中医先天之本和后天之本(之本先天后天)
先天之本真的是肾吗?后天之本只有脾吗?
先天本能和后天文化的关系是互相资助，互相促进。肾为先天之本，脾为后天之本。故先天之本与后天之本的关系实为肾与脾的关系。脾之健运，化生精微，依赖于肾的蒸化，肾阳的推动，所以有脾阳根于肾阳之说。
肾先天之本 所藏的后天之精，是指五脏六腑之精。它源于后天水谷精微，具有营养脏腑组织的效果，即所谓肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。
生理上脾肾互济，则形充体健 “肾为先天本”，是指肾藏先天之精，是脏腑阴阳之本，生命本源。肾主藏精，其所藏之精包括先天之精和后天之精。
天葵乃人之本元物质，是化生精气和生殖繁衍的精微物质，所以肾是先天之本，。脾主运化水谷精微，它能将营养适时适量的疏布浑身，故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质，而这两样都依靠肾脾，故说如上。
提问一：为啥呢说“肾为先天之本”“脾为后天之本”？ 肾位于腰部，故《素问・脉要精微论》说：“腰者，肾之府”。因为肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称为“先天之本”。
为啥说:肾为先天之本?脾胃为后天之本?
肾主藏精，先身生而存在，亦即先天禀赋，遗传基因，为先天之本。
”先天之精”禀受于爸妈，生下来就带着的，有赖于后天之精的不断充实壮大，”后天之精”源出水谷精微，由脾胃化生，转输五脏六腑，成为脏腑之精。
中医有肾为先天之本，脾胃为后天之本的讲法。因为肾内寓元阴元阳，内藏肾精，是爸妈所赐先天禀赋。强弱归于先天，而心肝肺脾各脏皆需要肾脏元阴元阳的充养，需要肾精的滋养。肾为水，肝为木，心为火，脾为土。肺为金。
“先天之本，后天之本”有什么含义?
天葵乃人之本元物质，是化生精气和生殖繁衍的精微物质，所以肾是先天之本，。脾主运化水谷精微，它能将营养适时适量的疏布浑身，故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质，而这两样都依靠肾脾，故说如上。
肾藏精，主生长发育和生殖：精有精华之意，指人体最要紧的经济基础。肾所藏之精包括”先天之精”和”后天之精”。
先天之本是元气，后天之本是脾胃。
肾为先天之本，脾为后天之本——冬日养脾早就已经知道
天葵乃人之本元物质，是化生精气和生殖繁衍的精微物质，所以肾是先天之本，。脾主运化水谷精微，它能将营养适时适量的疏布浑身，故脾为后天之本。天葵和水谷精微是化生气血的中心物质，而这两样都依靠肾脾，故说如上。
从功能上看，肾主封藏，肝主疏泄，两者互相制约，相辅相成。脾肾相济：脾为后天之本，能运输水谷精微营养肾；肾为先天之本，肾阴肾阳又能资助脾运化，因此讲它们相济。
首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对来讲的。先天是指人体受胎时的胎元。后天，指人出生后的真个生命过程。脾为后天之本，指出生后所有的生命活动皆有赖于后天的脾胃摄入营养物质提供能量。
生理上脾肾互济，则形充体健 “肾为先天本”，是指肾藏先天之精，是脏腑阴阳之本，生命本源。肾主藏精，其所藏之精包括先天之精和后天之精。
肾为先天之本，脾胃为后天之本，所以健脾养胃是养生的本质。在平日饮食中，有一些非常好的常用健脾胃食物，如山药，小米，赤豆，薏苡仁，红枣，香菇，牛肉等。
肾为先天之本，脾为后天之本，食用核桃可补肾精，大枣可健脾、补气血，因此“仨核桃俩枣，永远不死”，还是有 养生 智慧的。。
人体的肾脏储存着人类的精华，爸妈精华的起伏决定着孩子体质的基础。脾胃是后天的基础。它们是通过食用和消化脾胃来产生能量而得来的。假如先天体质虚弱，可Yi经过后天的养分来改变。从不健康的体质到健康的体质。
中医所说的“先天”与“后天”到底是什么?
许多人的身体在出生的时刻就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可Yi经过后天的锻炼使自己的身体更佳的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来使自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
只是胎儿时由母体间接供给，娩出后个体直接从外界索取而已，所以《医宗必读》说“一有此身，必资谷气，谷入于胃，洒陈于六腑而气至，和调于五脏而血生，而人资以为生者也，故日后天之本在脾”。
基本规律是先天生后天；后天养先天，先天是人体形成的经济基础，负责人体的生长发育和生殖；而后天提供人体所需的营养物质，是人体生长发育和生殖的物质保证的根源。先天后天相互依存又互相作用与影响，缺一不可。
先天是指生下来就带着的的，即人刚出生就拥有的能力以及本领，后天即通过人后来的努力以及奋斗才可得到的东西。
田合禄教授从发生学角度研究胎儿和出生后的婴儿成人人体生理差别，发现了人体名符其实的生理三本，先天之本不是肾而是心，后天之本非脾一个，还有一个肺，肺比脾更加的重要。
先天之本是元气，后天之本是脾胃。
先天之本是指
出处：脾为后天之本。首见于《医宗必读》。肾为先天之本是与脾为后天之本相对来讲的。先天是指人体受胎时的胎元，后天指人出生后的真个生命过程。
因为肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称为“先天之本”。肾在五行属水，肾与膀胱互为表里，肾藏精，主生长发育和生殖，肾开窍于耳及二阴，肾在体为骨，其华在发。
生理上脾肾互济，则形充体健 “肾为先天本”，是指肾藏先天之精，是脏腑阴阳之本，生命本源。肾主藏精，其所藏之精包括先天之精和后天之精。
“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。拼音：xiān tiān zhī běn。释读解义：坐在瓮中观天，见天不大。比喻短浅的见识。出处：《医宗必读》：“先天之本在肾。”同义词：无。反义词：无。
肾为先天之本，是指肾的功能是决定人体先天禀赋强弱、生长发育迟速、脏腑功能盛衰的本质。
“先天之本”指的是中医概念中的肾脏。肾是先天之本。由于在开始的时刻肾生精，精成生髓，生骨，脉，筋，肉，皮肤，毛发等。先天就是爸妈给的养分物质。
中医所说的“先天”与“后天”到底是什么?
体弱多病，故多早亡。所以中医将肾脏叫作“先天之本”，以说明其在人生命里的重要作用。人有三宝“精、气、神”中医学认为人体有三种最宝贵的东西——精、气、神，认为这3种物质是生命的根源，故称为“三宝”。
先天之本是元气，后天之本是脾胃。
先析：先天---指未出生前“在母体里的十个月”、后天---岀生以后。精---指精血、精气又称宗气。先天精气来于肾。先天在母体靠脐带吸收妈妈养分及精气，才可以在母体发育长大。总之精气是靠妈妈供给的。
许多人的身体在出生的时刻就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可Yi经过后天的锻炼使自己的身体更佳的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来使自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
先天之本和后天之本着重是从中医的角度进行说的，从中医上讲，先天之本是指肾脏，后天之本是指脾脏。这是中医按道理来讲的脏腑理论所描述的生理情况。
先天性是人出道以来就有的行为、对刺激的反应等。不如：吃、哭。后天性那么是有学习的能力，可以学会开车之类的，后天养成的。
中医领域的气可分为哪几类?其来源和作用是什么?
中医具有完整的论理体系，其独一无二之处，在于“天人合一”、“天人相应”的整体观及辨证论治。
伤肺生气时的人呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺的健康。伤肝人处于气愤愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。伤肾经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。
推动作用：人体脏腑经络的生理功能，生长发育，血液的循环，津液的输布，都依靠气的激发和推动，方能维持正常。温煦作用：人的体温恒定，主要靠气的温煦和调节。防御作用：气能卫护肌表，防御外邪之入侵。
寒凉和温热是对立的两种药性；寒和凉之间、热和温之间，是程度上的区别，总之药性相同，但在程度上有差异，温次于热、凉次于寒。
既有阴虚又有阳虚，称阴阳两虚，其主要表现为；既怕冷又怕热，冬天特别怕冷，夏天又特别怕热，这是阴阳失调或阴阳两虚之体质，进补宜采用阴阳并补，养阴温阳和滋阴壮阳等补法。
营、卫、气、血是中医基本理论体系之一，是叙述人体的养分作用和卫外机能及气血循环的。属于中医学的生理领域。精、神、津液亦是人体的主要物质，它和营、卫、气、血的生成、变化皆有亲密的关系。
