佛学关于命理(算命风水命理)
佛弟子能找人算命看事或给人算命看事吗?哪部佛经有对这一方面的描述，原文
出马仙，是原始萨满教的延续，就是狐、黄鼠狼、老鼠、刺猬、蟒、有灵性的植物等，经过修炼能附在人身上，给别人打卦、察事、看病等。这个跟扶乩类似。
佛家不提倡给人算命，由于一切事情在未发生以前，都是有转变的可能的，当然这亦不是绝对的。菩萨乃是出世间的圣者，菩萨不会附身，但菩萨可以化身千百亿普度有缘众生，这是菩萨的大智慧和大神通的示现。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
佛教怎样看待命理之学
佛教里，没有宿命的命数。佛教是因缘论，改变因缘，就改变“命运”！！！因 此，从改变内心开始。思想转变了。行为改变了，命运就改变！！！善恶昭彰，因果不乱。
看待方式：（1）对寿尽而死看待方式：这便是寿终正寝，就好像是灯油燃烧完了，灯火自不然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也就是说亦有上限。
学诚：八字、命理，都是民间的讲法，佛法不谈这几个。佛法认为：「命自我立」。人的命数是由本人的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更不必说名字只不过是一个符号。
发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
没有！！！这是风马牛不相及！！！佛教讲因果，一般人都想了解果的好赖。而修行的人注重的是因，由于因地的善恶，决定你未来的结果！！！所以佛教不赞成算命。
佛教讲多行善缘必得善果，自己一身的风水就好了！！！风水有内风水和外风水，内风水是我们自己一身，外风水是我们居住的环境！！！秦东魁老师说最有利的风水在自己一身！！！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表此刻脸上，就是微笑。
佛经有开示，是不允许佛教弟子算命的，不过具体哪部经书忘记了。假如佛教弟子算命的话，只能使用地藏占察轮。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜相关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
怎样看待佛教的算命行为?
学诚：八字、命理，都是民间的讲法，佛法不谈这几个。佛法认为：「命自我立」。人的命数是由本人的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的，更不必说名字只不过是一个符号。
佛教不允许算命。这个是有依据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，要不是开悟的人切记不可以自己理解戒律。出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。
佛教看待算命是佛教徒不需要天天去算命去打卦，没有一个是百分之一百地准确，连阿罗汉的神通都是没有可能。
佛家反对占卜算命，但为啥许多佛教信仰者却研究占卜算命
此刻佛教蛮乱的，许多人把头发剃光紧接着说：“施主，我见你最近气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，莫要信。沙弥算命一直就是笑话。要么就是假沙弥，要么就是不合格的沙弥。第2：周易算命是还是不是属于道教。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
没有！！！这是风马牛不相及！！！佛教讲因果，一般人都想了解果的好赖。而修行的人注重的是因，由于因地的善恶，决定你未来的结果！！！所以佛教不赞成算命。
风水问答:佛教对命相，风水的观点怎样
风水学认为：风水作用与影响了人的命数。因 此，找大师调理风水，是非常重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。因 此，做善业断恶业，是很重要的。风水学的看法，是环境决定命运。物质第1性，意识第2性。属于唯物主义。
从虚云沙弥改变南华寺风水格局的故事俺们是可以看出佛教是十分注重和重视风水的。南华寺又被叫作南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪，是中国佛教著名之一。
生活之中我们常见，有一部分人遇见各式不顺、磨难，这时候他周边的长辈就会劝他，何不看看风水，改一下运势与运气。那么看风水确实能改变命理运势与运气吗？使俺们通过 风水问答 ，来看一位风水师的讲法。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
佛教相信命运吗?
他们家发生这档子事之后，村民们都七嘴八舌，一致认为一自个的钱财是命中注定的，假如没有押守财富的命数，命中瞬间出现大量的钱财，那钱财就不是钱财，是催命的符咒。
不是说信佛的人都不相信命运，而是说信佛的人，他始终奉行做好事、善事，不与人争，心态平和，因 此，他们不太注重命运。
其实也就是说命、运就是命由天定，运由人转。道理很简单，有人打从娘胎落地，含着金钥匙来出生的，ta就穿金戴银吃香喝辣；有人唯独生不逢时，家道中落，孤苦无依，这便是命。但多多行善缘，运气就会逐渐转为好。
在生活的泥淖里摸爬滚打一番，才渐渐清楚明白江湖水深，众生皆苦。有一部分人，求而得不到；有些事，求而不能。如此这般，反反复复。这时，渐渐开始相信命运，将诸般心愿诉诸神佛。愿烦恼之事，化作烟尘，随风远去。
命运但是是失败者自我安慰的借口，成功者自我谦逊的托辞罢了。此刻绝对科学的角度上，我们都不晓得本人的命数是怎样的，我们能看见昨天，但非常难看见明天。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。要不然深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！！！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，并且从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。
求佛教的命数观?
因即因素，缘即条件，其中因是主要的，缘是辅助的。因缘聚则生，因缘散则灭。一切 法 的生灭既由因缘，那么一切 法存在或坏 灭也就有因可循、有理可据。凡果必定会有因，如何的因便产生如何的果，因果必相应。
许多信众的信仰其实也就是说很虚伪，表面上无欲无求，其实也就是说内心十分煎熬，对普通大众的奇怪审视角度和苛刻的态度就很能说明问题。信徒只要发现了自己曾经坚信的东西是假的，一定会精神崩溃。
命自我立，佛教的命数观不是单单的肯定命数是注定的，由于那么这样就否定了因缘，佛讲命自我立，楞严经详细讲出了世间万物和人的衍生，以及种种命运何来。
否定宿命论 佛教否定宿命论，认为人有命运，不过不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，所以命运也是因缘生法。坏的命数可以借着种植善因善缘而加以改变。
人活百岁不解生死法，不如活一日，而得解了之。执于妄为妄动，其实就是与佛法寂静之法相违，其实就是造业，造妄动。意识与惯性，其实就是业力与流转之因，一切缘起与生死之根本，执着有所能作所作，其实就是心中有魔。
其实也就是说此句话虽然反映了佛家的因果循环的命数观，不过只反映了一个方面。即便是唯物辩证主义也教育我们应该全面地系统地看问题。故此我们就全面系统地看此句话。佛家的因果循环的命数观不是静止的，仅针对某一次的命数的。
此句话出自慧律禅师，是他在修行的过程中汇总的关于人生的感悟，表达了对 命运的豁达和高深的理解，给人以极其深刻的感受。慧律，俗名林益谦，云林县人，高雄文殊讲堂创办人，是现代佛教界著名的讲经。
