阴阳五行家五行阴阳阴阳家(阴阳五行家的代表人物)
阴阳五行到底是什么，阴阳五行为否具备科学属性?
因此讲，五行学说就是以事物在互相作用中运动变化的看法来认识物质世界的原始朴素的辩证唯物论。
阴阳五行的关系：阴阳学说主要说明事物对立双方的相互依存、相互消长和相互转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互之关联联系。
阴阳，指全地球一切事物中都拥有的两种既相互对立又相互联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它着重整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了我国传统思维的框架。
阴阳乃是古代人们对自然界相克相生之现象的认识。我认为就是一种矛盾的对立方的运动变化。如；动与静 的相伴相生，互相转化。后来这种认识经过演化发展，形成大自然的五种经常提到的基本元素之相克相生之理论。
阴阳学说原理普遍应用于社会生活的每个范畴，人们在不知不觉中应用。阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。
阴阳源于我国古代的哲学思想，认为万物皆有阴阳两个对立面，以阴阳来解释大自然的各式现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的源泉。
阴阳五行学说是我国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最根本的物质是构成世界不可缺少的元素。
春秋战国时代的阴阳家。
阴阳家是我国古代哲学思想流派之一，提出了阴阳对立而统五行相克相生等理论。阴阳家的创始人是春秋战国时代的邹衍，在其著作《淮南子》中提出了阴阳道、五行相克相生、气的概念等。
阴阳家是战国时主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。《汉书艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末齐国的邹衍。
阴阳家在咱们国家哲学史上可能不能算是是一个重要的流派，它在哲学理论的建树方面也没有做出多大的贡献。
因章丘城（今绣惠镇）曾建有邹衍祠，故其为章丘人。主要活动于（田）齐宣王至齐襄王当国之时。邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当 时的需要为目的。
阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍，纵横家：战国时从事外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其代表人物，也是创始人。阴阳家的学问被叫作阴阳说，其核心内容是阴阳五行，阴阳学说是汉民族最要紧的哲学思维之一。
邹衍，春秋时阴阳家的代表人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。鬼谷子，春秋时代人，既是阴阳家，又是军事家，他教出几个学生，扬名立万。
关于我国古代阴阳家的介绍。
阴阳家是诸子百家之一盛行于战国末期汉代的一种哲学流派，邹衍是阴阳家的创始人，阴阳家的学问之因此被流传，就是由于其中阴阳五行为世人最为注重和重视的阴阳学是中国人民最要紧的哲学思维之一。
以 邹衍 为首的阴阳家，认 为人 类 社会 的发展也受水、火、木、金、土五种 的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用来论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史 循环 论。
代表人物：邹衍 邹衍(约公元前305年至公元前二十四0年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，阴阳家的创始人，道家著名人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子)。
“阴阳五行说”是谁提出的?
战国时代，有一支专门主张提倡阴阳、五行学说的学派，被叫作“阴阳家”，史学家多数以齐国人邹衍(驺衍)、驺奭为创始人。
阴阳五行可谓是我国古典哲学的核心，是中国古代的朴素的唯物哲学。阴阳五行可以分为“阴阳”和“五行”，两者看起来是分开的，不过又是不可分离相辅相成的，五行闭合是阴阳，阴阳也是兼并五行的。
在咱们国家思想史上，驺衍最早把五行和阴阳概念相结合在一直，提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记录载入：驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。
何谓阴阳五行学派?
阴阳家思想可谓是我国古代最富哲学味道的论理构想，著名的科学史家李约瑟称它是“古时候中国人能够构想的原终原理”。阴阳、五行与气等学说互相结合，构成了我国古代的哲学思想体系，这几个观念也是我国传统科学思想的基本要素。
阴阳家的创始人是邹衍 邹衍（约前3二十四～前250），齐国人，战国后期著名思想家，阴阳五行学说的集大成者。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，依据其属性，可分为两类，阴类和阳类。
寻找有关与“阴阳五行家”的资料
一方面汇总概括了古时候关于天象运行变化和农作物生长规律的知识，以阴阳消长、五行生克来解释事物的变化，具有朴素请看 阴阳家，是战国时主要学派之一。
白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，到现在部分尚存。另有后人尊称他为“雅帝”。阴阳五行家的因该是于吉 于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末期的道士，汉族，琅琊（今山东胶南）人。
以五行之间相克的循环变化决定历史朝代的更替，如夏、商、周三代之变，就是金(商)克木(夏)、火(周)克金，秦汉统治者均以此乃自己统治的合理性寻找依据，对后世尤其是汉代有很大作用与影响。
阴阳五行为道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行学派又称为“阴阳学派”或“阴阳家”。那个时候的齐人邹衍将古时候的阴阳、五行思想结合在一直，叫作“阴阳五行学说”，并在稷下学宫形成了一个作用与影响深远的学派，即“稷下阴阳五行学派”。
即阴阳家）”，借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行付与社会属性来说明王朝更替的缘故和趋势。在邹衍的思想被方士吸取后，作为神仙方术的论理基础，充满了神秘色的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源。
是 阴阳五行为儒家和道家的共同理论基础。阴阳五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳家学派的代表人物有哪些?主演著作又是什么呢?
邹衍是中国战国时代阴阳家学派创始者与代表人物，《尚书·洪范》首次提出「金木水火土」五行的理论，而邹衍是它主要的提倡者，战国末期齐国人(相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人)。
邹衍是中国战国时代阴阳家学派创始者与代表人物，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大概生于公元前3二十四年，死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今章丘相公庄镇郝庄。
主张：阴阳说。
"《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的作用与影响。值得注意和提防的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的最终，如此便抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念。
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"《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的作用与影响。值得注意和提防的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
史记中记录载入它的创始人是齐国的邹衍和邹_。阴阳学的渊源战国时代所创立的阴阳学是诸子百家里最要紧的一个学术。“阴阳五行说”是诸子百家当中阴阳家这个派别提出来的学说，代表人物有邹衍。阴阳五行说由谁提出来的，并无从考证。
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，阴阳家的学问被叫作“阴阳说”。其核心内容是“阴阳五行”，是中国人民最要紧的哲学思维之一。
第2个方面，阴阳五行学说贯穿了古时候的科学理论体系。古代人们认为，世界是在阴阳二气的推动下发展变化，此消彼长。而且认为构成世界的基本元素是金、木、水、火、土，相生相克。
到了战国时期，“阴阳”和“五行”渐渐合流，形成一种新的观念模式，在汉代汇总先秦学术的源流时，因为这一家思想以“阴阳五行”为基础，所以称为“阴阳家”，也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”，是先秦诸子百家之一。
