佛教五欲六道是指的是什么(法相六道畜生)
佛教六情五欲
找未到“五欲洪”，一般出现比较多的是“五欲”。【五欲】（名数）色、声、香、味、触，此之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。
七情六欲 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
据《阿含经》，阿罗汉，必须断除“贪、嗔、痴、疑、慢”等“思惑”，才是阿罗汉境界。五欲（财色名食睡），只是属于思惑中的“贪”。人的欲望万万千千，五欲只是说人的五种大的贪欲。
佛教六道是什么
【六道】又作六趣。即众生各依其业而趣往之世界。
六道原来本是印度婆罗门教的world世界观，后来被佛教所借用，形成了本人的一套制度，依据福报的大小来划分，人在死后可回顾毕生，查看毕生所作所为之事，福祸哪种更加的多。
六道是天，修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，有情生命存在的六种形态。四生是胎生，卵生，湿生，化生，是指六道生命以这四种方式形成出现。
佛教六道指的是什么?
六道状况 佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制 ，总不及佛陀的圆满周到。
六道是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道，六道是欲界众生的栖居地，假如不能证悟成佛，就只可以在这六道中轮回。佛教认为世俗的world世界是由所谓六道组成，众生就是在这六道中不断的流转轮回。
第6个为畜生道。顾名思义就是投身为畜生，这一道也是特别悲惨的，他们随时皆有可可以成为我们人类的粮食，而且动物界的竞争角逐也是特别激烈的，所以畜生道才会是三恶道之一。
"六道轮回"的六道指：天道；人间道；修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。
地狱道、饿鬼道、畜生道、天道、人道、阿修罗道。
佛家所说的“非法相”和“法相”有什么含义?
法相、泛指物质、也包括暗物质，非法相、是对物质永恒真实的否定。有为法、是私心执着上的一切行为；无为法、是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。
所以佛说“法偿应舍，何况非法？！！！”，希望众生更不要 着 法相，不要 生 法相 诸相非相： 佛教八面观体会 宇宙中的万事万物，皆可以把它分为三个部分，那么这样就是：体、相、用。体就是本体；相是相貌、形象；用就是作用、功能。
从字面上可以这么理解。不过，这毕境是无为法，要靠自已勤奋修行证悟后才能完全清楚明白的。所谓“心心相印”，就是指无为法是无法言传、只能用心传心的，好象用师父的心印到弟子的心上去。
如来说。即非法相。是名法相。】见不是见【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。
”从上面的经文中可以知道，非法相就是指法不生、不灭的法性。大家都清楚，法是因缘和合而起，缘起之法即无自性，即自性从没有生起过，所以也谈不上灭，这便是常说的无生无灭。
让大家离相，是由于凡所有相皆是无常生灭的幻相，目的是让大家知诸法如幻，不起妄想心。不要又落到离相之类的妄想中。法相都是虚幻飘渺的，当离，怎可又去执无法相、离法相这几个妄中之妄。这便是法尚应舍，何况非法。
佛家讲六道轮回，是哪六道?六道以上是神佛的world世界， 那人是归于哪一道
不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
天道 天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道 之首，威德特尊，神用自在，故名为天。天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随 福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。
三善道：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名六道者，道犹路也，是能通义。谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的六道轮回。
六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
佛教中强调的六道是指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。
