道家对命数的解释道教风水算命(道家论命运)
道家怎样看待命运
道教信命但不信命里已经定好。人是有命格的，但命不是不变的，修道既修命。相信命里已经定好是成不了道的。
道教认为道可以修得，得道就可成为神仙。道教把生命看得极其重要，修道就是要长生不死，主张通过修炼来延长生命的长度，提高生命存在的质量，以达到生命的永恒。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
福兮祸所伏，祸兮福所倚。没啥是完全的好，也没有只有坏的坏。在修炼者面前，只有因果报应，天道循环。诸事都有法理可循。改命，改没改，若是改了，比原来怎样，什么情况，作为一般人您不晓得。
修道的动力假如不直接打击到灵魂最脆弱的地方，不真实地生起畏惧，那都是耍猴——有人的时刻耍给人看，没人的时刻耍为自己看。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。所谓参考，也仅止于参考，不可盲从盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜相关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
佛教认为，命里已经定好是一种因果报应，它是指在一个个人生命周期里，因为前世所种下的因果所造成的结果。于是，假如有人在这一生受到不好的命数，这是因为前世种下的恶因而引发的后果。
并且，佛教认为世界没有独立存在的东西的。就像，分子是原子组成的，这时我们认为原子是世界独立存在的最小的东西，其实也就是说不然此刻人们发现了原子是夸克组成的。
儒家说生死有命，道家说我命由我，道家有何秘密敢如此霸气?
有一天子夏和司马牛以及众师弟在一起学习，景象看似非常和睦，司马牛就想起看了本人的身世，于是感触到人都有兄弟，我独王，意思就是大伙都有兄弟，而偏偏我没有。
文帝景帝为啥选用道家作为统治思想？是由于他们想“轻徭薄赋，与民休息”吗？要晓得，汉朝的制度，一直被史学界认定为“汉承秦制”，亦即汉朝延续了秦朝的制度。
人生的意义在于怎样把生命延伸到高层生命空间，亦即求道成为神仙。不明此理，将是糊涂人生、无常人生、悲剧人生、短暂人生、苦恼人生。若明此理，将是清楚人生、有常人生、喜剧人生、恒久人生、幸福人生。
道家追求先天大道，升仙之途，知道生一，毕生二，二生三三生万物，从而由顺而逆，由万物而返一，大道至简。儒家追求的是五代之治，克己复礼。目标不问，道路自也不同。
而不应干涉他们的自由。说道家是出世的，但是是贴在道家身上的标签，道家也是积极入世的，不过呢他们抱着无为的观念入世，与儒家积极有为的观念大相径庭。
道家说“我命在我不在天。”但又说“顺应天数，道法自然。”如何解释
道教中“我命在我不在天”是否和“一切皆是天注定”相违？各位大哥可否给小弟解读一下，该如何辩证参悟此说 语出《抱朴子内篇黄白》此语亦是道教的经典教义。。。。 语出《抱朴子内篇 黄白》 此语亦是道教的经典教义。
人为天，强调的是“人”这一样东西的重要程度。自古道教有云“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。其实就是说，当人们有恰当的机会缘分，又掌握了正确的论理与修养方法的时刻，即可冲破普遍的“人”的局限，最终“与天齐”。
道教认为：命虽有相对稳定性，但运却是运动的，可改可造、可遇可求的。动物都有灵性，人为灵者之长。我们假如善用灵性趋吉避凶、注重养生，通过修行，意念引领，提升自我，就会改善运势与运气，就能调整命的走向。
词语分开解释：道法 ： 道理法度。 遵循效法。 遵守法制。 道教的教义。 道教的法术。 即佛法。 泛指的学说与法术。自然 ： ①即“自然界”。
我命由我不由天一般指命运。
一篇文章了解道家五术:山医命相卜，一点都不玄乎!
玄门“五术”，所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问。它是以先民自渡渡人为目标的学问，自然之道与术相辅相成，以术法卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。
中医学和道教之学来源于同流。相互印证、相互作用与影响。其实也就是说我早就认为，医缘于道。中医里的脏腑经络理论，应是某些道学大师修炼成功（打比方说，导引术）后，所感悟的。
山。山是秘传之术中最不易达到的境界，是求超脱的形而上之追求，据说要达到此境界的修习者，必须身赋异禀，还得到有仙桥的灵地去修行。山、医、命、卜、相。
子平术，就是四柱八字。主要以出生年月日时的八个字为基础研究对象，通过剖析这八个字之间的联系和对应到每年的字与之的关系，来破译生命。这一方面不妨参考的典籍就许多了，不计其数。
学会数学要多久？山医命相卜和数学都是一门学科。假如只学习最简单容易的基本理论，几天几个星期就能学会，假如学习更复杂的论理需要慢慢学习，慢慢理解。学习永无止境，国学文化需要人们慢慢学习了解。
