佛教对意识和寿命的观点(佛教人寿寿命)
佛教对生命的态度是如何的呢?
我们不能控制生命的长度，不过俺们可以控制本人的行为和思想。只有通过不断地修行和努力，我们才能逐渐摆脱苦难的束缚，获得内心的平静和自由。佛教中的智力和教诲可以帮助我们更佳地面对生命和苦难，使俺们更加从容地前行。
因 此，佛教不主张“灵魂永恒不灭”，而主张生命全体的缘起缘灭，相似相续，不常不断，无我、无我所，没有主宰。
佛法说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。诸佛的教育不是脱离生活或者厌弃现世，而是知道怎样以智慧来剖析、理解、判断现实中的各式问题，寻找中道的解决方式。
佛教怎样看待人的寿命?
鹿作为富贵的代表象征，最初由一人偶然得到，却迅速轮转到他人手里，又数次在人的梦中出现，连得到鹿的人都不知是否在做梦。富贵不坚牢，使人魂牵梦绕，始终不知自己是否身在梦中，是否梦醒后一无所有。
一自个的寿命，佛教说的比较绝对，不过不可以说没有道理。按21世纪的昌明科技文化知识来解释，也是有其道理和合理性的。俚语说种瓜得瓜。在摒除血统论的概念外来讲，是正确的，正确不等于绝对。人毕竟不是瓜。
人类其实没有比上古时期延长寿命，所谓经济发展后的寿命增长，那只是比照年代的错觉。仅仅是药物及卫生条件的变化使死亡率降低而已，实际意义寿命其实没有延长。据说，被阉割的动物比一般的寿命长。
汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。
这10亿个地球中人的平均寿命如何，我们凡夫是无法知道的，只有佛眼能见。即便是咱们地球上的人，也不见得是在寿命增长，固然长寿的人此刻比以前多，但全球性每一天死于交通事故的夭折的人非常多许多，交通事故，古时候是没有的。
佛教的生死观简述 佛教生死本体论 佛教缘起论认为色心不二，肉体与精神一体，二者不可以分割，没有前后本末之分，浑然一体，共同构成宇宙的实相，生命的根本。
通过非永恒的条件去追求永恒的最终，在佛法看来是没有可能的。要保证人类永久有饭吃且没有可能，何况永生。“念死”是佛教的重要修行，当观死缘极多而活缘极少，精进修行。
苦，无常，无我，就是佛教的基本世界观。佛教推理出的是正常的所有人皆可以感知的现象，是一种必然最终，肯定是正确的。
为啥说意识没有可能由生命产生?请你所学的佛教知识进行论证。
死了身体还在，意识去哪里了？由身体产生应该回到身体，可是西方科学工作者做了质量守恒实验，人死那一霎那，体重清了，有一个看不见的东西离开了身体。
另外，还有一种外道，认为物质和意识可分，不过意识可以升天，紧接着永生。总之，即便物质和意识可分，在他们看来也并不能证明人肯定有轮回。这种看法也可以划分到“常见”里。人要相信轮回，还是要有很大的善根和慧根的。
假如肉体可以产生意识，那么尸体亦应当还有“思考”的能力，但事实上当神识（灵魂）出体的时刻，它们就失去了对身体的掌控权——就好像玩一个游戏，你必须得进入游戏，要不然是玩不了的。
佛教怎样看待人的寿命?
一自个的寿命，佛教说的比较绝对，不过不可以说没有道理。按21世纪的昌明科技文化知识来解释，也是有其道理和合理性的。俚语说种瓜得瓜。在摒除血统论的概念外来讲，是正确的，正确不等于绝对。人毕竟不是瓜。
不过你要看见，与此并 且，全球性的人们大量的堕胎，这几个胎儿们甚至没有活到1岁就死亡了。在非洲发生的饥荒死亡最多的也是儿童。这么多的胎儿与儿童的死亡致使了全球人类的平均寿命大幅度下降，正好证明了佛的话是正确的。
第2个，佛法在贫穷的地方，会让佛法呈现出无限的慈悲，让苦难的world世界里呈现出无限的慈悲。在富裕文明的地方、时代，它会呈现出无上的庄严。
佛说人毕生能活多长时间是一个定数?
平均寿命在八十岁以上，比咱们国家的平均寿命高出15年，一百岁以上的老人在日本有8000人，可见人能活多少岁决定因素不在于基因如此的先天因素，在于后天的健康的状态情况，总之假如人们都是健康的，人人皆可活到百岁。
佛说：人的人生，都是注定。一个人在年龄不大时总感觉人定胜天，只要努力，生活没有到不了的远方，人生没有爱未到的姑娘。可经历过之后才能清楚明白，远方确实非常远，一 生的深情确实非常难。
人的寿命不是命里已经定好好能活多少岁的，作用与影响人寿命的因素有许多，具体如下：受到生存环境的作用与影响。依据美国一项社会调查，居住环境恶劣的人远远比居住环境优越的人寿短命许多。医疗条件以及自我保健意识水平的作用与影响。
