五行学说历史(五行学说金生水)
五行学说的来历
金木、水、火、土构成了五行，金木的水、火、土之间的联系是相辅相成、互相促进的。五行可以反映我们的品德性格和命运，与我们身体的五脏相对应，总之与中医有关。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。
五行来历：天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，没有风雨雷电，没有草木山川。
五行学说的历史渊源
源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。中国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的源头。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
哲学界，如巫白慧、王镰则认为：“五行的明文见于《尚书·洪范》(相传为西周初年文字，据近人考证可以是战国时期所作)。
作用与影响深远的五行学说
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。
五行为指的木 火土金水 五种物质的运动变化！！！五行学说就是研究木火土金水五种物质的特性。归纳方法和生克制化的规律，五行学说认为宇宙间的一切事物都是由木 火土金 水五种物质所构成。
五行学说亦是中国古代的唯物主义哲学的重要领域。五行学说是古代人们从生活实践中汇总出来的。
五行学说的历史渊源是什么?
五行的源头：早在春秋时期便提出了属性论五行相胜相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。
青，红，黑，黄，白五色，是根据历史上什么学说
五色指青、黄、赤（红）、白、黑五色。颜色是由三原色（色光的三原色：红、绿、蓝，色料或颜料的三原色：黄、品红、青）组成的，三原色的色光以不同的比例相加，以产生多种多样的色光，即不同的颜色组成的。
汉代应劭＜习俗通＞有记录载入。或认为与孙思邈有关。
端午节五色线即五线，是青、白、红、黑和黄色这五色。民间喜欢用五线系在儿童手腕上(男左女右)，俗称“长命线”，以祈求压邪避毒，万寿无疆。端午节戴五线可是很有讲究的。
五行学说的源头?
五行的源头：早在春秋时期便提出了属性论五行相胜相生的思想，以木、火、土、金、水为序，是循环数了，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。
五行为如何来的近代学人顾颉刚先生说“五行为中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰”，他为五行说的源头提出二个论点：“五行说起于战国的初期”；“邹衍是始创五行说的人”。
五行学说的源头，有天道历数说、殷商时期的方位观念说、材料说、星辰说、手指计数说、祭祀说、八卦河图数理说等多种看法，五花八门。
五行学说中以自然界中的金、木、水、火、土五种物质的特性以及其“相生”、“相克”规律来认识世界。如：五岳、五方、五味五果、五脏等解释宇宙成娥起源的多源性和统一性。
五行的由来是谁提出的最早
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。
五行，是指金木水火土。
之后的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。
何谓五行
五行：木、火、水、土、金 相生：有相互资生、促进、助长之义。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依此孳生，循环无原由。
用五行描述人体五脏系统，亦即木、火、土、金、水相对应肝、心、脾、肺、肾的功能和关系。中医里的五脏也是个功能概念（称为藏象），但并不限于具体的解剖上的五脏。
五行为我国古代道教哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
