易经关于变的道理易经周易变则通(易经谁讲得好)
“穷则思，思则变，变则通，通则灵”蕴含什么哲理，意思又是什么?
出自西周姬昌《周易－系辞》下：“易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。”译文：易学的道理是穷极则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。
“静则思、思则变、变则通、通则达”是由《周易·系辞下》演变而来。《周易·系辞下》原文：穷则变，变则通，通则久。
此刻我们常说的：“穷则思变，变则能通，通则能久！！！“最早源自(《周易·系辞下传》)中的：”易穷则变，变则通，通则久。
易经有三变哪三变
揲卦法的筮法是目前易经算卦法中最为古老的方式方法，此亦为许多易经卜卦方法设计原理的起源。但这套方法从目前可考的数据来看，或许应该是汉代人所建构出来的。
干燥、西北、凯恩、北创、东北、地震、东荀、东南、从南方；昆曲、西南、西方。八卦是易学体系的基础。先秦易学主要由“三变”（夏连山易）、商代典藏和周代《周易》组成。
今天开始我们谈谈《易经》的渊源。相传《易经》八卦的来历起源是传说中的河图、洛书。
子夏曰： 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。 ［今译］子夏说：“君子在别人看来仿佛会有三种变化：远看他的模样觉得庄严可怕，靠近他又觉得和蔼可亲，听他说话又觉得理性严厉。
两个排位不一样。先天八卦讲的是本质，有“先天为体”的讲法；后天八卦讲的是运用，有“后天为用”的讲法。先天八卦的排列，乾兑离震四；巽坎艮坤八。
任何一个卦皆可以变出任何一个卦，卦名分别就是六十四卦。
“三变”一典出自《论语·子张》。原文如下：子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
《周易》中是怎么探讨了“变”和“常”的关系问题?
儒家就在这两家学说的作用与影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这几个新解释并 不是在忠实地确切地解释卦爻辞，其实也就是说倒是藉着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是经常提到的《易传》。
假如双胞胎不 是一个时辰生的，八字自然不同。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
周易属于易经，二者没有区别。《易经》，它是我国最古老的文献之一，而且《易经》有广义和狭义之分，广义的《易经》集合了三部，《连山》、《归藏》和《周易》，但是很可惜，《连山》和《归藏》已经失传。
《易经》中“大人虎变，小人革面，君子豹变”怎么理解?
这是《易经》里的三句话：“大人虎变， 小人革面，君子豹变”变化而来的。
联络上一句，其文炳也和其文蔚也，全是璀璨、华丽的含意。古代虎的具体位置要比豹高，虎纹和豹点固然有差异，但全是十分华丽、明晰。这类华丽，在革卦中喻指图新、转型。
出自《周易》 革卦：大人虎变，小人革面，君子豹变。1本爻辞之义是：变革时期，君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革。小人虽难改旧习，不过也开始顺应改革而进行改变。
《易经》的三大原那么是变易，不易，简易。
那学易经到底对俺们的一生有啥帮助呢？大家都清楚，天地运行有一定的规律，而人类社会的运行其实也就是说亦有规律可循。所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。
孔子是儒家学派的创始人，其看法是从“仁”和“善”的看法来诠释宇宙万物变化的规律，易经《系辞》“生生之谓易”，说明了天地化生万物，其本能是生而又生，生生不息就是变化。
《易经》中的“易”这个字，古代人们汇总它有三个含义：简易、变易、不易。这三个意思为贯穿整本《易经》的总纲，也是三种人生境界。
请问易经里有句话，用白话文说就是:变是好的，不变是不好的。全地球唯一
易经的易，就是变易。易经的根本就是“变”，但这个变是有规律可循的。一方面说变是永恒的，而不变是暂时的和不稳定的；而另一边说变时表面的，不变是内在的。
《易经》两大终极金科玉律：高维度生存易道的本质，是阴阳二气在时空中的分布与变化，就这两点来说，六十四卦中有两组卦特别耐人寻味，有着阴阳上的绝对对称与均衡，性质却又截然相反，由此批露出两大易道根本金科玉律。
任何人读易经，见解都不会完全一样。
世间唯一不变的、永恒的东西仅有一样，就是——“变”。 存在的都会灭亡，而灭亡的过程就是变的最后结果。天地万物，从生到灭，每一分每一秒皆在变，有变才有成长和发展，然而也就有灭亡。是变带来这几个结果。
此句话的原文出自《易传·系辞》，原文：《易》之为书也！！！不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度外内，使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临爸妈。
用白话文说就是：变是好的，不变是不好的。--这个话有问题，变与不变和好与不好没有必然的关系。全地球唯一不变的遍是变。--此句话是对的。
此句话是【希腊哲学家——赫拉克利特】说的。赫拉克利特认为万物是永久变动的，而这种变动是依照一定的尺度和规律进行的。 原话是“所有的都存在，同对又不存在，由于所有的都在流动，皆在不断地变化，不断地产生和消失。
此刻许多人都想要一份稳定的工作，有句话说“全地球唯一不变的是‘变’本身。当下稳定的工作在不久的将来可能已经消失，只有能力稳定才是名符其实的稳定！！！花瓶好看，只是摆设。
为啥说《周易》是一部阐述运动变化的哲学?
《易经》蕴含了《周易》。关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
作为我国传统文化的瑰宝，《周易》不但是中国哲学和卜筮文化的重要部分，还对中国文化、、军事、经济等多个范畴产生了深远的作用与影响。并 且，《周易》也成了世界文化宝库中的重要组成部分，被普遍传播和研究。
焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，由此在汉代筮法趋向完备。
说《周易》是一本哲学著作，不假，它阐述的阴阳时空学说展现完整而深厚 说《周易》是一本卜筮著作，不假，它以时空为据提供给后人一个形象的预测推算典范。
存在是无限的，而《周易》只有六十四卦，那不如就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题。《说卦传》列举了八经卦所象征的一堆事物，其中有些可以被我们所理解，而有些在当今社会人看来完全是风牛马不相及，不属于同类事物。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
它讲了阴阳之道。讲到了阴阳矛盾存在的最终目的，不是为了消灭对方，而是彼此消长的最终，求同存异，共生共存，互惠互利互利共赢，共同发展。它也讲到了医学健康之道。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。
穷则变变则通通则久周易的翻译
出自《周易•系辞下》，神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利。
在易经当中说的很清楚，叫穷则变、变则通、通则久，啥是穷，穷是无钱吗，是无钱吗？不是，我们如今的文化和古时候的文化是有区别的。
意思：遇见问题了就要试图改变，改变了问题就能够解决，解决了就能够长时间的保持下去。出自《周易－系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。
“易穷则变，变则通，通则久”是一句出自《易经》的名言，意思是：当情况变得困难或者陷入困境时，需要及时变通，寻找新的出路和处理办法，只有通过变通才能通达目的，而通达目的才能长时间地保持成功。
【出处】《周易·系辞下》【释读解义】事物进展到了极点，就要发生变化，发生变化，才能够使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。 说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和剪掉鞭子。
原文（选段）神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。
“穷则变，变则通，通则久”来自《易》。认为世间的万物的变化都符合这样的一个规律，无论我们从历史角度还是我们周围密切相关的一堆事情来看也不能脱离这样的一个规律。
穷则变，变则通，通则久出自《周易·系辞下》，意思是事物进展到了极点，就要发生变化，才能够使事物的发展不受阻塞，事物才能不断地发展。穷则变，变则通，通则久是中国古代朴素唯物主义思想的起源之地。
