佛说六道众生众生六道菩萨(佛说六道轮回)
为什么佛说六道众生都是因妄想而轮转他们受的可是暂时实质的苦咋就是
以人的这个生命而言，佛法是找这个“心”。
七次火灾过后的大水灾起时，光音天亦被淹灭，将不再成为众生避难的老家。以上这几个不但详细记录载入于《长阿含经》中，《俱舍论》、《立世阿毗昙论》诸三藏经典中，皆悉记录载入。
财布施得财富，法布施得智慧，无畏施得长寿。致富的方式方法许多，勤劳，节俭，宽厚，信心，与人结善缘，以慈悲心布施救济贫苦大众。诸恶莫作，众善奉行。
佛说六道众生都是佛菩萨迷后堕入的，那假如我们修成佛后会不会又迷而堕
居士：《妙法莲华经》说我们原来是佛，此刻迷了，那我们再往生到西方极乐世界成佛后，还会不会再迷呢？：不是这么理解的，你理解错了。
众生本来是佛，这是还是不是佛的原话，是后人所说，其意是在说一切众生具有和佛相同的佛性，只因妄想分别执着不能证得。六道众生是带着业力轮回的未来佛，由于他们还不晓得自己具有如此的佛性。
我们学佛法、修行佛法的意图是脱离轮回，达到佛法正觉的境界，我们的意图是超脱生死，而不是贪恋生死；我们追求成佛的境界亦不是为了一个等级、为了一个成绩，而是成为佛、菩萨之后继续他们的行为。
但不管如何排，都是在六道轮回之中，都无可用之地，惟有求出轮回方得究竟。
只有人道，有苦有乐，有智慧亦有动力，所以最易修身成佛，不过 也不是说其余六道绝对不可以，只是几率很小。
因妄想，分别，执著。那原本是佛，为啥有妄想分别执着。就由于当下这一念。就是当下这一念的妄想分别执著就迷了，就堕落了。因此你能名符其实的保持下去不动念，你就成功了。
假如有不迷的，他就是佛，不会被无明障垢。众生的自性和无明是一起的，无始，有终。总之无明和自性俱来，同时存在。所以根本没有“没有迷的众生”。假如这个规律是自己想的，抓紧扔掉吧。
佛说六道众生只有人道有佛法能成佛，为啥呢又在其它道说法?
你的问题2：释迦摩尼本是人，因此他的道只适合使用于人道。其它五道，分别有各自的摆脱之法。你的问题3：人性本恶，食素啖荤，怨念积累，只有修道方可逃离六道轮回，免得来世入畜生道。
恶三道，地狱道，饿鬼道，畜牲道。由于本身因缘的关系，不太可能解脱轮回之苦。北传佛教说万物皆有佛性，但何时看过佛陀对动物说过解脱之道呢？偏偏就是轮回到三善道才有可能获得解脱之法。这是在下的理解。
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。天人道 天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。
佛陀爱一切六道众生，为啥六道众生会相互不明白
楼主误会了吧，佛从来没有说过六道众生都是佛菩萨迷后堕入的。佛的经典上没有这个理论。估计楼主是看了或者听了某些所说吧。此问题本身不算问题，姑且不做讨论。成佛后是不会再轮回的，所谓佛者一觉永觉。
而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中周而复始，这便是佛教所说的六道轮回。
六道众生是古时候印度婆罗门教的内容，古印度人相信因果、轮回，佛陀为了救度古印度众生，就把婆罗门教的讲法包容过来、对机说法，不要执着有还是没有，由于这个觉悟不要紧。
诚然，对于“不受后有”这个词，部分人有不同的理解，总之这是个多义词，刚才所说是一般意义上的“不受后有”，无有名色延续。
佛菩萨因某种业力会转成六道众生吗?
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。 (1)地狱道：即地狱受苦之处。
但佛、菩萨乃是已经觉悟「业因果报」真理，已转烦恼成菩提，而能解脱「业因果报」束缚；而吾等未觉悟的苦恼众生，那么是系缚于「业因果报」轮回中，不得解脱。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗？佛菩萨早就跳出六道轮回了，像你所说，不吃也饿，不喝也渴，佛菩萨为了救度众生当然这样了，佛菩萨在众生面前不吃，不喝不成了妖怪了，当然要化成人的样子和风俗来度众生了。
楼主误会了吧，佛从来没有说过六道众生都是佛菩萨迷后堕入的。佛的经典上没有这个理论。估计楼主是看了或者听了某些所说吧。此问题本身不算问题，姑且不做讨论。成佛后是不会再轮回的，所谓佛者一觉永觉。
