佛家怎样看待夫妻关系爱情婚姻夫妻(佛教夫妻正缘)
佛教的爱情婚姻观
假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。
佛教对爱情婚姻的基本观点是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，成家，乃至生儿育女。不管美好的家庭还是痛苦的爱情婚姻皆有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
佛教核心的爱情婚姻道德规范是不邪淫，进而在这一基础上强调夫妻的相互忠诚和尊敬，而且不是绝对的反对离婚。在成立爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，主张在家佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。
和丈夫过性生活，在佛法中怎么理解?
万事皆有个 因事来定。婚前性行为，本身就是自己思想未成熟、毅力不坚定的果。会被这种行为引导痴迷引发其它错误行为。打比方说：耽误工作、荒废学业、精神萎靡、、、实际，人到了青春期的的确确是荷尔蒙激增促使性行为。
在家居住宅士是可以娶妻生子的。
在家修行，要尽夫妻责任。心上不迷恋就对了。
不过佛教对于此种行为其实没有明显的同意或者不同意的观点，它认为所有的佛教徒，尤其是相爱中的男女和考虑出嫁的人，都应当遵守古老的传统，保持贞洁直到婚礼的那一天。
作为在有发达文化的社会生活之中产生的男女情爱、夫妻之爱，由于具有了复杂的社会、文化内容，性质也颇复杂。 佛教对爱情婚姻的论述 (1)佛教对人间男女、夫妻间的爱情、爱情婚姻，并 不是一味否定。
佛教是怎么理解夫妻，男女友的?
佛教认为是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一点就是男女双修。
假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
佛教的爱情婚姻观篇一 爱情婚姻是业力、因果的产物 依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
于是，佛教对爱情婚姻伦理道德首要的规范就是不邪婬，在这一基础上强调夫妻两口子之间相互忠诚和尊敬。 不邪婬是佛教最根本的戒律五戒之一，是直接针对在家弟子制定的，是佛教徒的道德底线。
这便是构成我们爱情婚姻生活的全部内容。双方的情爱表达的方式或许应该是多方面的，它无处不在，渗透在了我们共同生活这一程里的诸多细节与关键之中。
佛教是怎么理解夫妻，男女友的?
佛教的爱情婚姻观篇一 爱情婚姻是业力、因果的产物 依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
恋爱，出嫁，这是一个美妙的历程。离婚。乃至到了之后的日子，因为两方的种种原因，选择离婚，在更高的角度来看待，这是被尊重的。为啥的人爱情婚姻都不佳。
佛教认为是男方对女方的施舍，而不像道教徒念念不忘要从女性身上得到元阴的滋补。有的，叫做“男女俱仙之道”，通俗一点就是男女双修。
请教高僧大德，佛的爱情婚姻观是怎么样的
佛法是缘起法，关键看我们当下怎样发心行事。佛说一切法从心想生，凡事从心地用功，则没有不可改变的事情。除非已经形成的业果，要不然皆有可能改变原有的命数。如此的理论，在佛法中有明确的阐述。
丹真绒布上师 对幸福的爱情婚姻树起正知正见。 如同我们学佛追求的是名符其实的、究竟的幸福一样，学佛人亦应当有正确的爱情婚姻观。
在爱情婚姻的条件上，佛教强调尊重局中人的意志，明确反对将本人的信仰强加于爱情婚姻，主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等，反对种族和阶级歧视。在佛教看来，爱情婚姻的基础应当是当事者的情感，而不是信仰。
