佛学关于命理风水算命天干(佛教和八字冲突吗)
风水问答:佛教对命相，风水的观点怎样
风水学认为：风水作用与影响了人的命数。因 此，找大师调理风水，是非常重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。因 此，做善业断恶业，是很重要的。风水学的看法，是环境决定命运。物质第1性，意识第2性。属于唯物主义。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
风水，即是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
综上所述，佛教不鼓励执著风水。风水归根究竟是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。
所谓生辰八字，就是先天的八字命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
风水可以改善命运，最大的两个根源是： （1）应先天之运数而改命。 （2）应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。总体来说，真实不虚能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
佛教，是禁止算命的?
所以名符其实的佛教是禁止算命卜卦趁吉避凶的。
空云：佛法是不提倡算命的，你这去算一回命，钱也花了，烦恼还上来了，真是得不偿失。说你面相好，八字好，就是手纹有点乱，就断是命短，还是有些武断。
佛教里，没有宿命的命数。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！！！因 此，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！！！善恶昭彰，因果不乱。
佛家反对占卜算命，但为啥许多佛教信仰者却研究占卜算命
其二过去的占卜问卦多数 是问鬼神，鬼神答复，一来鬼神的神通有限，不能看清因果，许多事看见了但却未必能有正确的方式方法解决，说不定会起到反作用。
没有！！！这是风马牛不相及！！！佛教讲因果，一般人都想了解果的好赖。而修行的人注重的是因，由于因地的善恶，决定你未来的结果！！！所以佛教不赞成算命。
佛教是不算命的。你之故有如此的想法，是由于佛教、道教与无明的传统文化不可分离，是传统文化的一部分，而算命这几个也算得着是传统文化的东西。而基督教、伊斯兰军不是我们中华的文化。
四柱算命和佛教不能混为一谈。易经是属道家的，主持人粱宏达讲假如佛教和
你好，算命的出现源于任何人都会对未知的事物感动迷茫和畏惧，这一时刻，任何人都会渴望可以得到别人的帮忙。
佛法与道法不同之处：起源 道教是中国汉民族中的土生教，它是一个十分庞杂的文化综合体，对咱们国家的历史、文化、医学等的发展有过重大的作用与影响。
佛家的禅宗和道家的内丹都承认一元，赤子之心其实也就是说亦即明心见性。而且虽然说神鬼之说在二教的论理层面从不占重要地位，但实际上这确实二教历史发展道路上不可缺少的基石。
(四)命本源应该来自易经及河图洛书等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，不管在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这几个的，被叫作邪命。
如何批算八字算命最准
生辰八字是依据任何人的出生的年，月，日，时来算的 年一拄，月一柱，日一柱，时一柱。一共四柱，一个柱有两个字，一共是 八个字，因此就叫四柱八字。
如何算生辰八字最准确：如何算生辰八字 精密推算八字是命理学的关键一环，八字排不准，便无从其进行批断。八字是由出生年月日时的天干与地支组合而成的，年月日的天干地支组合共为四组，每组二个字，故为八字。
取用神是批算八字的最关键环节。
大家选择八字偏财的意图来求财是一个特别好的方式方法。天干地支，生于第八日，在命理八字中是主人自己的意思，绕着这一天的工作。周围的时代，天干地支，日本支和天干地支，意思是主人的全部内容平时生活，人体，气质和事物。
