恶人富贵又长命富贵太阳月亮(为啥恶人反而命好)
为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好赖何为地。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，此亦为关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。
原文：出自第3折【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
造恶的享富贵又寿延的上一句是为善的受贫穷更短命。这是《窦娥冤》【滚绣球】里面的句子，意思是做善事的又穷又命短，作恶事的又富又长寿，老天爷也是欺软怕硬的。
原文：【滚绣球】：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。
这是《窦娥冤》【滚绣球】里面的句子，意思是做善事的又穷又命短，作恶事的又富又长寿，老天爷也是欺软怕硬的。“为善的受贫穷更短命，造恶的享福贵又寿延。
原文：【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。
“地也，你不分好赖何为地!天也，你错勘贤愚枉做天”的出处是什么?
窦娥的冤情无处伸张，愤怒得指天骂地：“地也，你不分好赖何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！！！”，还临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地亢旱三年。
我回答过啊。《古名家杂剧》这个或许应该是后人改过的，此刻认为《元曲选》本：“地也，你不分好赖何为地！！！天也，你错勘贤愚枉做天！！！”是关作。
翻译：就看我窦娥糊里糊糊涂地被官府判了死罪，看在我窦娥即将身首异处，看在我窦娥从前日夜劳累家务，婆婆呀，你只看在我窦娥无爹无娘的分上。
为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也！！！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！！！地也，你不分好赖难为地！！！天也，你错勘贤愚枉做天！！！哎，只落得两泪涟涟。
为啥坏人总能够够有钱又有势
这个富有人的界限没有规律的，并不是所有的富有人都是坏人，马某，马化腾，任正非，这几个人皆有钱，不见得坏啊。
未必，都是小人坏人多过好人，小人，从心理学思考，任何人都给自己着想，那怕你，对吧，之因此叫小人，其实是人品道德有问题，没底线没节操的，不是如何叫小人，做事不光的，或者相貌或者人品有缺陷的人。
由于聪明，有脑子有野心。有还是没有钱跟好人坏人没有一点关系。
造恶的享富贵又寿延的上一句是什么?
采用了起兴的手法引用“盗跖、颜渊”的典所以有何作用？这里是用来指责天地好坏不分，黑白颠倒。《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
读《窦娥冤》的[滚绣球]，三窥汉卿胸中之悲。窦娥一曲[滚绣球]，把所受冤屈之由直接归结到了天的身上，把控诉矛头直指统治者所赖以维系的精神支柱，具有民主主义思想端倪，此亦为关汉卿借窦娥之口抒一己之愤的载体。
扭不上同心扣，愁则愁意朦胧。睡不稳芙蓉褥。 2为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。2莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！！！须知道人心不似水长流。 2苌弘化碧，望地啼鹃。2浮云为我阴，悲风为我旋。
为啥为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延?
(正旦云)窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。(监斩官云)你有何贵干？你说。(正旦云)要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗qiang上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
赖其前世颇作福德，小善扶接营护助之，这一世为恶，福德尽灭，诸善鬼神各去离之，身独空立无所复依，寿命终尽诸恶所归，自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎牵引当往趣向，罪报自然无从舍离。
为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也！！！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！！！地也，你不分好赖何为地！！！天也，你错勘贤愚枉做天！！！哎，只落得两泪涟涟。 翻译：有太阳和月亮日夜长挂在人世，有那鬼神掌握着生死大权。
）等到患病的时刻，需要花钱，善人无钱了，借未到钱，就短命了，造恶的恶人患病有钱请医生买药，就寿延了。这里有一个心理学的现象，马某向你借10万元应急你会借吗？多数人都会借的。
这一生的命数是前世自己所造，来生的命数是这一生自己所造。种下什么因，必得什么果。这一生的善行，是给自己种下来生的善因，并不是改变前世果报的行为。
案情重审，窦娥冤情得以昭彰。经典名句 为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
却原来也这般顺水推船。
那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
老话说:为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延;
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生抱怨。[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
原文：『滚绣球』 有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！！！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊、为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
这是《窦娥冤》【滚绣球】里面的句子，意思是做善事的又穷又命短，作恶事的又富又长寿，老天爷也是欺软怕硬的。“为善的受贫穷更短命，造恶的享福贵又寿延。
此刻造恶的人仍在世不敢说，太多了，好心的人不晓得被迫害死多少了，太多了。
如此的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。 原文： 【滚绣球】：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
如此的世道我还能说什么，只落得满心悲愤，泪水涟涟。 原文： 【滚绣球】：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
你好！！！为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
为善者受贫穷又命短，作恶者享富贵又长寿。
(正旦云)窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。(监斩官云)你有何贵干？你说。(正旦云)要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗qiang上：若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。
赖其前世颇作福德，小善扶接营护助之，这一世为恶，福德尽灭，诸善鬼神各去离之，身独空立无所复依，寿命终尽诸恶所归，自然迫促共趣夺之。又其名籍记在神明，殃咎牵引当往趣向，罪报自然无从舍离。
为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。天地也！！！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！！！地也，你不分好赖何为地！！！天也，你错勘贤愚枉做天！！！哎，只落得两泪涟涟。 翻译：有太阳和月亮日夜长挂在人世，有那鬼神掌握着生死大权。
）等到患病的时刻，需要花钱，善人无钱了，借未到钱，就短命了，造恶的恶人患病有钱请医生买药，就寿延了。这里有一个心理学的现象，马某向你借10万元应急你会借吗？多数人都会借的。
滚绣球：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延。
这是《窦娥冤》【滚绣球】里面的句子，意思是做善事的又穷又命短，作恶事的又富又长寿，老天爷也是欺软怕硬的。“为善的受贫穷更短命，造恶的享福贵又寿延。
这一生的命数是前世自己所造，来生的命数是这一生自己所造。种下什么因，必得什么果。这一生的善行，是给自己种下来生的善因，并不是改变前世果报的行为。
那末佛说的报应，倒是没有凭据了。
为啥呢大部分恶人反倒富贵如意?
为啥小人得志，这个地球上有两种人最可怕，一种是不怕死的，一种是不要脸的。由于没有他们不敢做的，前者可以敬佩，因其英勇无所恐惧。后者则鄙视，因其做的多为小人之行为。
恶人再多，也是恶人之间互相报应，呵呵~好人根本就不会进入恶人那个世界，就好比你不犯罪的话，一般也进不去守护所一样。
恶人行恶的最终目的就是为了不劳而获，少劳多获，坐收渔利；就是为了能够役让别人，为他服务；就是为了你怕他，避他，躲他。
不能这样说，恶人与自私之人与信佛与否不存在必然联系。
为了自已的利益选择了非正义，不负责任，或者甚至践踏正义底线，不敢说或不愿得罪其他人，无论是否合乎公德，只图自保，表现麻木不仁，事不关己，不去过问，不是坏人多嚣张，而是好人不去支持正义，这与支持非正义并无区别。
怕鬼乃是人性之一，由于鬼比人的能力更大。恶人不是不怕鬼，而是不告知你他怕鬼。不过，假如你是上帝的儿女，有上帝的守旧，你就不会怕了。愿上帝祝福你。
好人也有屠刀，恶人也有，刀不止铁具之物，需知冷言寒雨，断人饭碗等亦是刀。贪嗔痴慢疑亦是刀，物刀放下易，请问贪嗔痴刀怎样放下？打比方说吃肉。
放下屠刀立地成佛之说，是劝人向善的激励语。这是说，恶人一旦放下屠刀，他的成佛之路就会开始了。这个事情是有典故的。是出自央掘魔罗的故事。央掘魔罗原是憍萨罗国波斯匿王的宰相奇角之子，名为无恼，天生勇力无敌。
为啥坏人那么长命，如此幸福，那么快乐?
我也认真想过此问题，不但长寿，而且很走运。象窦娥冤里唱的，做恶的享富贵又寿延。原因应该有：没有廉耻、道德观念，行恶事断然不会内疚，害了人也会推卸责任，不会怪自己，心理素质良好，保证了免疫系统 的 正常。
另外，我还从网上看见一篇文章，从另一个角度剖析了此问题，我认为很有趣，看一下吧： 无论是从实际生活还是文学作品当中，好人命短的例子的确不在少数，也不容易怪有的人会以此作为藉口。
我们都懂，好人在平时做事时，总是先考虑到别人的利益。他们为了别人的利益，为了使他人好过，经常丢弃本人的利益，自己就会往往受到损失和伤害，因此就感到活得累和辛苦。
为啥好人都先死，坏人能长命呢?
佛教是“一因生一法，时间不确定”。毕生行善无数，这是种因，善因自然不会得恶果的。善因得恶果无有是处。临终不得好死这个恶果，一定是曾造了恶因的关系，因果你别搞错。
朋友，你读过圣经吗？诗篇37篇说：“不要为作恶的心怀不平，更不要向那行不义的生出嫉妒。 由于他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
由于好人总是把本人的所有的都奉献给别人，看别人胜过自己。别人患病或是如何，看似特别重要，不过自己却不那么这样说的话在意自己。坏人什么事情都想着自己，过分看重自己，觉得自己比别人重要，有价值，所以 好人短命，坏人命长。
