是如何运用的?
五行学说渗透使用于中医学范畴，不但促进了中医理论体系的形成，而且对于阐释人体的组织结构、生理功能和病理现象，并指导临床之诊断和治疗具有重要意义。
五脏中任何一脏有病，皆可以传及其他四脏，用五行学说来剖析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。从色与脉之间的生克关系来推测断定疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。
阴阳五行为我国古代得自然辨证理论，是朴素的唯物主义理论。阴阳与五行为不能分开的，五行中有阴阳的论理，阴阳中又蕴含着五行，这两种理论是贯穿着整个中医学说的，所以要学习中医，就要将这两种理论弄清楚。
（1）五行金木水火土之间的关系 五行的生克制化 （一）五行相生 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。其中生我者为我之母，我生者为我之子，所以相生关系又称母子关系。
2 SPAN> 阴阳的消长转化（运动）四季变化，寒极生热，热极生寒。（3）阴阳学说在中医学中的应用 说明人体组织结构的属性 外阳内阴，上阳下阴，背阳腹阴，腑阳脏阴。
这是根本的，不过人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相克相生原理推断一自身命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。五行学说是我国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。
在不断的相克相生运动中维持着动态的平衡，这便是五行学说的基本涵义。
五行学说在生理方面的运筹使用，可以概括为 以下三点：①五脏配五行，五脏又联系着自己归属的 五体、五官、五志等，从而把机体各部分联结在 一起，形成了中医学的以五脏为中心的生理、病 理体系，展现了人体的整体观。
