吉凶悔吝凶之义(易经吉凶系辞)
爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生啥意思(通俗点
第1章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。
《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于优患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
吉凶悔吝，易经的四个角度——读易笔记
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对之后的思想家产生了很大的作用与影响。
将吝理解为悔恨、痛悔、放不下和困难等意思，都是从说文解字的角度解读，未必就是吝字的正解。因为易经的爻辞是算卦的断语，所以我们认为理解吝字应当从其本源来理解。
每卦有6爻，一共384爻，由于《乾》《坤》两卦分别多了“用九”和“用六”两爻，总共有386爻。 每一卦有卦辞，每一爻有爻辞。狭义的《易经》就是指64卦卦辞和386爻辞，体量和《道德经》相当，四五千字。
孔子研究《易经》来这里，所得的结论是：全地球没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好赖……所有的都是跟着人义文化，跟着人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生”。
解读易经系辞上传第1章和第2章 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化现矣。乾非常非常高贵，坤非常谦卑。
“凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。” 求解释
【原文】 凡《易》之情，近而不相得⓾则凶。或害之，悔且吝。 【注释】 ⓾不相得：配合不当。 【译文】 凡是《周易》所说的情形，假如互相交接的两爻配合不当，就必定凶险。或者受到其他爻的伤害，也不容易免悔恨和羞辱。
《易经。系辞下传》第3章 是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。 《易经。系辞下传》第4章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。
八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
【原文】圣人⑴设⑵卦⑶，观⑷象系⑸辞焉⑹而⑺明⑻吉凶，刚柔⑼相推⑽而生变化。
吉凶祸福有什么含义
此句话出自《周易》中的《系辞上》，意思是“意入东风，万物化生，各得其所。难爻人生，吉凶祸福，未卜先知。
吉凶祸福，即是得到和失去两个概念。吉，是士兵的嘴，就是士兵吃饭，这天大的好事，由于士兵不用劳动就能吃到饭，可谓不劳而获。凶，两把刀交叉在一个地方。祸，展示口里的东西。福，展示一口田。
这几个是自己去查的。七煞独坐月柱算有制吗。
吉凶之义是：好运气和坏运气。吉凶是命运中的好与坏，是《易经》问卜用语中最根本的断语。其中可以分为几个等级，分别为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。
Chu处 《老子》五十八章"祸兮Fu之所倚；福兮祸之所伏。
」 【成语意思】：吉祥、不幸、灾祸、幸福。
吉凶祸福是指一自个的生活之中所遭遇的好赖和幸福与否，这几个都与他的命数不可分离。在佛教中，任何人都有着自己的宿命，不过宿命并不是不变的，通过自身的努力和修行，能够改变本人的命运。
人们总是很关心梦境之义。 其实也就是说梦本身就不是由常规思维而来， 要不然就不叫做梦了。 我们习以为常用常规的思维思考方式 来对待梦境与现实的关系。
吉凶悔咎啥意思
《易经》有云：“吉凶悔咎生乎动。”故逢有动象的物件会作用与影响风水。
悔咎的词语解释是：过错；祸殃。追悔前非。注音是：ㄏㄨㄟˇㄐ一ㄡ_。结构是：悔(左右结构)咎(上下结构)。拼音是：huǐjiù。
又如：悔亡(祸害消除)；悔吝(灾祸)；悔咎(过错；祸殃)；悔戾(罪过)(3)恶运 [bad luck；misfortune]。
易经卦辞“吉”是吉祥。易经卦辞“亨”是畅通、顺利。易经卦辞“利”是有益，适宜。介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平往往，没有咎害。
悔huǐ懊恼过去做得不对：后悔。懊悔。悔改。悔恨。悔悟。追悔莫及笔画数：10；部首：忄；笔顺编号：4423155414笔画顺序：捺捺竖撇横折折捺横捺详细解读悔huǐ【动】同本义〖regret；repentof〗悔，恨也。《说文》宜无悔怒。
吉凶之义是：好运气和坏运气。吉凶是命运中的好与坏，是《易经》问卜用语中最根本的断语。其中可以分为几个等级，分别为吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、咎、凶。
变动以利言，吉凶以情迁，④是故爱恶相攻，而吉凶生。远近相取，而悔吝生。情伪相感，而利害生。⑤凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。⑥将叛者，其辞渐。中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡。躁人之辞多。
悔咎的解释(1)。过错；祸殃。 《后汉书·清河孝王庆传》 ：“庶望上遵策戒，下免悔咎。” 宋 曾巩 《与王深甫书》 ：“顾初至时遇在势者横逆，又议法数不合，常恐不免於构陷……今在势者已更，幸自免於悔咎。
易经系辞下传原文及译文
《易经。系辞下传》第4章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。《易经。系辞下传》第5章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思。
凡易之情，近而不相得，则凶或害之，悔且吝。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝；吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
本章是系辞下传的开篇，详细论述了易经卦爻变易中的吉凶，以及圣人添加爻辞的缘故。
依据道家易学者的传统，经东汉魏伯阳著《参同契》所标出，认为易”字，便是上日下月“日月之谓易”的定义，最为合理。“的象形。《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间，日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
原文：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。
系辞下传原文及译文如下：原文：八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。
三与五同功而异位：三五同为阳位，同互一卦，故曰同功，五居中在外卦，三失中而在内卦，故曰三五异位。胜：胜任。邪：不定之辞。 〔译文〕 《 周易 》这部书，推原求末，以为体。
《大过》卦象下巽上兑，兑为口，巽为木，中互体有乾，乾为人，巽木有口，中有人，所以有棺橔的预兆。一说上为兑，兑反为巽，故《大过》上下有巽，中为人，所以有棺橔的预兆。
